当耶稣行完了五饼二鱼的神迹之后，有许多人都愿意跟随耶稣，但耶稣知道万人的心，并指出他们跟随耶稣的动机，他们只是来求更多的饼，更多的医治。耶稣所行的神迹并未令众人相信他；那些神迹只是令他们希望看见更多的神迹。在众人的心目中，耶稣的神迹并未标志着他是上帝的儿子，神迹只是满足他们身体上各种需要的一种途径。于是耶稣对他们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)借此，耶稣宣称自己是“生命的粮”，随后遭到众人的拒绝。最终耶稣“就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”(约6:67－69)

 

　　同样的情况也存在于我们现今的教会中，有的信徒到礼拜堂里来，只是单为自己身上的病，请牧师、长老或某个传道人祷告。当然，一般的需求情有可原，这很正常；但如果每次这样，就有问题了。还有个别信徒参加教会活动仅仅是为了社交需要，在教会里搭几个朋友聊聊天，根本没有敬虔的心灵来到主的面前，侍奉神。总之，带着各种不同的目的前来教会的，不胜枚举。这种现象由来已久，每个时代的教会中都有，我们一般称这样的基督徒为“吃饼得饱”的信徒，在神家中的“闲杂人”，这类人往往没有真实的信仰，只是挂名的基督徒。今天，我们再一次回到圣经来看主耶稣的话，以示彼此的勉励与警戒：

 

　　一、耶稣是生命之粮

 

　　1、生命的粮，能叫人渴慕真道

　　魔鬼进前来，对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”(太4:3－4)

 

　　禁食四十天后的耶稣已经感到饥饿和软弱，但他没有运用自己的大能，去满足肉身对食物的自然需要。饥饿时进食是合理的，但耶稣为了完全地体验人性，宁愿放弃使用那无限、自主的能力，没有把石头变成食物。同样，我们也可能被试探用不正确的方法，或在不恰当的时间去满足完全正常的欲望。食物原本是上帝为着人肉身的需要所预备的，但人如果用不正当的方式去获取，便是入了魔鬼的试探。

 

　　《约翰福音》第六章中，耶稣对那些存着不正确的动机来寻找他的人说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”(约6:26－27)

 

　　耶稣批评那些跟随他的人，只是为着肉体和眼前的利益，而不是为着满足灵性上的渴求。真正的信徒跟随耶稣，纯粹因为他是真理，是引向生命的道路。

 

　　2、生命的粮，能叫人获得满足

 

　　“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”(约6:35)这是耶稣在《约翰福音》中，第一个自称，表明其在世的使命。我们必须明白，“生命粮”跟《约翰福音》4章10－11节所提及的“活水”是一样的。因此，“吃”这饼和“喝”这水是同一回事，都是指相信耶稣为基督，这样才使我们的生命得到真正的满足。

 

　　曾经有一位读书人，来到他的同学家里作客，他一进门就看到一个新书架，便说：“啊，你这个书架真漂亮，可惜上面怎么没有一本书呢！”那人说：“是啊，以前我有很多书，可是，为了买这个书架，我把书全都卖了。”

 

　　这个故事就说明了舍本逐末的道理。有人为了得名而丧失真理，有人为了逐利而失去永生。我们对基督的信仰同样如此；有人单单需要耶稣为他解决生活中的各种难处，有人却天天渴慕得着主自己，心里满了平安喜乐。哪个更重要，更宝贵？当然是后者。今天，我们有否看重得着物质的好处过于耶稣自己吗？求主怜悯我们。

 

　　3、生命的粮，能叫人得着永生

　　耶稣说：“我父的意思是叫一切见子（耶稣基督）而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约6:40)

 

　　当基督再来时，信靠基督的人将要复活，这是身体的复活，永远与神同在。他又说：“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”(约6:50－51)“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6:63)

 

　　当我们依靠圣灵，并从属灵的角度去理解主耶稣所说的话时，才能体会到“吃他的肉、喝他的血”便是叫人相信他，那些领受的人就必得永生。因为“给人生命的是圣灵，肉体是无济于事的，我告诉你们的话，就是赐生命的灵。”（约6：63）《现代中文译本》

 

　　二、耶稣怎样成为生命之粮

　　1、他以永恒的真理，成了生命之粮

 

　　基督是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”(约1:14)《现代中文译本》是这样翻译的：“道成为人，住在我们当中，充满着恩典和真理。”耶稣又说：“我就是道路、真理、生命；要不是藉着我，没有人能到父亲那里去。”（约14：6）耶稣是道路，是我们通往父神那里的惟一途径；耶稣是真理，实现了神所有的应许；耶稣是生命，神圣的生命与我们连结，从今时直到永远。约翰盼望我们了解，耶稣的事奉是神恩典的彰显和真理的启示。

 

　　2、他以丰盛的恩典，成了生命之粮

 

　　基督“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”(约1:14)这个恩典当然是指神救赎的恩典。保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”(罗3:23－26)

 

　　“称义”的意思是宣告无罪。当法官在法庭上宣告被告无罪，就会立刻撤消对被告的所有指控。按法律来说，那个人就完全清白，跟未曾被检控一样。同样，神赦免我们的罪，我们过去的犯罪纪录就会被涂抹掉，在他看来我们彷佛未曾犯过罪一样。救赎是指基督以十字架上的受死，成为替罪的羔羊，把犯罪的人从罪的辖制中释放出来。旧约时代，一个欠债的人如果被卖作奴隶，他直系的亲属可以赎回他，用钱财买回他的自由。基督买回我们的自由，而付出的赎价就是他的生命。

 

　　3、他以自己的生命，成了生命之粮

 

　　“耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。’”(约6:53－58)

 

　　“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他里面得永生）。”(约3:14－15)以色列人在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若能听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治（参民21:8-9）。同样，当我们仰望耶稣，相信他会拯救我们，我们就得着拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法，感谢神的大救恩。

 

　　三．怎样可得这生命之粮

 

　　1、就近主来，与主同行

　　“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”(约6:35)耶稣的宣告；表明他弥赛亚的身份。“生命的粮”就是能够赐永生的食物，耶稣说：“神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”(约6:33)只要信，便可以得着；他又说：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。……我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约6:47，51)

 

　　耶稣使用不同的词语和不同的例证来解释相同的属灵真理。“到我这里来的”即相信耶稣。耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”(约6:37)其实，信心是神所赐的礼物。神只把信心赐给那些肯打开心门的人，即谦卑的人。要得到这份礼物，我们必须先悔改、离罪、转向神；这样，神便会赐给我们得救的信心。

 

　　画家丰子恺对人生有以下的看法：“人的生活，可以分作三个层面：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食起居，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教信仰。

 

　　‘人生’就是这样的一个三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣宝贵，慈父孝子，这样就满足了，这也是一种人生观。这样的人生观，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓的‘知识分子、’‘学者、’‘艺术家。’还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了，他们做人很认真，满足了‘物质欲’‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟……世界上就不过这三种人。

 

　　人藉着食物解决肉体的饥饿，维持肉身的生命。我们只可藉着与基督的正确关系，满足了自己灵性上的饥渴、维持属灵生命，难怪耶稣自称为生命的粮。维持生命，必须吃东西；同样，我们必须与基督同行，来维持属灵的生命。这里“相信”一词指“继续相信”，我们不是只相信一次，而是一生不断地相信并倚靠耶稣。因此，基督徒的信心“……是本于信，以致于信”的信心(罗1:17)。不是今天信，明天可以不信的“信心”，这样的信心不是真实的。我们对基督的信仰必须是坚定不移的信心，这样才能得着生命的粮——基督自己。

 

　　2、听从主道，得享永生

 

　　“他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃吗？……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。’”(约6:60－63)

 

　　因此，若我们一直信靠他，用祷告的心领受他的话语，我们就与基督有份了。耶稣是活的道(约1:1－5)，圣经是写下来的道(提后3:16,彼后1:21)。耶稣在这里称自己是“生命的粮”(约6：35)，在别处他把这粮和神的道联系在起来：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)。所以，我们在他里面接受和顺服神的道，就是享受他所赐的永生了(约6：63)。我们最初听到并接受神的道时(约1:12，徒2:41)，靠神的恩典和圣灵使人重生的力量而得救。若我们保持与基督的联合，不断地诵读和顺服神的道，把真理吸收到心里，那我们就能保守得救的地位并常常活在恩典之中(提前4:13－16；雅1:21)。不与基督相交的或离开他的道都会带来死亡，像鱼儿离开水一样，不能存活。

 

　　3、吃生命粮，喝生命水

 

　　耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”(约6:51，53－58)

 

　　吃人的肉，喝人的血，这话实在叫人难以接受。当时犹太宗教领袖厌恶这喝人血的说法，因为这是律法所禁止的（参利17:10-11）。耶稣当然不是在讲字面上的“血”，而是在解释，他们要从他那里得生命，但他们却不能接受这概念。使徒保罗其后讲论圣餐时，也用身体和血作比喻（参林前11:23-26）。耶稣怎样把他的“肉”赐给我们吃呢？吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。我们可以藉两个途径与基督联合：（1）相信他的牺牲，肉身的死亡，并且复活；（2）信靠圣灵，向他支取能力，奉献自己，以他的教导作为指引，遵照他所吩咐的去生活。

 

　　我们怎样吃喝，把东西送进肚腹里，我们也要怎样藉着信心，接待基督进入我们的心中，作我们的主，我们的神。我们因着信靠基督，领受他在十字架上的死所带来的救赎，便有了属灵的生命(罗3:24~25；约一1:7)。只要我们与基督和他的道保持亲密的关系，我们就一直会拥有属灵的生命，并且得的更丰盛。

 

　　4、跟从耶稣，永不回头

 

　　“耶稣又说：‘所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。’从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”(约6:65－69)

 

　　对耶稣的态度是不能模棱两可的。耶稣问门徒是否也要离开他，表明他们可以接受或拒绝他，耶稣并非想用自己的教训把人赶走，只是说出真理。人们愈多听耶稣的信息，就愈分为两派：（1）真正想知道更多真理的虔诚慕道者；（2）不喜欢听而拒绝耶稣的人。

 

　　耶稣在很多门徒离开了自己之后，问那十二个门徒是否也要离开他，彼得在此代表一切真基督徒，回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”他这直截了当的答案告诉我们，并无其他路可走。虽然世界上有许多哲学家和独特的权威人士，但只有耶稣有永生之道。人四处寻找永生，却忽略了基督这个惟一的源头。在我们感到旁徨或孤独时，更要紧靠耶稣，跟从他而永不回头。

 

　　愿神在基督里将永生之福，赐给一切真心悔改，信靠耶稣的人，阿们！