经文：太16：17，路10：42，约20：29，路11：28

　　在过年时，人们透过微信、微博、短信、电话等现代社交工具，发布许多祝福的信息，而你也一定会收到许多诸如“快乐、健康、发财、顺利”类的祝福。这或是人内心美好愿望的表达，或是礼尚往来的客套。无论如何，福气总是令人向往，祝福的话也总讨人喜欢，特别在这过年过节期间。

　　做为一个基督徒，被人祝福或向人祝福，是一件好事，但最重要的是，要成为一个切实蒙福的人，这不是任何人所能给予的，因为真正的福分源自于主耶稣。今天我要与大家一同看看主耶稣在地上时，他所讲到的有福之人。藉此，盼望提醒我们，在新年中也能如此。以题“做主所说的有福之人”来共勉。

　　怎样的人是有福的呢？

　　一、认识主身份的人有福 （太16：17）

　　齐读圣经太16：13-17。

　　耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

　　耶稣称赞彼得是有福的，因他清楚耶稣是谁。

　　为什么这会是有福的呢？

　　因清楚的认知所信的是谁，是信仰与迷信的区别所在。

　　同时，信仰的对象决定了信仰的价值。信仰的价值不是信仰的本身虔诚与否所决定的，就像你把钱存到银行，利息的得获不是因为存者的信心，乃是银行本身的实力。

　　还有，承受永生取决于对所信耶稣的认识。约17：3，耶稣为大祭司的祷告中提到：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”若你的信仰不是为今生的利益，乃为寻求永生之道，那么对耶稣的认识就是关键。

　　彼得对耶稣的认知有两方面。

　　1、你是基督

　　基督就是受膏者，接受膏抹的人。旧约以色列民有三种公开服事的职分需要接受膏抹的，分别是先知、祭司、君王，如先知以利沙、祭司亚伦与其子孙，还有扫罗与大卫。

　　耶稣是基督，就是承认耶稣来到地上，承担这三样职分：先知、祭司、君王。藉此，也表达，耶稣就是神对他百姓所应许的那位拯救者。

　　2、你是神的儿子

　　耶稣不只是人，也是神。他是神人二性。

　　使徒约翰也清楚，他见证说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）其约翰福音的写作目的就是要让人相信耶稣是基督，是神的儿子。

　　这样的认知，你建立了吗？

　　我信我主耶稣基督，神的独生子。

　　二、安静亲近主的人有福（路10：42）

　　现在我们来看第二位被主称赞为有福的人，那就是马利亚。读经路10：38-42。

　　他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

　　马大有许多的事，而马利亚只是安静地坐在主的脚前来聆听主道，为何这是“上好的福分”呢？马大不也是很好吗？

　　我们思想被主责备的以弗所教会就可以清楚这一点。

　　以弗所教会的使者：

　　有行为；

　　有劳碌；

　　有忍耐；

　　有圣洁的追求；

　　有真理的知识。

　　他们仅缺少一件，“有一件事我要责备你”，就是他们把起初的爱心离弃了。“爱”是关系，是与神的亲近。若一个人不爱主，那为主做那么多就有什么意义呢？就如同婚姻中的双方，失去相爱的心，为家的操劳就成为徒然。

　　马大有劳苦，但因许多的事就思虑烦扰。马利亚却是晓得安静在主脚前，与主亲密相交。主耶稣说这是上好的福分，是因：

　　1、是不可少的

　　这世上的事情，可以将之归类为以下四个范畴。

　　紧要却不重要；

　　重要却不紧要；

　　不重要不紧要；

　　既重要又紧要。

　　你认真想想，什么是不可少的呢？

　　2、是不能夺的

　　与主耶稣亲近也是没有人能夺去的。

　　保罗使徒在罗8：35-39里高歌主耶稣的爱情：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ ……无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

　　在现今忙碌的世代中，我们当如何得着这上好的福分？

　　清零：放下思虑烦扰。

　　选择：重整优先次序。

　　归一：定准生命焦点。

　　认识主耶稣，亲近主耶稣，这是我们一生最美的祝福！

　　三、未看见就信的人有福（约20：29）

　　现在请大家一同翻读约20：24-29。

　　那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主，我的　神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”

　　在这里，复活的耶稣告诉多马，他不是一个有福的人，因为他是看见才相信的。惟有那没有看见而信的有福了。

　　拥有信心的人，是蒙福的。因圣经多方面告诉我们，信心从神那里得着美好的赏赐。

　　因信得神喜悦（来11：6）；

　　因信得蒙拯救（徒16：31）；

　　因信得享永生（约3：16，36）；

　　因信得称为义（罗3：22）；

　　因信凡事都能（可9：23）。

　　你若能信，在信的人凡事都能！

　　真信心是什么？

　　来11：1告诉我们答案：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

　　1、真信心不凭眼见

　　从信心之父亚伯拉罕的信心见证中就可以明白这一点。他因信出去，因信得着儿子，因信献上儿子，都是在没有看见结果的情形下。他在毫无指望的情形中，仍有指望，是因相信神是使无变有、使死变活的那一位，从而充满盼望的前行。

　　以色列民在约书亚带领下过约旦河、胜耶利哥都是信心的见证，而这信心都是在未见之下而确实接受神的引导与同在的。

　　2、真信心超越理性

　　多马可以说是怀疑者，当然怀疑促使他去求证。因此也可以说他有科学精神。

　　信仰可以怀疑，也欢迎真诚的怀疑。只要你带着求证心态，你一定会越发理解，这叫“我信故我思”，即相信寻求理解。信仰不反对科学，反而是信仰促进了科学的发展。

　　当我们清楚地认识耶稣，并乐意亲近他，记得，在生活中晓得信靠他，不凭眼见。你必然会得着他的恩典与扶持，这就是你人生的大福。

　　四、听并行神道的人有福（路11：28）

　　最后，我们一起来读路11：27-28。

　　耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”

　　在听道的会场内，一个妇人感叹主母的福气。耶稣提醒她，她也可以成为一个有福的人，包括我们也是如此，听并遵行神道的人有福了！

　　遵行神道的人有福！因为：

　　是真门徒的见证（约8：34）；

　　是真爱主的力证（约14：15，21，26）；

　　是真朋友的例证（约15：14）；

　　是真信心的印证（雅2：17）；

　　是真属主的明证（路8：21）。

　　启1：3，念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

　　如何遵行神的道呢？有两个前提。

　　1、明白神道

　　一个人若不明白神的道，他去遵行时，必然会成为字句主义，就像法利赛人，他们认定懂得神的话语，并竭力行之，结果把耶稣钉在十字架上。

　　如何明白神的道呢？

　　要宣读（启1：3）；

　　要聆听（雅1：19）；

　　要查考（徒17：11）；

　　要思想（诗1：2）；

　　要存记（西3：16）。

　　申6：6-8，我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

　　2、立志行道

　　人心懒散，不愿意行神的道。立下志向，督促自己，这是必要的。

　　拉7：10，以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，……

　　申28：1-2，15 神藉着摩西提醒百姓，人生的祸福摆在眼前，取决于你自身对神律法，也就是神道的态度。

　　你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，……你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。

　　你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。

　　祸福自选，你的态度是听众抑或不听从？

　　记得：遵行神话语的人是有福的！

　　结语：新年伊始，我们把主耶稣所认定的有福之人摆在眼前，期待我们都愿意做主所说的有福之人。祝愿每一位，在新年里，身、心、灵都在主前蒙恩得福！