基督是天国的君王，十字架是罗马帝国最残酷的刑具，基督怎么能与十字架扯上关系呢？然而，圣经却告诉我们我们所信的、所传的就是一位钉十字架的基督。

 

　　一.犹太人眼中的耶稣——先知

 

　　太16:13-14耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

 

　　面对即将到来的十字架，耶稣有目的的对门徒进行了一次信仰的考问，要知道门徒对祂的认识如何，因为这是关于天国福音能够广传的大事。你认识耶稣多少，就能交托多少，跟随多少。提后1:11-12我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。

 

　　1.是施洗的约翰:持这种认识的有以下几个原因:A.他们的出生都是神迹:他们的出生都有天使的预言，都是神迹。约翰的父亲撒迦利亚是祭司，母亲伊利莎白是个不生育的妇人，在他们年老不能生育的时候，神使伊利莎白怀孕生子，生下约翰，约翰的出生使周围的人都惧怕（路1:5-25，57-66）。耶稣是由童贞女马利亚圣灵感孕生的（路1:26-38），旧约有预言，新约有应验。

 

　　B.耶稣与约翰所传的信息相同:太3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：2“天国近了，你们应当悔改！太4:17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

 

　　约翰出来工作时，所传的第一句话与耶稣所传的信息相同，都是宣告天国近了，你们当悔改。

 

　　C.两人都施洗:太3:11-12我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

 

　　约3:22-23这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。

 

　　耶稣施洗，约翰也施洗。只是约翰用水施洗，耶稣用圣灵与火给信的人施洗。

 

　　2.是以利亚:玛4:5-6看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

 

　　以利亚是旧约先知的代表，他行使了许多神迹：叫死人复活，火从天降……旧约时玛拉基先知预言神必差遣以利亚到犹太人这里来，耶稣工作时，行使了使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活等许多神迹，说话行事都有大能，因此有些犹太人认为耶稣是以利亚。

 

　　3.是耶利米:耶9:1但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”。七节同）中被杀的人昼夜哭泣。先知耶利亚服侍的时间是在犹大亡国期间，他为自己的民族将在来临的噩运哀哭，被称为流泪的先知。

 

　　耶稣也曾为耶路撒冷哀哭，太23:37-39“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”也为人心的刚硬哀哭，约11:35耶稣哭了。最刚硬的东西莫过人心。

 

　　4.是先知里的一位:路7:15-16那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。16众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。”

 

　　约9:17他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”

 

　　耶稣在拿因城行使了叫死去的少年人复活的神迹后，犹太人把耶稣当成大先知。那个生来是瞎眼的人得到耶稣医治后，也认为耶稣是个先知。

 

　　其实这是我们司空见惯的答案——因为我们对这种说法早已习以为常了:“信什么（各路宗教）都一样，反正都是叫人行善”；因此在常人眼里，基督和人类其他道德英雄或历史伟人也没有什么两样，这是人们对耶稣的第一印象，是想当然。我们以为自己了解他，其实不真正的了解；我们自己以往对一切假神的印象，毫不犹豫地强加给自己根本不知道的耶稣。在基督之前，各种各样所谓的神的确是人按自己的形像造的。真神按着自己的形像造人，人又按着神所造的各种物体的形像去造假神。

 

　　二.彼得认识的耶稣——荣耀的基督

 

　　1.你是荣耀的基督:太16:15-16耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

 

　　我们发现，耶稣对他人的评价并不在意，祂转而问门徒：“你们说我是谁？”别人说我是谁没关系，但你们说我是谁却很重要。心直口快的彼得开口:“你是基督，是永生神的儿子。”彼得对基督的认识进了一步，比常人的认识强多了，这种认识是从神来的，因为“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（太16:17）”。但是彼得并不明白神的意思，他的理性仍然遵循犹太人的理解。旧约预言的基督就是弥赛亚，就是一个新的大卫王，一个政zh i、军事上的君王，有一天突然从天降临，带领以色列人推翻罗马帝国奴役，重建以色列宗教王国的“大救星”。

 

　　其实，这种思想在现今教会里也很普遍——耶稣是谁？许多人不是在传：信耶稣吧，信祂就可以“福如东海长流水，寿比南山不老松”；耶稣是来带领我们在世界作王的，靠着祂可以在人前，在世界里功成名就，让我们因处于弱势而对罪或伟大积累的一切嫉妒得到释放；让我们也做一回人上人，让我们更成功地犯罪吧……

 

　　2.基督不能上十字架:太16:21-23从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

 

　　既然基督是天国的君王，就不会受苦。当耶稣指示门徒祂必须上耶路撒冷去受苦，甚至要被杀时，彼得不干了，我跟随你是要你作王，我也跟着沾光，你被杀了我怎么办？因此一听耶稣说祂要被杀，彼得立即就不干了：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”因此受到耶稣严厉的责备：“因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。

 

　　此时的彼得是真正的“文化基督徒，”就是基督是我的人生理想和社会理想的新动力、新资源、新帮手。从根本上说，“文化基督徒”不是要自己舍己跟随基督，而是要基督舍己跟随自己——所以他们重新挑选圣经信息，把其中让自己心潮澎湃、热血沸腾、正中下怀的经文接受下来，靠这“新式武器”重新返回世界当官长，把未尽事业进行到底。这样的信仰会造成一种常见的结果，就是一旦发现耶稣不服从自己的召唤，就不信了，就离开真理，远离教会了。在这里请特别注意彼得后来三次“否认主”，那个动词“否认”和“舍己”中的动词是一个。彼得否认主不仅仅是因为害怕，还包括怨恨——当基督不是来作王却要被世界的王钉死的时候，彼得三年多的信仰破碎了。我们可以想象那种绝望，以及绝望引起的幻灭感和怨恨，因此彼得三次不认主。当然抛弃耶稣逃走的不仅是一个人，还有想坐在耶稣左右两侧的雅各与约翰；甚至包括卖耶稣的犹大，都有这种共同的心理。基督并不是门徒们所盼望的基督，世人并不真的需要神，他们需要的是另外一位该撒。人不是需要一位带领我们走向天国和真自由的神，我们需要一位帮助我们悻悻而死的“伟人”。

 

　　三.耶稣向门徒启示自己——钉十字架的基督

 

　　太16:21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

 

　　这是是基督自己的回答“我是钉十字架的基督。”从来没有人看见神，只有父怀里的独生子把祂表明出来（约1:18）。基督告诉我们祂到底是谁，祂告诉我们神是谁。在基督里所启示出来的神令我们大跌眼镜：“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”

 

　　第一，这位神不是耀武扬威、代表权力的神,神不是任何阅兵场上的统治者。神是一位受苦的神。许多人尤其是知识分子坚决拒绝圣经启示的神，就是因为完美的神和世界的苦难之间不可调和。但今天这句经文把这两者完全调和起来——神自己在苦难中，而苦难是从人的罪来的。神为我们受苦，这就是神的爱了。

 

　　第二，世界根本不接受这样一位的神，不接受神的爱，反要“弃绝”神。耶稣在世界上是绝对的孤独，这表明世界没有一个人靠自己的理性愿意能够认识神、接受神。恨神是人真正的本质。长老、祭司长和文士，代表人间三种势力，就是政zh i权力、宗教权力和文化权力，他们代表人类宣告了神是仇敌。

 

　　第三、人类对神的仇恨发展到极端，就是杀死神；特别让我们震撼的是，神完全顺服了人类的意志。仇恨没有引起仇恨，杀害没有激起杀害——从开天辟地以来，更准确地说，自从该隐杀害亚伯以来，第一次，仇恨被终止了，权力无效；因为死亡终于死亡了，它再没有能力复制自己，克隆自己，生产自己。

 

　　第四，死亡将被复活彻底战胜。这到了启示的最高峰，神是从死里复活的神；祂不要在淫乱罪恶的世界上作王，反要拯救我们，到一个新的国度里，就是天国(新天新地)，与祂一同作王。

 

　　只有如此与众不同的神，才能真正改变、重生我们的生命。我们的生命将被改变，就是因为我们所要跟从的神，不再是我们熟悉的任何一种人。我们以往在人间的一切奋斗，实际上就是对罪的嫉妒和模仿，就是“彼可取而代之矣”。我们模仿他们的“成功”，然后必然模仿他们的死亡。于是基督来了，神进入我们的生命，要把这一切都更新了。

 

　　四.我们当传钉十字架的基督

 

　　1.传钉十字架的基督:林前1:18-25因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

 

　　十字架的道理是神智慧的彰显，因此在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；但我们却是传钉十字架的基督。保罗传的是钉十字架的基督，今天的传道人也应当传钉十字架的基督，而不是其它形式的基督。基督必须受害，然后从死里复活。徒17:1-3保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，3讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”

 

　　2.保罗只知道的基督:林前2:22因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

 

　　保罗是大有文化的律法师，法利赛人，但他却定意不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，只传钉十字架的基督。这正是今天传道人所效法的榜样。

 

　　愿神赐福祂的话语，也赐福给在座的每位肢体！