旧约圣经记载的是上帝跟他的选民以色列人之间交往的故事，但其中也不乏外邦人蒙恩得救以及他们美好的生命见证，比如像喇合、摩押女子路得、供应过以利亚饮食的撒勒法的寡妇，还有我们今天要分享的亚兰王的元帅乃缦。为什么圣经会记载这些外邦人呢？因为上帝不单单是以色列人的上帝，也是外邦人的上帝，新约中给我们启示的这一位上帝，他愿意人人得救，不愿一人沉沦。乃缦蒙恩的故事，我相信弟兄姐妹都非常熟悉，今天我要藉着这个故事跟大家思想一个主题：《乃缦蒙恩的经历》，盼望能够给大家一些启发。

 

　　一、为尊为大的乃缦，只是得了大麻风

 

　　列王纪下5章1节说，亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜，他又是大能的勇士。这节经文告诉我们乃缦人生所享有的权势、地位以及尊荣，按照我们现今的话说，乃缦是一个令人羡慕的成功人士。但人生并不是完美的，乃缦是大元帅，有极高的社会地位，在亚兰王面前享受极大的尊荣，他也是一个有真实本领的人，圣经说他是个大能的勇士。圣经不是记载在这里就结束了，圣经先告诉我们，乃缦人生所取得的成功后，但接下来的一句话，却跟前面讲的形成了鲜明的对比：只是得了大麻风。我们可以想象一下，本来乃缦的人生是何等得意，他有享受不尽的荣华富贵，他走到哪里都受到礼遇，但身患大麻风让他痛苦不堪，让他无法享受生活，他或许会想，面对这大麻风病，我所取得的权势、地位、尊荣与我何益；或许他还想，假如这个不治之症大麻风离开我，哪怕让我作个普通老百姓我也愿意。弟兄姐妹，在此我们要探讨一下，为什么乃缦得了大麻风？可能很多弟兄姐妹会说，是上帝让他得的。这个说法对吗？我认为不对。很多弟兄姐妹的家人或亲属得了不好的病，我们很容易会说：上帝啊，你为什么让他得这个病？我们常常会埋怨上帝，其实我们不能把责任推给上帝。约翰福音11章说，耶稣素常爱马大马利亚并她们的兄弟拉撒路，但这个拉撒路不但病了，而且病得很严重，后来还死了。弟兄姐妹，我们能说是耶稣让他病死的吗？当然不能。当我们遇到这些事情的时候，是我们紧紧依靠上帝的时候，是寻求上帝帮助的时候，也是我们的生命经历上帝的时候，诗篇里说，上帝不会让倚靠他的人羞愧。

 

　　乃缦有钱、有权、有势、有资源，他得大麻风的病，肯定皇宫的御医为他诊治过，民间的名医也为他看过病，他或许也拜过、求过亚兰国的各种神名，但他的大麻风就是不得医治。有一天，他家里的一个小女子（是他打仗从以色列国掳来的），对她的主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”（王下5：3）在圣经中，这个小女子就说了这一句话，但这一句话显示出她的信心、爱心、她的勇气以及她宽广的心胸。弟兄姐妹，不要忘了，是乃缦使这个小女子被迫离开家乡亲人，在异国他乡成为奴仆。按人的常理，小女子应该暗自心里高兴，或者幸灾乐祸：“活该，得了大麻风，老天有眼，巴不得你早点死去。”但她没有这样做，她为乃缦着急，她的信心和爱心使她鼓起勇气向主母进言：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”小女子在这里成为一个传福音、报好信息的人，让他人的生命可以遇见上帝。弟兄姐妹，我们要学习这个小女子，她能在任何环境里以上帝的名和上帝的荣耀为人生的目的，并为他人的好处着想。

 

　　对乃缦来说，哪怕有一丝的希望他都愿意尝试，他将这事告诉他主人亚兰王，亚兰王同意他去，并达信与以色列王。乃缦带着他的诚恳和希望，前往以色列国寻求医治。他带着银子十他连得（340公斤），金子六千舍客勒（约72公斤），衣裳十套。以色列国王按着礼仪接待了乃缦，看过信后，却撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”（王下5:7）以色列王这样愤怒、这样无助，是因他不认识以色列的上帝。

 

　　二、性情傲慢的乃缦，幸得良仆的劝说

 

　　列王纪下5章8节至10说：神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕裂了衣服呢？可以使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”面对此情此景，弟兄姐妹你觉得乃缦会有什么反应？乃缦发怒了。他为什么会发怒？一是他觉得自己面子挂不住，我堂堂亚兰国大元帅，你们以色列国王都对我礼让三分，我屈尊降贵来到你以利沙的家门口，你竟然不出来接见我，你以利沙只不过是一个小小的宗教神职人员，竟敢这样对我无礼？二是乃缦想象中得医治的方式跟现实的吩咐有出入。作为人，我们有自己的想法和做事的要求，当别人没有按着我们的想法和要求去做的时候，我们就会生气、发怒。来看看乃缦说他发怒的原因吧：我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气愤愤地转身去了。（王下5:11-12）这一段记载把乃缦傲慢的性情表露无遗，他觉得自己的自尊受到了伤害，他从未受到过这样的屈辱，他内心的情绪胜过了想得医治的理性，他甚至可能会想，与其这样没面子，还不如不要得医治了。弟兄姐妹，在此我想说，当一个人在情绪中的时候，千万不要做决定，因为这个时候是智商最低的时候，所作出的决定是百害而无一利的。曾经听过这样一个故事：一对年轻的恋人，因一些琐事在楼道发生了争吵，这个男的觉得女朋友无理取闹，就转身而去，而女朋友却说：“你若敢走，我就从窗户跳下去，死给你看。”男的一听更生气了，心想：“我们还没有结婚，她动不动就以死相逼，这以后还怎么过，不能这样惯着她。”他刚走到楼下，女朋友就从窗户跳下去了，悲剧发生了。

 

　　当乃缦气愤愤地转身而去时，他的仆人进前来劝他。弟兄姐妹，劝人是需要智慧的。一是根据他人的情绪劝说，说一些让他觉得舒服的话，但这种劝说无疑是火上浇油。假如乃缦的仆人是这种劝说方法，他可能会说：“我主啊，我们不惧艰辛而来，以色列国王尚且以礼相待，何况这以利沙呢？他真是太不给你面子了。要不要我进去教训他一顿。”若是这样，乃缦的麻风病就不能得医治了，而他们也并不能伤害到先知以利沙。因为以利沙是上帝的先知，上帝亲自拣选的，他按着上帝的命令而行，上帝会保护他的。在列王记下6章里，亚兰国的军兵围困了以利沙所居住的城，以利沙的仆人非常害怕，以利沙却说：“不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。”他祷告上帝说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华就开了他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（参王下6:15-17）二是根据真理劝说，根据他人的实际需要劝说。乃缦的仆人是这样劝说乃缦：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）仆人的言下之意是说：你来到这里不就是为了得医治吗？现在已经告诉了你得医治的方法了，你就照着去做，放下自己，为真正的需要学会谦卑顺从。乃缦听了仆人的劝说，照着神人的话，在约旦河沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。（王下5:14）

 

 

　　先前的乃缦四处求医问药，他的大麻风不得医治；先前的乃缦寻求各种神名的帮助，他的大麻风也未见好转；今天他照着先知的吩咐，在约旦河里沐浴七回，他竟然得了医治。这样的经历，不得不让乃缦对自己的人生和以色列的上帝有深刻的思考和认识。乃缦在约旦河沐浴七次得到了洁净，他的欢喜是可想而知的。乃缦带着一切跟随他的人，回到了神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”（王下5:15）现在乃缦知道了，只有以色列的上帝是真神，普天之下再无别神。乃缦的生命也谦卑下来了，之前的乃缦是多么的傲慢，没有按照他的想象做事，他就生气、发怒；而今在以利沙的面前自称为仆人。为什么同一个人在短短的时间里，他的态度、言语却判若两人呢？因为他不但经历了身体上的医治，同时也经历了灵魂深处的更新。对于乃缦送的礼物，以利沙坚决不收。当时先知过得生活并不富裕，这么一大笔钱马上就可以改善生活了，为什么不要呢？因为以利沙要让乃缦知道，你得医治不是用你的钱财礼物换来的，完全是神的恩典和怜悯，而且神的恩典不是用钱可以买的。乃缦见以利沙坚决不收他的礼物，就求以利沙赐他两骡子驮的土，并表示从今以后他必不再侍奉别神，只专心侍奉耶和华。

 

　　我们回过头来在想想乃缦的人生，假如他没有得大麻风病，他充其量也就是在这个世界上风风光光、有尊荣地享受他的一生，却无缘上帝的救恩，我们也不会知道历史上有乃缦这个人。正因为他得了大麻风，因而使他有机会寻求上帝的医治，也得到了灵魂的救恩。乃缦蒙恩的经历这似乎就是我们常说的一句属灵的话：“人的尽头，是上帝起头。”在乃缦蒙恩的经历中，我们也要学会谦卑，假如乃缦不肯谦卑，就不可能蒙恩。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。对我们已经信耶稣的基督徒来说，上帝的恩典是丰富的，你要靠着信心来支取上帝的恩典，就像耶稣对马大说的那句话：“你若信就必看见神的荣耀。”但愿，每个弟兄姐妹都能谦卑地来到上帝的面前，用信心领受上帝要给你的恩典，让你人生的经历成为更多人的祝福，阿们！

 

　　讨论题目：

 

　　1、谈谈你蒙恩得救的经历。

 

　　2、乃缦蒙恩的经历给你哪些启发？

 

　　3、乃缦蒙恩的故事中，有哪些小人物的生命品质值得你效法？