刚才我们所读过的经文，论到主耶稣有一次与门徒一起行路，看见一个生来就瞎眼的人。门徒问耶稣说；老师：这人生下来就双目失明，到底是谁犯了罪，是这人呢或是他父母呢？耶稣说；不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在这人身上显出神的作为来。主在此教导门徒说；趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到就没有人能做工了。主继续宣布说：我在世上的时候，就是世上光。讲完了，耶稣就用唾沫和泥抹在他的眼睛上，对他说：你到西罗亚池子里去洗洗，那瞎子就照着去作，回来的时候就看见了。他的邻居看见甚觉惊奇，说；这不是那个素常讨饭的瞎子吗？有人说是他，又有人说不是，乃是像他。他自己说“我就是那瞎子了”那么？你现在是怎能看见呢？有一个人名叫耶稣，他用泥抹在我的眼睛，叫我到西罗亚池里去洗，我照着去作跟着就看见了。现按这这段经文取题：

        “主医治生来的瞎子” 上章论耶稣拯救罪人，和真理的教训，他向犹太人宣告说：我是世上的光，凡跟从我的必要得着生命的光。本章论耶稣所行的神迹，医治了这个胎生的瞎子，使他得见光明，这是以事实证明他是生命之光。主每一次行神迹都有重大的意义，为要叫人认识他。这个胎生的瞎子，是何等的可怜，因没有自立的本能，以及家庭的贫穷，沦落为乞丐。主曾讲过眼睛是身上的灯，眼睛若明亮全身就光明，眼睛若昏花全身就黑暗。俗语说；有眼天堂无眼地狱，这是形容瞎子的痛苦。耶稣能医治胎生的瞎子，显明他是造化之主，生命之光。生来瞎子的情形，正是表世人的可怜，他们的心眼被魔鬼弄瞎了终日在暗中摸索，不识真神崇拜偶像，在魔鬼的手下受尽痛苦，却无法解脱。所以主耶稣来世的使命，就是叫被掳的得释放，叫瞎眼的得看见，使受辖制的得自由。现在我们共同谈谈主耶稣怎样医治这个生来的瞎子？

        一、医治前之解释：1-5
 
        1、解释瞎子的病因-------非因他们的罪：1-3上

        主耶稣的门徒看见生来的瞎子，就问耶稣关于神学的问题，即苦难的来源；此人瞎眼是否因着罪，到底因何人的罪。1「耶稣过去的时候，」即指祂从殿里出去(参八59)主传道也需步行，那天正是安息日。一个人生来是瞎眼的，」象征不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼(参林后四4)，以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。作者提到这人生来就是瞎眼的，意即他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表征，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也都是眼瞎的。2门徒问耶稣说：『拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？』」古时一般犹太人，往往会将苦难视为当事人或他父母犯罪所带来的报应(；出廿5；结十八20)。主耶稣否定门徒对于苦难的见解：「耶稣回答说：『也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」主耶稣并不是说这人和他的父母没有罪，乃是说这人不是因罪成了瞎子。假若说是这人前生的罪，是与真理不合。若说是他父母的罪与新约的原则不合，神不会将他父母的罪报应在他儿子身上。结18；17，约伯记对于人的苦难有详细的讨论。按约翰福音书记载，有些人的疾病是与罪有关，例如那个38年的病人，主耶稣对他说：不要再犯罪，恐怕你所遭遇的更加厉害。以这个瞎了来说：不是因他们的罪。这教训我们今后遇见患病的人，不能作一概而论。如约伯朋友硬说约伯一定犯了大罪，结果受神的责备（伯42；7/8）。但遇难的人自己当然也要省察，我们的遭遇是试炼或者是神的管教。

        2、解释医治的目的--------是为荣神良机：3-5

        主耶稣否定门徒对于苦难的见解：3「耶稣回答说：『也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。由这话可知，主耶稣医治这瞎子(参6~7节)的目的，是要彰显神的大能，并表明祂乃是神所差来的，显明他是『世上的光』所以主耶稣在此再一次的宣布：我在世上的时候，是世上的光(参5节；八12)。按着主耶稣的解释，教训我们：

        (一)：病痛不都是因罪果：虽然病痛、苦难、死亡，都是因为罪而进入世界的(参创二17；三16~19)，但并不是每个人生病、受苦都是因为他犯了某些罪。今日有一种错误观念，认为有病就是罪，那么？没有病的就没有吗？（伯21；9诗73；4/7）。(二)人遇见灾难和不测之祸患的时候，别人不可妄加猜测，说他所遭遇的是出于神的刑罚。（三）我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着「显出神的作为来」。最要紧的，主在此教训我们：4节，不要找苦难的原因，要趁机为神工作。有一位神的仆人说：若有人在患难中来相信耶稣，需要我们去代祷，这就是教会的业务，是我们显明神作为的机会，也就是我们得赏赐的机会。「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」「趁着白日，」这里提醒每一位基督徒，生命的日子匆匆过去，「黑夜将到」，我们在世的事奉将要永远成为过去。所以，我们应利用神给我们的每一刻的时间，按主所喜悦的来事奉祂。徒26；18「我在世上的时候，是世上的光。」主提醒我们无论是悔改和做工都要趁着有光，机不可失，时不再来（约翰2；35/36）。

        二、 医治时的过程：6-7

        主怎样医治这个瞎子，用什么方式医治他；
  
        1、主用和泥抹他眼睛：6

        「耶稣说了这话，吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，」主耶稣平常医病赶鬼，只用说一句话，病者立刻痊愈。在此何以用唾抹和泥抹他的眼睛，按人看来非但没有什么功效，恐怕将好眼抹瞎了。但主耶稣这次用和泥抹他的眼睛，是有深奥的意义，显明他是造化之主，生命之光神在创造时是用地上的尘土造人(参创二7)，所以主在这里『和泥』的行动是象征神的创造。三一神在此一同从事新造的工作。这人的眼睛生来就是瞎的，主把他重造过来。『唾沫』象征从主口里所出的话；人是用泥土造成的(参创二7)，所以『和泥』象征主的话进到人的里面。

        2、瞎子顺服照着去行：7

        「对他说：『你往西罗亚池子里去洗。』他去一洗，回头就看见了。」『西罗亚』原文字意是『奉差遣』；该池位于耶路撒冷东南方的汲伦谷，池水系由人工凿成的水道引进耶路撒冷城内(参王下廿20；代下卅二30)。「西罗亚翻出来，就是奉差遣，」主耶稣特意要那瞎子往西罗亚池里去洗，才能看见，暗含下列几种意思：藉此表示他对主的话『信而顺从』；惟有信而顺从主的人，才能得着主的救恩。「他去一洗，回头就看见了，」这个瞎子对主的吩咐，并没有迟疑踌躇，结果马上得着了医治。这瞎子与乃曼不同，当以利沙吩咐他去约但河洗一洗时，立即提出抗议（王下5；10/14）但瞎子毫无疑问的服从，这是真信心的表现。惟有信而顺从主的人，才能得着主的救恩，信心实在是不问理由的，只问是谁说的话；若是神说的话，就要无条件的接受。肯无条件接受神的话的人，实在是蒙恩的。今天有许多人，他们不是不知道自己的需要，他们也承认自己心灵的空虚、苦闷，但是却对主的话没有信心，所以无法解决心灵上瞎眼的问题。这个瞎子能够看见，有两个特点：(1)他相信主的话；(2)他顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。

        三、治愈后之效果：8-12

        耶稣治好了生来瞎眼之人后．他身上立即产生了显著变化：他不再坐着讨饭。面对这样的事情，他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗?”人各有不同的回答：有人说：是他”；又有人说：“不是，却是像他。”后者认为生来瞎眼的不可能医好，就不相是这个人了。

        1、惊动邻居查问实情：8-10

        这瞎子得痊愈后，其邻居平素认识他的，莫不惊奇，且各有猜疑与评论。他们就不相信这人就是从前那个坐着讨饭的人。一个人若真正蒙了主的恩典，身边的邻舍与亲友，也都会察觉到他的改变(参林后五17)。一个人得救时也该是这样，他的生命有所改变，而与从前截然不同，与他相识的不信者会觉得惊异，认为是一件难以置信的事。信徒若蒙恩重生后，在生活上有所改变，世人便觉得惊奇，使徒彼得说：他们在这些（罪恶）的事上，见你们不与他们，同奔那放荡无度的路，就以为怪（彼前4；4），约翰说：我们也真是神的儿女，世人所以就不认识我们，是因未曾认识他（神）。以致他们也要来寻求认识基督，欲获得这信仰所带来的新生。

        2、瞎子大胆为主见证：11-12

        由于这人公开承认“我就是那人” 「他们（邻居们）对他说：『你的眼睛是怎么开的呢？』众人看见一个新蒙恩者的改变，心里总是受吸引，而有各式各样的问题；这些问题正给我们机会可以为主作见证。11「他回答说：『有一个人名叫耶稣；祂和泥抹我的眼睛，对我说：“你往西罗亚池子去洗。”我去一洗，就看见了。』这人是我们的榜样；他在众人面前首先承认“是我”意思说：我就是那个坐着的讨饭人，事后见证是耶稣医治了他，使他得见光明。他的见证虽简单却十分明确，即直述其事，毫不隐瞒，极有说服力。我们也应当把自己蒙恩得救的经历说给人听(参彼前三15)。「他们说：『那个人在那里？』他说：『我不知道。』这说明；他肉眼得主医治，是因神迹而信，还未清楚认识主。直等到主耶稣再一次向他施恩，主耶稣不但医治了他的肉眼，也开启了他的心眼，使他清楚认识主耶稣是神的儿子（34）。这就是约翰写福音书的目的（约20；31）。