经文：路13：1-9

　　引言

　　2015年10月15日晚上六点左右在芦田发生三轮车与汽车追尾的交通事故，骑三轮车的师傅当场死亡。这位开汽车的司机是我的一位亲戚，第二天我接到一个电话，对方与我聊天之间提到了这件事，他说某某人撞死人的事你知道了吗？其实他这个人在信仰上……。我打断了他的这句话，其实他想说什么我心里有数。对，当灾难来临之时，我们都会问，为什么这个灾难会临到他或者是这个地方，是不是这个人或这个地方的人有特别严重的罪，因此上帝特别的审判他们？

　　今天所读的经文是有人将彼拉多屠杀加利利人的事件告诉耶稣，彼拉多为什么要屠杀加利利人呢？经文本身没有交待，据巴克莱分析，加利利人经常卷入政zh i斗争的漩涡，他们性子暴烈，易于冲动。彼拉多为了要解决耶路撒冷供水问题，设计一个改良的供水系统。但是缺乏资金，他提议征用圣殿中部分的金钱，这个提议受到犹太人强烈的反对。基于加利利人的性格，他们肯定参与了这个事件，故此彼拉多就想惩罚他们。他命令自己的部下去征讨时，加利利人刚好在圣殿里敬拜神，献祭，这些兵丁就在祭坛面前屠杀了这群加利利人，将他们的血与他们所献的祭物掺杂在一起。

　　这群加利利人为什么被屠杀呢？我个人认为他们是为了自己的信仰不受罗马人的侵犯，他们聚集在圣殿里献祭，从某种角度来看也是在维护圣殿不受罗马人的践踏。但是，他们的结果却如此悲惨，被屠杀在祭坛面前，血与祭物混杂在一起。如果这件事发生在今天，你怎么看呢？一群基督徒为了维护信仰的尊严，为了教堂不受践踏，最终被当权者屠杀在教堂里。我想这件事正成为犹太社会议论的热门话题，刚好耶稣在教导有关审判的内容，故此有一个人接着这个话题来问耶稣，他的言下之意就是这群加利利人被杀，是因为他们有特别严重的罪，所以遭受到神的审判。当我们看到一个人遭受意外的灾难时，那种罪、审判意识就会出现在我们的意念之中，然而我们把自己圈在这个圈外，我如今平安，是因为我们行的正直、公义。耶稣清楚一个罪人内心的中这种自以为义的意念，故此他说‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。’耶稣揭开一个罪人内心‘罪恶的’面目，每个人在神面前都是罪大恶极之人，我们都要面对神公义的审判。耶稣让那些自以为义的人知道自己的自义，用了另一件事件：西罗亚楼倒塌压死十八个人来说明。耶稣用这件已过的事件来说明当下的情况，可见西罗亚楼倒塌是一件众所周知，并且得到社会的公认：这些被压死的人一定是犯了某种严重的罪，受到上帝公义的审判。当天灾人祸发生之后，对于那些在灾害中遇害的人，总有人站在道德的制高点，指指点点他们的不是，认为他们受这害是罪的报应。但是耶稣说‘你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡!’耶稣藉着这两件事让我们知道，不论是前者政zh i性的灾害还是后者自然灾害，这些人在灾害中死去，你们认为他们是罪有应得，是神的审判吗？当我们以自义的角度定他们的罪时，不要忘了我们也是罪人，若不悔改，我们同样会受到审判。耶稣为了要让众人明白什么是悔改，就用了葡萄园中的无花果树这个比喻来说明其中的真理，今天我和大家分享题目：园中的无花果树。

　　一、进入园中的无花果树（6）

　　‘一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里’，葡萄园是人特别开垦的一个园子，为了种植葡萄。无花果树只是一棵很普通的树，在以色列随处可见，就像我们这里的‘野红帽’遍布在各山上及路边。我们不会移植‘野红帽’种在菜园里，如果在菜园里长出‘野红帽’我们也会立刻将它除去。如此可见，这位主人很特别，将一棵普通的无花果树种植在他尊贵的葡萄园中，得到主人精心的照管及培植。这个比喻是耶稣指着犹太人而言，这个葡萄园是指神的国，是指以色列家（赛5：7）。无花果树就是指犹太人，上帝在万民中拣选他们，将他们移植在神的国度中，成为自己特选的子民。上帝拣选犹太人不是犹太人比其它民族更优越，更尊贵。在这个比喻里犹太人与其它民族都是普通的无花果树，但是上帝特别将这种无花果树移植到葡萄园中，上帝将犹太人从万民中分别出来归给自己，称他们是自己儿女。就如这棵无花果树得到园主的垂爱，犹太人得到上帝百般的爱护。这一切的发生不是无花果树作了什么，不是犹太人作了什么得到上帝的拣选，相反是出于上帝的主权或者说是出于上帝对犹太人的爱。假如有一个人将一棵‘野红帽’种在菜园里，我想这个农夫不是看到这棵‘野红帽’的独特之处，完全是出于他的爱临到这棵‘野红帽’，让它得到农夫照管及维护，得到农夫给它的各种肥料。各位，可见无花果树进入葡萄园中，犹太人成为上帝特选的子民，被神安置在他的国度里，他得到了一位尊贵的身分及地位，他享受到上帝给他特别的爱。

　　现在，上帝的教会就是他的葡萄园，我们这些基督徒都是上帝在路边、在各山上移植到葡萄园中的人。得到上帝百般的爱及护理，我们在教会领受上帝所赐的生命之粮。各位，我们进入教会不是我们有什么独特之处，被上帝看中，特选出来成为神的儿女。其实我们都是普通之人，正如保罗所说‘林前1:26-29弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。’我们成为基督徒并没有什么可夸之处，完全是上帝无条件的爱临到我们，让我们进入神的教会，在这教会里得到上帝的牧养。

　　二、不结果子的无花果树（6下-7）

　　如果你是这棵无花果树，你会如何对待园主的恩惠呢？我想各位都有一个标准的答案，就是多结果子报答园主的移植之恩。但是这棵无花果树在园中三年，却不结果子。这里有两种解释：一种认为无花果树被移植过来需要过三年才能结果子，到了结果子时间，园主来到无花果树面前找果子，却发现这棵无花果树没有结果子。另一种解释，《当代译本》耶稣设了一个比喻：“有一个人在园子里栽了一株无花果树，他常常去看它到底结了果没有，但每次都大失所望。最后，他对园丁说：‘三年来，我一直盼望它结果，但它连半颗果子也结不出来，白占了土地，把它砍掉好了！’园主每年都来找果子，但是这棵无花果树一连三年都没有结果子。这两种解释都指出这棵无花果树在该结果子时却不结果，第二种解释显出了园主的仁慈，一连等了三年，他天天盼望这棵无花果树结果子，但是每年都让他失望。因此园主说，它白占了土地，把它砍掉好了。白占了土地，其实就是浪费了园主的资源，把它砍掉才是上上之策，以免它浪费资源不说，还会影响其它的果树结果子。

　　这个比喻指向这些自以为义的犹太人，你们蒙上帝的拣选，成为亚伯拉罕的子孙，成为上帝特选的子民，上帝的心愿就是他们多结果子，结出好果子。但是这个民族从约书亚领他们进入迦南地就开始堕落、败坏、为自己制造各类的偶像，大大得罪神。正如先如以赛亚所说的‘赛5:2-4他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？’耶利米先知同样的说‘耶2:21我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？’到了耶稣这个时代，犹太人活在这种宗教的自义里面，不明白上帝拣选他们的目的。他们认为那些在灾难中死去的人是不结果子的无花果树，被上帝砍掉，却不知自己也是不结果子的无花果树。这正是活在自义中的人不能看见自己的真实面目。自己结出的野葡萄、坏葡萄，却以为是好葡萄。这种现象不是一个犹太人或局部的犹太人，已经成为这个民族的特点。

　　各位弟兄姐妹，我们今天进入教会，正如保罗在罗马书十一章所说的‘我们是野橄榄被接在橄榄树上’，领受上帝丰富的恩典和供应。如果我们不结果子，既然上帝不爱惜原来的无花果树，那么我们不结果子，必然也要被砍掉。罗11:21-22神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。请各位，我们信主到如今有几年了，我们有结出圣灵所结的果子吗？加5:22-23：就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。还是结出：加5:19-21情欲的果子，就是奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。我们的主每天、每年都在我们的身上找果子。请各位，主在我们身上找到了什么果子，是圣灵的果子还是情欲的果子。有时候我想这个场景，主耶稣在我的身上找果子，找了一年、两年、五年、十年、二十年，但是每年都没有找到果子，不但没有找到，反而我们生命中结出许多苦毒、罪恶的果子。我们生命的光景令圣灵担忧（弗4：30）啊!

　　这个比喻给我们看到上帝都么不喜悦不结果子的人，上帝不喜悦那些白白占有神恩典不结果子的人，因为这些人把神的恩典当成了廉价，好像神的恩典可以了随意浪费。而这个比喻提醒我们，上帝不喜悦那些白占地土、浪费资源的人。各位，上帝把我们放在教会里，用神的话教导我们，用他自己的血与肉供应我们的生命之粮，这些资源是上帝的儿子耶稣道成肉身在十字架上完成，是极其宝贵的，用世上任何的宝贝都不能换得的，因此我们所领受恩典是昂贵、并且是无价的，人根本不能用任何的物质与金钱能赚取这恩典，故此上帝白白赐这恩典给我们，把我们移植在葡萄园里，得到葡萄园中的资源。如果我们不结果子，上帝就要把我们砍掉，让那些能结果子的领受这些资源，结出园主满意的果子来。

　　同时这段经文也是对基督徒一个警告，切勿落入犹太人的自义中，其实基督徒更容易自义，我们往往将自己化为正义之身，常常审判别人。不知你有没有发现，几乎每个教会都在争自己是正义的，当我们看到别人经历灾害时，就有一种幸灾乐祸的感觉，好像上帝的公义在这些人或教会身上彰显了。今年上半年江北的某某人意外死亡，我听到许多人说这是上帝审判。其实，当意外的灾害发生后，我们首先要问的，不是他是否被神审判，而是我有没有结出悔改的果子。太3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。徒26:20他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。如果我不悔改，也要如此灭亡。当我们存在这种幸灾乐祸态度说‘这是上帝的审判’，其实我们已经活在自义中，这种自义才是最严重的罪，导致犹太民族被毁灭。

　　三、尚有机会的无花果树（8-9）

　　听了以上的内容之后，那些自义的人就会说：“如果我和那些遭受意外死亡的人犯有同样的罪，为什么他会死得如此悲惨，我凡事顺利、样样富足：地位、名位、权力、财富等大大丰收。难道这些不是上帝的赐福吗？”虽然自义的人不会如此夸张的说出这些话，但是你会发现自义的人活出这些话来，以此证明自己是公义、正直、良善的化身。各位，这棵无花果树连续三年不结果子，为什么还没有被砍掉了，圣经说有一位管园的为它求请，再给他一年的机会。在这一年时间里，管园的会在无花果树周围松土、施肥，给他提供更丰富的资源，若一年之后还不结果子，那就把它砍了。一年之后这棵无花果树会如何呢？圣经暂没有回答，但是耶稣把这棵树的命运交给了他的听众，因为这棵树就是这群犹太人，他们若不悔改，就会被砍掉。时间只有短暂的一年，不会是永久的等待下去。

　　不过在这段内容里给我们留下几个必须要解决的问题：

　　第一、无花果树进入葡萄园，是不是意味着得救，如果他得救了，他会不会被砍下呢？会不会灭亡呢？

　　显然无花果树进葡萄园是真的，它不结果子也是真的，那么园主发出的警告也是真的。那是否意味着得救的人还会失落吗？不是，各位，这段经文给我们看见这位管园的代求，他说在无花果树四周松士、施肥，给它提供更丰富的资源，如果无花果树还不结果子，那么就把它砍了。为什么要把它砍了呢？是因为它不是真无花果树，一棵真无花果树，在一个有利的环境下，它一定会结出果子。但是这棵无花果树得到了充足的资源，仍然不结果子，那就意味这棵无花果树不是真无花果树，是一棵野无花果树。希伯来书6章4-9节是得救不稳固的人经常引用的经文，其实我们留意这段经文，你会发现7节比喻就在说明，一个得救的人会灭亡是不可能的事。他说一个块田地，我们种下菜种，给它阳光、雨水、施肥、除草、除虫等生长必要环境，一个种过菜的人就会知道，菜自然而然就会发芽、成长、结果。可是，种下的菜种却生长出荆棘和蒺藜，这怎么可能呢？那就意味着这棵‘种’不是真菜种，只是外表看上去像真菜种，其实是假的。就像这棵无花果树，它是不是真无花果树，就要等待一年之后才能分辨真假了。耶稣也如此教导我们‘太7:16-20凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。’这就是教导我们一个真基督徒，他一定会结出悔改的果子来，如果我们没有结出悔改的果子，那么我们所谓的信耶稣（得救）一定是虚假的。

　　第二、分析了第一个问题之后，我想弟兄姐姐中会有人问，我该如何结出果子呢？行事为人与蒙召的恩相称呢？（弗4：1）。

　　这个问题是针对那些真基督徒，他们是真种子，但是有时候真种子也不一定会结出果子，原因是土地有问题，周边的环境有问题，造成真种子不能结果子。耶稣曾经用撒种的比喻如此教导我们。有四种土地：第一种是路旁的土地，第二种是土浅的土地，第三种被荆棘遮盖的土地，第四种是好土，能结果子的好土地。因此种子要结果子必须生成在好土里。前面三种土地要结果子是不可能的。路旁与土浅这两种土地里种子要结果子，必须要移种子到好土里才能有结果子。种子留在这两种土地里一定是不能结果子的，无论他如何听神的道，但是神的道在这样的心里是不能发芽、生长的。我在大学服侍期间就看到许多这类基督徒，他从小在教会里长大，但是他没有结出果子来。他来到大学团契不久，他的生命完全被更新了，道的种子在他里面发芽、生长、结果子。甚至有些弟兄姐妹两年多离开大学时，他已经清楚神的呼召，要全时间奉献自己作传道人。这就是一个很明显的换土地，种子在好土里就开始生长。第三种被荆棘遮盖的土地需要把荆棘除去，需要管园的在他周围除去这些阻碍它生长的荆棘，就像这位管园的，他在无花果树周围松土、施肥，给它提供他结果子的环境。因此一个教会的传道人就像是这位管园的，他知道信徒生命中的需要，会安时安需传讲神的道，正如保罗所说，林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。

　　各位，今天我们面临的试探正是荆棘，世上的思虑、钱财的迷惑和各样的私欲缠住我们的，让我们里面的道被挤压住了，我们信主十几年，生命就像被荆棘挤扭曲的小苗，不能结出果子。管园的对园主说，给他一年的时间，让我们把这些除去，如果再不结果子，那就把它砍了。其实这就是神今天对我们的警告：一年的时间，若不结果子，那就砍下来。

　　第三、这一年时间里，管园的给无花果树精心的照料，给它提供更丰富的资源。

　　管园的提供这些资源的目的是希望无花果树悔改，结出果子来。但是，人往往不怎样认为，就像犹太人，他们反而看到那些死于意外的人是受到上帝的审判，我今天有这样丰富的资源，是神赐福给我们这个义人。就是这种自义把犹太这个民族带向了灭亡。今天教会也是如此，我们看到一些知名的布道家、名牧被曝光之前，他的布道充满能力，带领无数的人归主，好像上帝大大在使用他。其实，上帝使用他，给他更多的恩典，给他更多的资源，是为了让他悔改。三 - 江事件之后，有人就问我类似的问题，其实上帝给这个牧区有很丰富的资源，这些资源是为了引导信徒结出悔改的果子。如果人不珍惜神给的机会，不清楚耶稣在此的教导，那么一年之后灾难必然来临。

　　这个比喻没有结局，其实是耶稣把结局留给了我们这些听众，你的结局如何？取决于我们是否在一年之后结与不结果子。

　　结论

　　现在回到我的引言部分，我那位亲戚发生交通事故，那天我去了他家里。听到了那天车祸发生的经过，双方都没有明显的违规，死者在前面骑三轮车，我的亲戚在后面跟着，车速也不快。到了一个三角路口，我的亲戚要超车，死者就在这一刻要过马路，两车相撞，死者后脑落地，当场死亡。死者身体特别强壮，谁也想不到他会在那一天离开世界，谁也想到不我的这位亲戚会在那一天发生车祸。两个家庭在那一刻都陷落在悲痛与绝望之中。各位，那天我坐在那里，我脑海里不断的出现自己过去犯罪的事情，我每天活在罪恶之中，过着情欲的生活，为什么我如今还活着，是因为有一位基督在父神的面前为我代祷，就像这位管园的在园主面前祈求一年，‘主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便吧。不然再把它砍了。’基督在父神面前也是如此为我们代祷，不是永远不要砍了，而是现在不要砍了。盼望我们每位基督徒在尚有机会结果子的时间，不要浪费神给我们的资源，让我们成为第四等好土，结出三十倍、六十倍、一百倍的果子来。