每个基督徒都希望自己日日长进，月月长进，年年长进！但如何能够更好地长进呢？方法、途径、做法虽有很多，但谦卑却最重要！因为“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（太23:12）；“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）耶稣在谦卑方面给我们留下了美好的榜样！这里，我愿以“学习耶稣的谦卑”为题，与各位共勉。

 

　　一、谦卑的含义

 

　　由于谦卑有内心与外在之区分，有真心与假意的不同，所以对谦卑的概念不容易确定。但是，我们如果认真读圣经，仔细观察他人，注意自己的感受，特别是查考完人耶稣的言语和行为，自然也会对谦卑有一个基本的认识。

 

　　（一）谦卑不是故意装出来的，而是存心谦卑。保罗说:“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大，不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。”（西2:18-19）在平时生活中，有些人可能见人会低头哈腰，逢人便拍马溜须，这并不一定表明他们的内心就是谦卑的。表内不一的表现不能代表真正的谦卑。

 

　　（二）谦卑不是自表的，也就是自己说自己谦卑。保罗说:“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西2:23）在日常生活中，有些人腰缠万贯，但却把自己故意打扮成叫花子的样子以表贫穷；有些人说话总是用“我虔诚的”、“我低调的”、“我谦卑的”告诉你，与你说话等，这与保罗所说的“自表谦卑、苦待己身”在本质上没有区别。

 

　　（三）谦卑与谦让、谦恭、谦和和自卑有所不同。谦让是形容谦虚地不肯担任,不肯在某些事上接受或抢先，总是让他人先来，一般用于平辈或实力相当的人之间。谦恭是形容谦虚而有礼貌，重点在恭敬方面，一般用于晚辈对长辈的态度方面是比较恰当。谦和则是形容谦虚和蔼，一般用来形容与人相处的心态方面。而自卑既是低估自己，觉得自己不如人的一种表现，也是心高气傲，但因眼高手低，技不如人而骄傲不起来的一种自责表现（如以利亚求死）。谦让、谦恭、谦和与自卑之间虽然内涵不同，但却都与谦卑有些联系。

 

　　（四）谦卑是把自己看得合乎中道。正如前边所描述的，谦卑不是故意贬低和不看重自己和自己的成就，而是作仆人、服侍神、处理人际关系的一种心境，是一种总把神放第一位，他人放第二位，自己放末位的态度。谦卑不是高举、夸耀和彰显自己，而是虚怀若谷，对自己有一个正确、平衡、合宜并属神的看法。谦卑是属神的一种品格。科学家牛顿在物理学方面有卓越的成就，是物理学的奠基人。但他也是一个神学家，一生用了许多时间研究神学。他面对人们的称赞，不是自豪和骄傲，而是非常谦卑地说:“我的工作与神的伟大创造相比，不过如一个小孩在大海边偶然捡到一两片美丽的贝壳而已。”这样美好的谦卑品格也更加突出了他的人格魅力，让人对他更加尊重。

 

　　二、谦卑的重要

 

　　人们在日常生活中常常体会到，许多事情说起来容易做起来却很难。谦卑也是这样，常常让基督徒心有余而力不足！做到谦卑不容易，但谦卑非常重要。

 

　　（一）谦卑不易。这一点不光是我们的感受，《圣经》中例子也不少。

 

　　1、在《创世纪》第十一章记载，当时的人要造一座巴别塔，塔顶通天，以此与神比高低，被造之物的人在造物主的神面前表现出出极度的傲慢与狂妄，以致神就变乱了他们的语言，让他们超前绝后的荣耀计划变成被后人吸取教训的反面教材（参创11:1-9）；

 

　　2、摩西蒙神拣选，成为荣耀的仆人，在带领以色列人出埃及的事情上蒙神赐福，功勋卓著，在以色列民中位高权重，享有威信，令人尊敬。可是，他在汛的旷野，在众民的抱怨声中，情绪激动，怒发冲冠，违背神旨，以杖击石，使水从中流出，平息了民怨。他也许觉得自己为神作了许多，改变神启示他的取水方法没有什么，但实际上这是无视神的权威，不尊神为圣的表现，所以被神拒在约旦河以东地区，未能进入应许之地的迦南。（参民20:1-13）

 

　　3、米利暗是摩西的姐姐，也是一位女先知，在哥哥娶了古实的女子为妻后，她借机毁谤哥哥，嫉妒神与哥哥多说话，所以神就让她长了大麻风，作为警戒（参民12:1-16）。

 

　　4、罗波安作为所罗门的儿子掌权后骄傲自大，独断专行，不肯听从老臣的话谦卑对待民众，采纳了年轻气盛之年轻人的谏言，对耶罗波安的人说狠话:我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们，我的小拇指头比我父亲的腰还粗等，致使国家出现一分为二的悲惨结局。（参王上12:1-33）

 

　　5、文士、法利赛人和律法师这类人在犹太人中信仰虔诚，研究律法、制订礼仪，属于精英族类，受到犹太人的普遍尊敬，（参太5:20）但耶稣却经常指名道姓地批评他们。之所以如此，原因是他们总是盛气凌人地突出自己，强调自己的优点，为了维护自己的私欲或利益，引经据典、咬文嚼字地刁难、指责、贬低他人，喜欢给他人定罪，甚至连耶稣都不放过，只有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。（参太23:13-29；约8:3）

 

　　我们从上面所列举的五个例子便能看到，人们容易骄傲的几种主要情况。一是当人们觉得自己很了不起，可以随心所欲的时候；二是当人们嫉妒他人的地位、权力或权柄，甚至背叛他人的时候；三是当人们身处一定地位、权力，拥有经济力量而无视他人感受的时候；四是当人们觉得自己有了某种资历、威信、居功自傲，随便做事无所谓的时候；五是当人们觉得自己在学历、口才、知识、技能、名气等方面较他人有优势，可以对他人不屑一顾的时候等。

 

　　（二）谦卑的重要。谦卑虽然很难做到，但愿意长进的基督徒还是乐意学习谦卑的功课。在神、人面前谦卑的人有如下好处：

 

　　1、谦卑的人能享受福分。谦卑是蒙福的基础。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）众所周知，房屋建得越高，打下的根基也就越深。耶稣将虚心列为登山宝训的“八福”之首，说明它是基督徒建造自己灵性大厦的基础。神赐恩给谦卑的人。“你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼前5:5-6）“他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人”（箴3:34）。神赏赐谦卑的人。“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴22:4）。神也看顾虚心谦卑的人。神说:“我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”（赛66:2）

 

　　2、谦卑的人能更好服侍神。耶稣说“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人……”（太20:28）使徒保罗在服侍中取得很大成果后仍然觉得“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）

 

　　3、谦卑的人能与神同行。“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）以赛亚也说:“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说:‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57:15）

 

　　4、谦卑的人能处理好人际关系。“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:2-3）“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗12:16）有人对谦卑概括说:“对长辈谦卑是本份，对平辈谦卑是和善，对晚辈谦卑是高贵，对所有人谦卑是安全。”人与人之间如果谦卑礼让，就会少一些摩擦，左右逢源，如果总是心高气傲，自以为是，肯定自己会孤立无援。

 

　　5、谦卑的人能得到尊荣。在这方面，所罗门有几句非常重要的话:“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”（箴11:2）“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。”（箴11:12）“敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。”（箴15:33）“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）

 

　　三、耶稣的谦卑表现

 

　　耶稣是完全的神，却道成了肉身，住在我们中间，成为完全的人，这个过程本身就是一种谦卑的表现。耶稣降世为人以后，在他的一生中表现了谦卑的心态、谦卑的言语和谦卑的行为，处处尊重并顺服神的旨意，体现出谦卑的性情，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）。

 

　　（一）出身贫寒，尽子本份。作为神的儿子，耶稣本应该享受到令人羡慕的各种超乎常人的美好待遇，但事实并非如此。他不是降生在一个堂皇富丽的皇宫，而是在一个臭味熏天的马厩里，一个没有基本铺垫的冰冷马槽里，一个不容易让人知道的深更半夜里（参路2:1-20）。耶稣的养父约瑟既不是什么达官贵人而地位显赫，也不是像财主一样腰缠万贯而身份尊贵，而是处在社会底层的一个普通木匠。耶稣姊妹五人（可6：3），作为长子，他像普通人家的孩子一样，从小帮助父亲做家务，以致被人们称为“木匠的儿子”（太13:55）。这样的状况直到他受洗开始工作前才得以停止。

 

　　（二）甘愿屈尊，生律法下。耶稣是神，与神有一样的形像、一样的性情、一样的能力，也享受一样的尊荣，他没有罪，是完全的人，是处在律法以上的神，但在计划救赎人类的事情上，却不与神争竞，由全能而荣耀的神降卑为律法以下的人。正如保罗所言:“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4:4-5）那么，什么是律法以下的人呢？我们从《保罗书信》看到，律法一方面是“我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加3:24），“是属乎灵的”（罗7:14），“是圣洁的”（罗7:12），另一方面，律法也是“惹动忿怒的（或作‘叫人受刑的’）（罗4:15），显出罪，叫人知罪。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前15:55-56）“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）这就是说，耶稣道成肉身成为律法以下的人，就是成了一个与普通人一样的受咒诅的罪人。

 

　　（三）不耻下问，虚心上进。耶稣是神，应该无所不知，无所不能，但作为完全的人，他需要学习。根据圣经记载，他十二岁的时候，父母按着犹太人的规矩带他上耶路撒冷过逾越节，过完三天的节日，却没有跟随父母返回家中，而是继续在圣殿里，“坐在教师中间，一面听，一面问”，以致凡听见他话的，都希奇他的聪明和他的应对（参路2:42-52）。一个全能的神，一个完全的人，却能丢下架子，不耻下问，追求智慧和身量的增长，在他身上从小就体现出虚心而上进的谦卑精神。

 

　　（四）谦卑受洗，尽诸般义。施洗约翰是耶稣的开路先锋，传悔改的信息，施行悔改的洗礼。他在约旦河施洗时，耶稣到他那里要求受洗。约翰因为知道耶稣的身份而不肯:“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”（太3:14）但耶稣却回答说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作‘礼’）。”（太3:15）这件事让我们看到，耶稣不以自己是神自居，而是顺服在当时人们遵循的礼仪之下。

 

　　（五）侍奉低调，荣耀神名。耶稣作为神的儿子，无所不能，与父神一同实行拯救，正如他亲自所说:“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）耶稣在世界上行了许多别人不能行的神迹，诸如患热病的人痊愈、腿瘸的人起来行走、长大麻风的人洁净、眼瞎的人得以看见、犯罪的人罪得赦免，变水为酒，又宣讲天国的福音，开口说恩言教训人等，但他做这些都不是为了炫耀自己，获取他人之称赞，而是要荣耀父神的名，处处表现出谦卑虚己的胸怀和行动。这正应验了先知以赛亚的话:“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。……，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。……他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”（参赛53:2-9）

 

　　（六）洗门徒脚，做嫌弃活。耶稣在世最后那个逾越节的晚上，与门徒们聚集到一处休息。按照习俗，当时应该有一个仆人给他们洗脚，端茶送水，准备筵席，服侍他们。但一天下来，每个人都疲劳困倦，在没有仆人的情况下谁都不愿意动弹。或许他们觉得洗脚是卑贱的事，应该请仆人来做，也许他们觉得夫子快要离开他们了，各自思考着，争论着，他们中间将来谁为大，在天国里各自获得什么样的位置（参22:24）。但耶稣却没有以老师自居，而是站起来，脱了衣服，挨个为门徒洗脚，不仅表现出谦卑的姿态，而且要让门徒知道，“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。”（路22:26）的道理，为他们树立榜样。“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:15-17）

 

　　（七）顺服神旨，成全救恩。众所周知，一般人为对自己有好处的事情进行顺服往往是轻松的，也是较容易的，而要对自己没有好处，甚至损失点什么的事情进行顺服往往是不情愿的，也是较难的。我们从耶稣在客西马尼园的祷告中看到，耶稣作为一个完全的人，也有肉体的挣扎和痛苦，但最终却“然而不要从我的意思，只要从你的意思”（可14:36），以致“存心顺服，以致于死，且死在十字架上”。先知撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）不言而喻，耶稣的顺服是讨神喜悦的。

 

　　四、学习耶稣的谦卑

 

　　综合上述所述，我们从耶稣生平看到，耶稣不仅顺从神得以成为人，既作为人，他又处处屈尊自己，顺服、荣耀神，且在客西马尼园的祷告中牺牲自己，顺服了神，最终走向了十字架的路。正因为有耶稣的顺服，十字架的救赎才得以最后完成。这就是耶稣的谦卑。耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

 

　　（一）要心里柔和谦卑。耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）大卫王也说：“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和侧不透的事我也不敢行”（诗131：1）从这些我们看到，谦卑不在我们的脸上，不在言语里，也不在衣着上，而是在我们的心里。谦卑也不是只有在理性中才能找到，尽管在践行谦卑这一美德的时候，理性发挥其作用，晓得这种美德的本质和美丽之处，并把谦卑呈现给人的意志。这种美德的魅力并不是通过炫耀或展示来证明如此，也不在于有谦卑的愿望——这种状况也许会暂时存在，但不久就会烟消云散。重生的心灵具有完全谦卑的品性——这种谦卑是持续性的。无论何时，这样的人行事为人，都与他谦卑的心灵和性情和谐一致。他所做的一切都散发着谦卑的馨香，都渗透着谦卑的美德。因此，我们要效法基督，也就是“心里谦卑”。

 

　　（二）要发现自己有不足之处。前边说过，谦卑既不是高估自己，也不是故意贬低自己，还不是一种自卑。耶稣认识到自己虽然是神，但却生在了律法以下，成为律法以下的人，所以他就行律法以下之人所当行的事，尽上“诸般的义”。今天，不论我们信主时间多长，把圣经读了多少遍，不论我们在教会里有什么样的地位，有什么样的权力，有什么恩赐和特长，有多少基督徒粉丝，这都没有什么可以夸耀的。因为在全能无所不知的神面前，我们还有所不知，有所不能，在完人耶稣面前，我们还有许多软弱，有许多亏欠和不足。如今，在教会里，有些基督徒或仆人（使女）把自己“神”化、“神秘”化、“属灵”化，炫耀自己的不同寻常之处，这不仅不是谦卑的表现，很可能已走向了极端，不能贸然仿效。

 

　　基督徒信神或服侍神，既是神的恩典，也是与神同工，做事的动机和目的是荣耀神，让基督徒得益处，而不是高台和荣耀自己，让基督徒仰视自己。耶稣说:“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（太23:12）所罗门说:“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）让我们能够常常地在神的面前省察自己，随时发现自己的亏欠、软弱与不足，在谦卑中感受到快乐，在谦卑中追求长进，在谦卑中领受到尊荣。

 

　　（三）要看别人比自己强。施洗约翰就是一个很好的例子。他的谦卑，就是总看到别人比自己有优势，且乐在退让当中。施洗约翰作为耶稣的开路先锋，传悔改的福音，实行悔改的洗礼，威望和信誉都很高，受到人们的尊重。但当祭司和文士问他是不是基督的时候，他果断地说自己不是，而是为基督预备道路的，并且回答他们说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。（约1:19-27）当耶稣开始传扬福音，给人施洗的时候，到约翰这儿来的人也就渐渐地少了。门徒将这一情况告诉他时，他却用新郎与新妇的比喻说明自己就是介绍人，并说耶稣“我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”（约3:28-30）。

 

　　保罗说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（‘人’或作‘事’）。”（罗12:16）如果基督徒平时把榜样定睛在完人耶稣身上，不仅会多看到他人的长处与优势，对其多一些肯定和尊重，也会看到自己身上还有不少欠缺和不足，少一些肯定，同时对那些“卑微”的人自然也会给予平视。

 

　　（四）要忠于自己的恩赐。做自己能做的事绝不逞强。保罗说:“我凭着所赐我的恩，对你们各人说:不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗12:3-8）因为神给我们各人的恩赐不同，所以一是要找准适合自己恩赐的事工，忠于之；二是找准自己在教会组织里的位置，尽责之；三是若没有适合自己的事工，就分配的事工应该专心追求，尽尽心之。如果以神赐的恩赐为得利或谋好处的途径，应该是对恩赐不忠的表现；如果自己没有讲道的恩赐却要去讲，没有主持的恩赐偏要去主持，没有歌唱的恩赐却要去歌唱，没有音乐的恩赐，却偏要去搞音乐，忙了非恩赐或职责外的事，而忽略了恩赐及职责内的事，争强好胜等，也应该是不谦卑的表现。我们在教会中既要有爱主爱教会的热情，不畏艰难的闯劲，也要有自己不是万能的自知之明。

 

　　（五）要甘心乐意的服侍。教会里有许多的事情是大多数人们不愿干的，如肮脏的、难做的、麻烦的、受轻视的及需要付出的等。有些即使做了，也不太甘心。但真正谦卑的人是会干的也干好，不会干的总努力干好，没有条件的创造条件干好。因为我们是服侍神，不是服侍人。保罗说:“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人”（弗6:7），“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:17），“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”（西3:23）

 

　　“谦受益，满招损”自古以来就成为人们处世为人的座右铭之一，也成为人们的追求目标。谦卑的功课对我们这些相信神的人，服侍神的人都非常重要，耶稣在这方面已给我们树立了很好的榜样。没有最好，只有更好！我们不论处在什么样的位置，取得什么样的成就，有多老的资历，具有多么大的影响力，都需要用谦卑束腰，靠着神的帮助，存敬畏的心服侍神，服务教会，多肯定他人，多发现自己的不足，与同工及弟兄姐妹相处，在谦卑里长进，从谦卑中得到神的赐福。