经文：可10：17-22

　　今天与弟兄姊妹分享的题目是“寻求永生的财主”；这个故事在马太福音19章，路加福音18章都记述了这个故事，三本福音书都从不同的角度记载了少年财主对永生的寻求；从三卷福音书中，可以看到这位财主的身份，这位一位青年才俊，在他与耶稣的对话中，主耶稣对他也非常欣赏，圣经说：他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他。圣经用一个“爱”字描述了主耶稣对这位财主的态度。同时知道这位财主也是个官，有一定的社会地位，而且很可能是一个犹太人，因为他从小就学习并遵守犹太教的旧约圣经中的十条诫命（在路加福音18：18-32节说）有一个官问耶稣说……，同时也有极高的修养和德行。圣经说：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。”（可10：17）从圣经中短短的一句话，可以看到这位财主对永生的渴慕，对耶稣的尊敬，他跪在耶稣面前，称耶稣为“良善的夫子”，财主的态度诚恳而谦虚，他这样做在当时来讲非常不容易，因为当时犹太的上层人物绝大部分人对主耶稣不仅不尊重而且非常讨厌，甚至还有人称主耶稣是被鬼附；但是，就是这样一位从小就受到良好教育，有一定的社会地位，财产丰富的少年人，对主耶稣又如此尊敬，甚至主耶稣看见都觉得“可爱”的一位少年财主，最后让人惋惜的是他与永生擦肩而过，失之交臂，因而我们要从“寻求永生的财主”的故事中看到圣经要告诉我们的是什么教训，对今天的你我有什么启发和光照，在寻求永生的路上又带给我们什么样的属灵真理呢？

　　一、永生与善行

　　圣经说：耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。从少年财主对永生的寻求中，我们可以看到他富有的生活，有权势的社会地位，又受到良好的教育，但这一切并不能满足他的心灵，他知道并且相信灵魂的永存，也相信肉体属于物质，将来有一天要离开世界，而灵魂将要到哪里去呢？所以，他感到内心中的干渴和迷惘。在传道书3：11说：神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。可见圣经告诉我们说神已经将永生安置在人心里，而“永生”是财富、金钱、权势、地位、修养和教育都无法满足解决的，因而这少年官要来到主耶稣面前寻求永生。

　　而少年财主既然自己认为永生的重要性，又渴慕寻求永生，但是确心存着一个先入为主的想法和观念“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。”由此，可以看到这位少年财主在对永生的认识中有误区，他认为“永生”是可以通过一个人的做的善事，好事，可以得到。在马可福音和路加福音记载说：良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。马太福音特别强调了“善事。”用现代中文译本圣经的翻译更清晰的表达出这句话的意思：老师，我该做什么善事才能够得到永恒的生命呢？因而我们看到这个少年财主旧有的观念。认为永生是可以靠自己行善事，做善事得到的。今天，你也许也存这样的认识，我也不做坏事常积德做好事，我就不信我得不到永生。主耶稣如何回答这位财主呢？耶稣说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”主耶稣要告诉这位财主，虽然你有丰富的财产可以帮助人，周济人，善待人，可以做很多善良的事，但是得永生的途径并不是用“善行”可以换得，更不是可以用“善行”换得的赏赐和福报。

　　有一个科学家问一个基督徒，我将新旧约圣经从头到尾仔细读了十多遍，并与科学的理论比较，发现基督的救赎并不像你们讲的神奇，这位基督徒说：对你来说没有什么奇怪的。我在几天前的一个晚上，点蜡烛，怎么点也点不着，仔细一看原来忘记揭开盖在上面的铁帽，假使我不揭开铁帽子，就是点十次，也不会这亮。所以凡是心存成见、不信、错误的方法和观念读圣经，就如蜡烛盖上了铁帽子一样心眼被遮蔽，这些东西会成为你心中的帕子，让你不认识上帝。

　　所以，耶稣说，除了神一位之外，再没有良善的。主耶稣用这句话回答少年财主，让我们今天的读者觉得答非所问，因为，少年财主问：我当做什么善事，才可以承受永生。耶稣回答说为什么问我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。这个回答看似没有一点关系，但是我们如果仔细想想，就可以看到主耶稣在给少年财主找出一条得永生的正路，让他摒弃行善做事得永生的错误观念。圣经说：认识独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。当我们读到此处经文，我们再回过头来分享主耶稣与少年财主的对话，从中对经文的内涵又有了更深一步的了解和体会；有一个人跑来跪在耶稣面前，问他说良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？耶稣对他说你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。耶稣在告诉少年财主永生不是在于你行善事，而是在于你认识善良的耶稣是独一真神。因为主耶稣要告诉少年财主，也同样要告诉今天凡寻求永生的人们，永生是善良、慈爱的神赐给人类的恩典，是满有慈悲爱心的耶稣做成的的救赎大功，你只要凭着信心就可以得到永生，不需要你做什么善事，善功，只要心中存着寻求认识神的儿子的心，你就能得到。

　　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不到灭亡反得永生。（约3：16）你们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2：8）所以当使徒保罗在寻求主耶稣的时候，更深刻的理解感悟到神的大爱，大恩，不仅赐罪人永生的福分，更赐给罪人与神和好，称义，得救，以神为乐，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：6-8）“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1：15-16）

　　二、永生与律法

　　主耶稣继续说：“诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，”主耶稣深怕少年财主不能理解自己的意思——永生是神的恩典，如同神的律法一样，是从神而来，每一个人都需要从心里来相信，从心里去遵行。当主耶稣讲到律法时，少年财主的回答是：这一切我都遵守了。一个少年人都在行为上按神的诫命而生活是非常可贵的，因而当主耶稣听了他的回答时，主耶稣就从心里爱他。但是遵行律法也并不是得永生的必然条件，律法虽然是从神而来，是圣洁的，但律法的功用是使人知罪可见少年财主也犯了以色列人信仰上的误区，认为遵行律法才是得永生的保障，保罗在罗马书中教训说：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。保罗说：但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗3：23-24）当我们听到这位少年财主面对主耶稣的回答是多么自信：夫子，这一切我从小都遵守了。特别是一个“都”字，让我们看到了一个以遵行律法，错解律法用意的人，在信仰方面的自以为完全，在神面前自以为义的假像。

　　所以保罗说：我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。（罗10：2-4）在路加福音18：9-14：耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。因为犹太的律法师们在追求律法的过程中渐渐的偏离敬畏神的心，只追求外在的宗教仪式，信仰的习俗，律法的要求，而忽略了律法的精神，并形成以神的律法夸口，成了自以为义的一群披着宗教衣的假冒伪善的人。所以当主耶稣讲解律法上的诫命时，哪一条是最大时耶稣说：你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。其次也相仿就是要爱人如已。也就是说对于神的律法，人要从心里去遵行而不是单为了显明自己敬虔的名声和众人的称赞。

　　当主耶稣批评文士和法利赛人时说：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。可见行律法不能让人完全，不能让人称义，不能让人得永生，否则少年财主也不用到主耶稣这里来寻求永生之道了。于是主耶稣为了点醒他，让他明白神是察看人内心世界的神，说了一句话，让他知道律法是不完全的：你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。圣经说耶稣看着他，就爱他，可见主耶稣想用一颗爱心去打动他，指出律法的不足，不完全，不能改变人的内心世界和生命光景，希望他到真正回转寻求永生的信仰之道上，可是少年财主忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多，于是主耶稣对门徒就进一步阐述第三个重要的信仰真理。

　　三、永生与钱财

　　圣经说，耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。……

　　骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。当我们今天读到此段圣经时，好像对富有的人有产业，钱财的人是一个很大的打击，有人说那是贪财，但是胸仔细读圣经，耶稣不是讲贪财，特别讲“有钱财的人”“财主”等。在教会有一个弟兄，家庭条件相当好，子女也很能干，在同事和朋友中都是事业的佼佼者，可以用圣经上的话说，是一个有钱财的人，有一次儿子为了表达对父亲的孝心，特别买了一件上千元的皮衣给老人家穿上，让他聚会时在路上不要受赛受冻，这位老弟兄没穿，更确切地说是不敢穿，因为他怕弟兄姊妹们知道，自己家是一个有钱财的人，进天国就进不去了。所以，他一直穿得很朴素，以表明自己在神的国中有份。这种认识显然是不正确的，圣经说，有钱财的人进神的国是何等难哪！主耶稣为了进一步解释这句话的意思，进一步说：小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。“针眼”有人说是指主耶稣时代的城墙，有一个小门，又称为“针眼门”，那门很小，可以让人经过，但是如果遇到驮货物的骆驼时，须先把货物从骆驼的身上卸下来，然后叫骆驼屈着身子匍匐，在加上人的推拉，才能通过。因而“骆驼穿过针眼”就成了当时的一句词语。以形容事情非常困难，但并不是完全没有可能。如同这位少年财主一样，得永生虽然很困难，但不是没有可能，只要少年财主象骆驼过“针眼门”一样学习谦卑自己，放下自己心里，身上的依靠，放下对金钱的依靠单一的学习依靠主耶稣，就能得到永生。

　　在八福第一福，就是“虚心”的人有福了，因为天国是他们的，虚心在原文圣经里强调的就是灵里贫穷，灵里贫穷强调的就是在心灵中只有对神的信靠和仰望，拥有金钱、财富并不是罪，但是你的心中如果被这些充满，并且玛门又成了你心中的依靠，那就错了。

　　在提前6：17：你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

　　因此，通过寻求永生的财主与主耶稣的对话中可以看到永生是神赐的恩典，是基督做成的救赎大功，人不是依靠做善事，不是依靠行律法，更不是依靠金钱财富换取，而是靠相信耶稣是神的儿子，并且接受耶稣基督作生命的救主就能得到永生。阿们！