愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

 

　　以弗所书与腓立比书、歌罗西书、腓利门书合称为“监狱书信”，是使徒保罗第一次在罗马坐 l a o时所写作的。当时，在以弗所教会，犹太人与本地人掺杂，难免有嫌弃，同时，许多归信的人在生活上与圣徒之称相去甚远。所以，保罗特意写这书信，把神在基督里的恩典向他们阐明，使他们明白在基督里不再分犹太与外邦，乃是成为一体——基督的教会。而教会在神计划中的地位是卓越的、高超的，故，他们的生活必须改变，与所蒙的恩典相称。

 

　　在1章，引言过后，保罗心中充满着欢喜，他开口颂赞神的恩典，即在基督里所赐的各样福气。3-13原是一句长句，如雪球从山上滚下，越发壮大。又如万花筒般，令人眼花缭乱。为了跟上保罗的思想节奏，也为了更好的理解保罗所要表达的，我们将之“断点”分享。

 

　　以“保罗的颂赞”为题先行思想第3节。

 

　　一、颂赞的对象

 

　　何谓“颂赞”？

 

　　照字面，“颂”是颂扬；“赞”是赞美。即颂扬赞美，意为“说成是好的”，与“批评”相反。

 

　　保罗使徒在此颂赞谁呢？

 

　　愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！……

 

　　归给神。

 

　　归给父神。

 

　　归给主耶稣基督的父神。

 

　　归给我们主耶稣基督的父神。

 

　　神是至大者、全能者，前译为“上帝”，就是至高至大之意。

 

　　这位至大全能者，并非不可接近，他与我们有着一种最为亲密的关系——“父”。“父”是慈爱的、可敬的，是生命之源。人类是他所造，也是他所养育、保存的。

 

　　主耶稣基督的父神。主原是第二位格的神，在永恒中从父而出，就如阳光从太阳而出（参来1：3）。圣父被称为耶稣基督的父神，隐含了主耶稣道成肉身这一历史事实。“主耶稣基督”，这名就把这历史阐明了。原是主，降世为耶稣，死而复活被立为基督，因他配得一切尊荣。

 

　　我们主耶稣基督的父神，是告诉我们，神之所以为我们的父，是因为主耶稣基督的缘故。我们在亚当里堕落，因信在基督里蒙恩，重新被接纳成为神的儿女。藉着耶稣的流血舍命，我们坦然称神为“阿爸父”。

 

　　颂赞归给神，就是述说神是好的，其所作的一切无不美好，无不值得赞扬称颂。

 

　　许多颂赞搀杂着高抬人的成分，并非完全归与神，也不能使神得着完全的荣耀。我当省察！

 

　　神作了什么，使保罗从心中愿将颂赞归给他呢？下半节道出了原因。“……他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”

 

　　神赐福与我们，这“福气”：

 

　　是属灵的福气；

 

　　是各样的福气；

 

　　是天上的福气；

 

　　是曾赐的福气；

 

　　是基督里的福气。

 

　　1、属灵的福气

 

　　“属灵的”是相对于属世的、物质的。旧约，神对一个忠心、顺服的犹太人，以长寿、家族昌盛、田产丰富及得胜仇敌报答他（申28：2-8）。这些都是在物质层面的，而新约神所赐的是非物质、不能看见、不会衰残的福气。旧约圣徒实在也享有一些属灵的福气，但今天基督徒享有的福气，是前所未有的。

 

　　陈终道说：属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气却使人更爱神。属世的福气只在今世有平安、富贵、荣耀，但都是短暂的；属灵的福气是在主里有平安，有神在暗中亲自看顾，随时帮助，使人得着永不朽坏的基业。属世的福气不过供肉体享乐，却常常增加人在神面前的罪恶；属灵的福气却是使灵性或身体受益而更蒙神的喜悦。属世的福气可从魔鬼和世人的手中得着；属灵的福气只有神才能赐给人。属世的福气可用金钱购取；属灵的福气必须倚赖神的恩惠才能获得。

 

　　2、各样的福气

 

　　神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样、享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲惫中，争战中，随时随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切属他的人。

 

　　3、天上的福气

 

　　这是属天境界的福气，是由天上的神所施予，只有属天的人才能享用。

 

　　“在天上”一句，在以弗所书使用了五次：1：3属灵福气的范围；1：20基督现今在宝座上的情景；2：6我们在基督里现今在宝座上的情景；3：10天使看见神在教会里彰显智慧的地方；6：12现今我们与邪灵争战的领域。我们把这些经文放在一起，便可看见“在天上”的真正圣经中的定义。安格提出，这些福气是“信徒藉着圣灵的洗，并与基督联合的地位和经历的范围。”

 

　　4、曾赐的福气

 

　　“曾”字说明不是神想赐给我们各样福气，乃是已经赐给我们了。“想”是将来式，而“曾”是过去完成式。只要我们用信心支取就可以得着，享用了。

 

　　5、在基督里的福气

 

　　所有属灵的福气都在基督里，就是藉着他在各各他山上成就的工而获得的。神赐予信徒的一切福都在主耶稣里，要得着这些福气，我们必须凭信与基督联合。在基督里，便立刻成为拥有福气的人。在基督以外，无法给人属灵的好处。

 

　　我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的。我们一切的祷告和感恩也都是藉着基督而献上给神。薛弗尔写道：“在基督里是一切得救者的分，他们分受他一切所作、所是，和他的一切。”

 

　　请认真思考一下：你确定自己是在基督里吗？

 

　　三、颂赞的显明

 

　　受颂赞者是那赐福者，我们以赞美颂赞他；他向我们展示他恩典的丰满，赐福予我们，使我们喜乐。

 

　　现在我们回到这位颂赞的人身上，他是保罗，一位身陷囹圄的使徒。在罗马坐 l a o之前，已经在该撒利亚坐 l a o两年，不是道德上有缺陷，也不是有什么刑事案件，乃是为了见证基督，为了传扬福音的缘故。

 

　　长时间失去人身自由的他，并没有丝毫的埋怨，反倒心中满了喜乐，不仅自己称谢神，也巴不得所有的人都能归荣耀与神。这显明了他美好的灵性，令我们效法。

 

　　1、尊神为大

 

　　保罗使徒写信给腓立比教会时，说到自己的志向：“……只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓1：21）

 

　　就如主母马利亚，得听天使所报的信息后，反复思想。她知道福分的美好，但也清楚代价的重大。“我是主的使女，情愿照神的旨意成就在我身上。”作出这一决定后，内心并不痛苦，只因“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”

 

　　我们呢？以什么为大？

 

　　2、以神为乐

 

　　在监狱中，仍有喜乐，仍是颂赞。见证了保罗，不以环境顺逆、物质得失、名声毁誉为喜乐的根源，乃是以神为他人生的满足与愉悦。诚如他一再呼吁腓立比教会的信徒：“你们应当靠主喜乐，我再说，你们要喜乐”。（腓3：1，4：4）

 

　　基督徒，因信被称义，有一福乐就是可以以神为乐。“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5：11）

 

　　旧约哈巴谷先知在艰难地环境中，发出信心的宣告：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3：17-18）

 

　　你以什么为乐呢？

 

　　3、向神忠诚

 

　　在监狱中受苦的保罗，是为差遣他的主而受苦，他并无埋怨倒是欢喜感恩，这显明了他对主的忠诚与其生命的成熟。因他无论是处富足还是贫穷，处尊贵还是卑贱，处有余还是缺乏，处自由还是捆绑，随时随在，总是得了秘诀，凡事能行，叫主名得着荣耀。

 

　　不断变化的环境最能考验一个人对神的忠贞与否。所以亚古珥在神前这样祷告：“求你使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30：8-9）

 

　　诗歌唱道：“但那诚实爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血，也愿为主舍。求主给我这样心志，赤忠忘生死。求主给我这样心志，赤忠忘生死。”（温州赞美诗歌增订版第476首，第5段）

 

　　惟愿我们在这样的世代中，向神尽忠！

 

　　结语：神应该为赐给我们这些属灵的福气而得到颂赞。但愿一切人的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归于神。“一切歌颂赞美，都归我主我的神，你是配得歌颂与赞美。我们高声呼喊，高举耶稣之名，哈利路亚！赞美主，哈利路亚！”