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从圣经教导看“五伦”

2014-10-06 作者:耶米玛  
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  “五伦”,即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝;兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善。这是我国古代处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则,对今天的人们仍有很大的教育意义。

  我们出生后,就自然会落在各种社会关系之中,亲子、弟兄、邻居、师生、同学、朋友、领导、同事、夫妻等。今天,我们从圣经的教导看“五伦。”

  一、夫妻关系

  夫妻关系是圣经中最早出现在的人与人之间的关系,是人间最重要的关系,因为夫妻在一起的时间最长。

  1.受造的次序:先造男人:创2:7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。后造女人:创2:21-25耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”24因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

  所以男人是女人的头(弗5:23),创3:20亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。

  2.犯罪次序:女人先男人后,创3:1-6耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”6于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  3.神询问的先后:先问男人,后问女人。创3:9-13耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”13耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”

  明明是女人先犯罪男人后犯罪的,但神却先问的是亚当,因为他是一家之主,神先把命令传给他(创2:16-17)。而后再问女人,可惜犯罪后的人开始互相推诿责任,失去的应有的恩爱与担当。

  4.神的宣判:先女人后男人,创3:16-19又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”17又对亚当说:

  “你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”

  在神的宣判中,我们看到神先宣判女人的刑罚:怀胎与生产儿女几多受苦楚,且受到丈夫的管辖。对男人的刑罚是“必汗流满面才得糊口,直到你归了土。”

  5.许愿的条例:民30:6-8她若出了嫁,有愿在身,或是口中出了约束自己的冒失话,7她丈夫听见的日子,却向她默默不言,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定;8但她丈夫听见的日子,若不应承,就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话,耶和华也必赦免她。……10-15她若在丈夫家里许了愿,或起了誓约束自己,11丈夫听见却向她默默不言,也没有不应承,她所许的愿并约束自己的话,就都要为定;12丈夫听见的日子,若把这两样全废了,妇人口中所许的愿,或是约束自己的话,就都不得为定,因她丈夫已经把这两样废了;耶和华也必赦免她。13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓,她丈夫可以坚定,也可以废去。14倘若她丈夫天天向她默默不言,就算是坚定她所许的愿和约束自己的话,因丈夫听见的日子向她默默不言,就使这两样坚定;15但她丈夫听见以后,若使这两样全废了,就要担当妇人的罪孽。”,

  我们看到对女人所许的愿,丈夫可以坚定,也可以废除,但男人要担当女人的罪。

  6.妻顺夫爱:弗5:22-33你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,27可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,30因我们是他身上的肢体(有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”)。31为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。32这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

  西3:18-19你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。

  彼前3:1-7你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来,2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,6就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住(“情理”原文作“知识”),因她比你软弱(“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。

  使徒在三卷书中都提到妻子要顺服自己的丈夫,而丈夫爱舍己爱妻子。

  二、亲子之间

  1.孝敬父母是神的诫命:出20:12当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

  神的十诫中前四条对神,后六条对人,在对人的第一条中就是当孝敬父母,父母是神在地上的代表,我们孝敬父母就是尊敬神了。

  2.孝敬父母是理所当然的:弗6:1-3你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。2-3要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

  父母对儿女恩重如山:有生养、教导等恩典,可以说父母是儿女最大的恩人,也是儿女在世上最好的朋友。母爱如水,父爱如山。

  3.儿女要听从父母:西3:20你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。

  4.父母要教养子女:弗6:4你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。

  西3:21你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。

  箴22:6教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。

  而作父母的必须教养孩童,使他走当行的道。

  三、主仆之间

  1.仆人的本分:弗6:5-8你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。6不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,7甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人。8因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的、是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。

  西3:22-23你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。23无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

  彼前2:18-19你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。19倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。

  仆人用诚实的心听从你们肉身的主人,甘心侍奉。

  2.主人的态度:弗6:9你们作主人的待仆人也是一理,不要威吓他们,因为知道他们和你们同有一位主在天上,他并不偏待人。

  西4:1你们作主人的,要公公平平地待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。

  这里提出主人待仆人的两条原则:一是不要威吓仆人;二是要公平待仆人,不可偏心。

  四、君臣之间

  1.顺服有权柄者:罗13:1-5在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞,4因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。

  我们为主的缘故要顺服人的一切制度,顺服有权柄者。

  2.尽己本分:罗13:6-7你们纳粮也为这个缘故;因他们是神的差役,常常特管这事。7凡人所当得的,就给他;当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。

  对在上有权柄的,我们要恭敬他,给他纳粮、上税。

  3.顺从神不顺从人:徒4:19-20彼得、约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!20我们所看见、所听见的,不能不说。”

  徒5:29彼得和众使徒回答说:“顺从神,不顺从人,是应当的。”

  我们看到,当这些当权者成了魔鬼的帮凶时,逼 -/迫使徒,不许他们传神的道时,使徒的原则是“顺从神,不顺从人。”

  以上四种顺服都是有条件的顺服,而不是盲目的顺服:当他们行在神的心意上时时要顺服,反而可以不顺服。而对神的顺服则是无条件的顺服。

  五、与人相处

  1.不可亏欠人:罗13:8凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。

  保罗给我们的原则是:凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。我们要记住人对自己恩典,忘记自己对人的恩典。

  2.爱人如己:太22:39其次也相仿,就是要爱人如己。耶稣把爱神爱人列为最大的两条诫命。

  罗13:9-10像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

  爱有三个层次:爱人为己、爱人如己、爱人舍己。许多时候我们爱人,只是为了自己,旧约提出标准是“爱人如己,”新约的标准是爱人舍己,约15:13人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。约一3:16主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。主耶稣为我们做了榜样。

  3.兄弟和睦同居:诗133:1-3看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

  玛3:10我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?

  弟兄要彼此相爱,和睦同居,以诡诈待弟兄是神所不喜悦的。

  4.对待朋友:不恶待朋友;诗15:3他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。

  5.不毁谤邻里:诗15:3;太5:43你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’邻居在我们的附近居住,“远亲不如近邻,”我们要真诚相待。

  6.怜悯贫穷:箴19:17怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。

  富人穷人都是神所造的,神并不看重富足的,也不藐视贫穷的。我们怜悯贫穷的,神看我们就是借给他了。

  7.看顾孤寡:诗146:9耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇。

  雅1:27在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

  在患难中的孤儿寡妇,是社会中的弱势群体,我们要尊荣弱势。

  8.爱仇敌:太5:44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼 -/迫你们的祷告。

  路23:34当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

  罗5:10因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。

  十字架上,耶稣为仇敌祷告。当我们与神为敌时,神就赐下独生子来救赎我们了。

  爱仇敌是神对我们的要求,但我们凭自己做不到,求主帮助!

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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