约在公元51年，保罗在第二次布道旅程中建立了帖撒罗尼迦教会。不久，他写了这封信，重申自己爱他们的心，赞赏他们在面临逼 -/迫时所表现的信心，又安慰他们，提醒他们继续盼望救主再来。作为属灵的工人，保罗有爱心，有耐心，有负担劝勉那些同在基督里的人和那些尚未悔改的人。他像慈父教育儿女，他像严师教导爱徒，他亦像兄弟劝勉肢体，他更像朋友安慰我们。帖撒罗尼迦教会建立后不久就受到试炼和逼 -/迫，然而仍站立得住，并热心传福音。另一方面信徒对主再来的问题有点困惑。为了这个原因保罗就给帖撒罗尼迦教会写了这封信，一方面鼓励信徒在患难中要有信心，一方面称赞他们的热心，另又重新解释他们不明白和有疑惑的真理。我们作为教会的工人，神的仆人，如何效法保罗，教导牧养神的群羊？今天分享的主题是《属灵工人工作和责任》。

　　一、要时常警戒犯错的人（帖前5：14箴27：5）

　　（帖前5:14）“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。”（箴27：5）“当面的责备，强如背地的爱情。”在基督里，我们是互为肢体。应该在爱的原则之下，彼此帮助。对于那些犯错的人，保罗却从来不姑息，不纵容。我们会从保罗书信当中，看到保罗的责备，从来不留情面。错就是错，对就是对。涉及到真理原则方面，保罗向来不徇私情。例如，针对哥林多教会的许多问题，保罗是公开批评责备的。

　　（林前1:13）“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前3:1）“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”这责备是出于爱和关怀，更有心痛。（加1:6）“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（林前4：4-6）“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。”

　　（林前5：1-3；11-13）“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人；但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

　　正是因为保罗严厉的责备警戒，使得那些犯错的弟兄姊妹，才能认识自己的罪，悔改重新归向神。而我们今天教会，很多时候，当责备的时候顾念人的情面，怕得罪人。不当责备的时候，却是狐假虎威，假冒伪善的责备人。这些做合主的心意吗？能够向主交账吗？（箴28:21）“看人的情面，乃为不好。人因一块饼枉法，也为不好。”我们今天虽然没有徇私舞弊，但该责备不责备，也是看人的情面，也是不捍卫真理，不秉行公义的表现。我们当像保罗责备彼得装假的行为。不姑息，不纵容。当面责备，却是爱他的表现，也是维护了真理。好使人悔改，不落入错谬当中。

　　二、要时常勉励灰心的人（申1：38）

　　在这条信仰之路上，往往会有灰心，难免会有失望。就需要我们相互挽拉，相互勉励。尤其对于初信者，更需要我们常常勉励他们，激励他们向前。在这方面，摩西是最合格的领袖工人。在出埃及进迦南这一路上，以色列人百姓常常灰心绝望，是摩西一次次勉励他们，带领他们回想数算神的恩典拯救。（申命记）就是最好的凭据。借着重新申明神的律法诫命，以及神在他们当中的作为，再次鼓励，坚固他们的信心。并且提醒他们要一心仰望神，不可灰心，不可软弱。因为神不仅是创造的神，也是拯救的神，祂的应许永不改变。

　　（来12:5）“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。”人的灰心，不是对外，常常是对内。比如被神管教了就灰心，比如经历环境就灰心，比如祷告不蒙应允就灰心。而在（加6:9）“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”就像（太24:12）“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”今天因社会败坏，许多人都对行善灰心。但是主却告诉我们，我们的善行记载在天上，到了时候，必有收成。（约5:29）“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”我们对于那些常常灰心的人，有没有勉励安慰，使他们重获信心，重新得力呢？

　　在祷告方面，（路18：1-5）主耶稣讲了一个比喻，告诉我们祷告要恒切不可灰心。很多人祷告像下命令，祷告完了就要主立刻成就，否则就会灰心。像以色列人一样，动不动就怀疑神的爱，神的同在。不是凭着信心去求，反而总要凭着眼见。似乎，主成就了，就是神，不成就就不是神一样。对于这样常常灰心的肢体，我们要用神的话语，神的道来坚固他们。并且常常鼓励安慰，使他们不再灰心。

　　三、要时常扶助软弱的人（帖前5：14）

　　羊群之中，不都是强壮的。教会里的信徒，也不都是刚强的。就是我们自己也会有软弱，会有属灵疲惫期。如何扶助那些软弱的人，让他们重新刚强壮胆，如何走出软弱？就需要我们工人尽心尽力的，时刻把肢体信徒放在心里，（箴27:23）“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。”像保罗一样，常常把众教会放在心间，时刻关心他们的属灵状况，这才是一个好牧人的职责。

　　主耶稣曾经对彼得三次嘱咐“喂养我的小羊”，“牧养我的羊”，“喂养我的羊”。主耶稣把教会，信徒托付彼得这些门徒。是要他们悉心照管他们。因为祂知道，祂被抓以后，连彼得都要跌倒，何况那些信徒呢？（路22:32）主耶稣对彼得说“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”彼得也确实没有辜负主的托付，五旬节圣灵降下，彼得被圣灵充满，大有能力，坚固弟兄，讲道传福音，教导真理，惩戒犯罪的人。使许多人悔改，许多人得坚固信心。（徒5章），亚拿尼亚撒非拉夫妻被惩戒之后，圣经说“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。……百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。”

　　保罗在（林前8章）当中，曾经提及关于吃祭偶像之物的时候说过，偶像算不得什么，祭偶像之物更算不得什么。我们有信心，凡神所造的物都可吃。然而，对于那些拜惯了偶像的人来说，他们暂时不会有这样的信心，会被绊倒。因此，为了扶助这些软弱的人，我们宁可不吃。我们要有体恤的心，不能因我们的刚强就使别人软弱。不能拿我们自己的观点强制要求别人。软弱的人需要扶助，而不是打击。

　　（徒20:35）“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”软弱的人，不仅包括灵性软弱，也有肉体软弱的信徒。我们不仅要在灵性上帮助他们刚强，更要在肉体上给予他们帮助。使他们感受到神的爱，从而信心坚固。

　　四、要时常忍耐对待众人（帖前5：14下）

　　“......也要向众人忍耐。”这话暗示在教会中所有的肢体都或多或少有缺点和难处，需要以忍耐的心对待众人。摩西在旷野的时候，面对以色列百姓一次次的攻击，牢骚，埋怨。他极力忍耐，像父亲忍耐无知的孩子。今天在教会当中，权利最大的不是工人，而是信徒。因为主耶稣的教导是“大的，要服侍小的。要想为大，先要做众人的仆人。”所以今天教会的情况就是，信徒可以指责，抱怨，工人要陪笑脸，讲爱心。其实，若是出于人的忍耐，终究会有忍无可忍，击打磐石的时候。所以，求神赐给我们耐心，忍耐那些生命还小，不明白真理，常发怨言的肢体。”恒久忍耐，又有恩慈”的来服事。

　　神允许教会中的肢体有灰心、软弱的，甚至有不守规矩的，为要叫我们互相勉励、扶助并警戒；这些事不但是同工的责任，也是全体信徒都该负起的责任。因为每一个蒙召的，都是称耶稣为主，甘愿做仆人的人。刚强的人总要体恤并担当别人的软弱，不要鄙视并弃绝他们。劝勉、警戒、勉励和扶助别人，应有忍耐，用爱心帮助他们到底。教会生活中总会有许多的难处，并且我们每一个人都有可能成为别人的难处，面对这一切的难处，只有一个不变的原则，就是忍耐，以善报恶。

　　帖撒罗尼迦前书，这卷书的最后部分是对信徒在教会中的生活，作具体而落实的指导。保罗明白教会的问题与需要，所以在此对他们作出适切的劝戒。（约21：15-19）是提比利亚海边，主耶稣对彼得的呼召和托付。将祂的教会，羊群交托给彼得。今天，神也把牧养服事的工作，交托给我们这些蒙召的仆人。我们的责任是牧养神的百姓生命丰盛，教导明白神的真理。警戒犯错的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，忍耐那些无知的人