“五伦”，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为:君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。这是我国古代处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则，对今天的人们仍有很大的教育意义。

　　我们出生后，就自然会落在各种社会关系之中，亲子、弟兄、邻居、师生、同学、朋友、领导、同事、夫妻等。今天，我们从圣经的教导看“五伦。”

　　一、夫妻关系

　　夫妻关系是圣经中最早出现在的人与人之间的关系，是人间最重要的关系，因为夫妻在一起的时间最长。

　　1.受造的次序:先造男人:创2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。后造女人:创2:21-25耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说:“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

　　所以男人是女人的头（弗5:23），创3:20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

　　2.犯罪次序:女人先男人后，创3:1-6耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说:“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说:‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说:“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　3.神询问的先后:先问男人，后问女人。创3:9-13耶和华神呼唤那人，对他说:“你在哪里？”10他说:“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”13耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢？”女人说:“那蛇引诱我，我就吃了。”

　　明明是女人先犯罪男人后犯罪的，但神却先问的是亚当，因为他是一家之主，神先把命令传给他（创2:16-17）。而后再问女人，可惜犯罪后的人开始互相推诿责任，失去的应有的恩爱与担当。

　　4.神的宣判:先女人后男人，创3:16-19又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”17又对亚当说:

　　“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

　　在神的宣判中，我们看到神先宣判女人的刑罚：怀胎与生产儿女几多受苦楚，且受到丈夫的管辖。对男人的刑罚是“必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”

　　5.许愿的条例:民30:6-8她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。……10-15她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，11丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”，

　　我们看到对女人所许的愿，丈夫可以坚定，也可以废除，但男人要担当女人的罪。

　　6.妻顺夫爱:弗5:22-33你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。

　　西3:18-19你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。

　　彼前3:1-7你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

　　使徒在三卷书中都提到妻子要顺服自己的丈夫，而丈夫爱舍己爱妻子。

　　二、亲子之间

　　1.孝敬父母是神的诫命:出20:12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

　　神的十诫中前四条对神，后六条对人，在对人的第一条中就是当孝敬父母，父母是神在地上的代表，我们孝敬父母就是尊敬神了。

　　2.孝敬父母是理所当然的:弗6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

　　父母对儿女恩重如山：有生养、教导等恩典，可以说父母是儿女最大的恩人，也是儿女在世上最好的朋友。母爱如水，父爱如山。

　　3.儿女要听从父母：西3:20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。

　　4.父母要教养子女:弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

　　西3:21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

　　箴22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

　　而作父母的必须教养孩童，使他走当行的道。

　　三、主仆之间

　　1.仆人的本分:弗6:5-8你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。

　　西3:22-23你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。

　　彼前2:18-19你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。

　　仆人用诚实的心听从你们肉身的主人，甘心侍奉。

　　2.主人的态度:弗6:9你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。

　　西4:1你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。

　　这里提出主人待仆人的两条原则：一是不要威吓仆人；二是要公平待仆人，不可偏心。

　　四、君臣之间

　　1.顺服有权柄者:罗13:1-5在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

　　我们为主的缘故要顺服人的一切制度，顺服有权柄者。

　　2.尽己本分:罗13:6-7你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

　　对在上有权柄的，我们要恭敬他，给他纳粮、上税。

　　3.顺从神不顺从人:徒4:19-20彼得、约翰说:“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

　　徒5:29彼得和众使徒回答说:“顺从神，不顺从人，是应当的。”

　　我们看到，当这些当权者成了魔鬼的帮凶时，逼 -/迫使徒，不许他们传神的道时，使徒的原则是“顺从神，不顺从人。”

　　以上四种顺服都是有条件的顺服，而不是盲目的顺服：当他们行在神的心意上时时要顺服，反而可以不顺服。而对神的顺服则是无条件的顺服。

　　五、与人相处

　　1.不可亏欠人:罗13:8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

　　保罗给我们的原则是：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。我们要记住人对自己恩典，忘记自己对人的恩典。

　　2.爱人如己:太22:39其次也相仿，就是要爱人如己。耶稣把爱神爱人列为最大的两条诫命。

　　罗13:9-10像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

　　爱有三个层次：爱人为己、爱人如己、爱人舍己。许多时候我们爱人，只是为了自己，旧约提出标准是“爱人如己，”新约的标准是爱人舍己，约15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。约一3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。主耶稣为我们做了榜样。

　　3.兄弟和睦同居：诗133:1-3看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

　　玛3:10我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？

　　弟兄要彼此相爱，和睦同居，以诡诈待弟兄是神所不喜悦的。

　　4.对待朋友:不恶待朋友;诗15:3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。

　　5.不毁谤邻里:诗15:3；太5:43你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’邻居在我们的附近居住，“远亲不如近邻，”我们要真诚相待。

　　6.怜悯贫穷:箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。

　　富人穷人都是神所造的，神并不看重富足的，也不藐视贫穷的。我们怜悯贫穷的，神看我们就是借给他了。

　　7.看顾孤寡:诗146:9耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。

　　雅1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

　　在患难中的孤儿寡妇，是社会中的弱势群体，我们要尊荣弱势。

　　8.爱仇敌:太5:44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。

　　路23:34当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

　　罗5:10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

　　十字架上，耶稣为仇敌祷告。当我们与神为敌时，神就赐下独生子来救赎我们了。

　　爱仇敌是神对我们的要求，但我们凭自己做不到，求主帮助！