[哥林多前书8:1]论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。

 

　　[哥林多前书8:2]若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．

 

　　[哥林多前书8:3]若有人爱神、这人乃是神所知道的。

 

　　[哥林多前书8:4]论到吃祭偶像之物、我们知道偶像在世上算不得甚么．也知道神只有一位、再没有别的神。

 

　　[哥林多前书8:5]虽有称为神的、或在天、或在地．就如那许多的神、许多的主．

 

　　[哥林多前书8:6]然而我们只有一位神、就是父万物都本于他、我们也归于他．并有一位主、就是耶稣基督、万物都是借着他有的、我们也是借着他有的。

 

　　[哥林多前书8:7]但人不都有这等知识．有人到如今因拜惯了偶像、就以为所吃的是祭偶像之物．他们的良心既然软弱、也就污秽了。

 

　　[哥林多前书8:8]其实食物不能叫神看中我们．因为我们不吃也无损、吃也无益。

 

　　[哥林多前书8:9]只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石。

 

　　[哥林多前书8:10]若有人见你这有知识的、在偶像的庙里坐席、这人的良心、若是软弱、岂不放胆去吃那祭偶像之物么。

 

　　[哥林多前书8:11]因此、基督为他死的那软弱弟兄、也就因你的知识沉沦了。

 

　　[哥林多前书8:12]你们这样得罪弟兄们、伤了他们软弱的良心、就是得罪基督。

 

　　[哥林多前书8:13]所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永远不吃肉、免得叫我弟兄跌倒了。

 

　　证道内容:

 

　　弟兄姊妹，我们刚才一同读了新约哥林多前书第8章的经文。这段经文稍微长了点，从头到尾似乎都在讲一个字——“吃”。该吃什么不该吃什么，或者吃东西的态度，但是我们每个人在读圣经的时候一定要将船开到水深之处，思考经文深刻的内涵。

 

　　我觉得哥林多前书8章1-13节，讲了三件事：

 

　　第一件，基督赐给我们基督徒完备的自由。

 

　　圣经告诉我们：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”（林前8:4-6）保罗告诉基督徒对待偶像和祭偶像之物要正确对待，只要我们里面有一个坚强的信心，一切都在神的掌管当中，一切都在神的带领之下，一切都是神的恩惠和恩典，所以我们就要凭着信心来吃别人认为是祭拜偶像的东西。因为吃什么食物或者守不守某个节期并不能够决定神喜不喜欢我们，并不能够决定我们能不能进神的国，唯有信耶稣是永生神的儿子，这才是最重要的。基督他来到这个世界上，他不仅仅在十字架上为我们而死，更重要的是赐给我们基督徒完全的自由。叫我们对待这些东西的时候，我们自己完全有自由来判定。吃也好，不该吃也好，这是神给我们的自由。

 

　　第二件，基督徒不可以滥用自由。

 

　　“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”（林前8:9）保罗说我们基督徒是自由的，基督已经全然地释放了我们。可是在这里又给我们的自由设置了一个先决条件，告诉我们不能够滥用这自由，免得软弱的基督徒因着你们所做的某些事情而跌倒。

 

　　第三件，基督徒在日常生活中与人相处的原则。

 

　　“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前8:13）这句话表面意思是说，如果我到谁家去，这家的弟兄或者姊妹是不吃某种肉的，我得尊重人家的风俗习惯，人家做什么我就吃什么，不挑挑拣拣的。这其实是我们基督徒在日常的生活当中，与弟兄姊妹或者是不信主的那些人相处时候的原则。这是我们今天再看哥林多前书8章1-13节时必须要搞清楚的。

 

　　而今天我们要思考的也有以下几个方面的问题：

 

 

　　弟兄姊妹，在保罗的时代，哥林多是个海港城市，商业非常发达，文化也较为发达。同时，这个城市里面有各种各样的神庙，是老百姓日常生活不可缺少的一个部分。当地人有一个习惯，就是屠宰牛羊之前要牵到神庙当中，经过一定的仪式，把牛羊屠宰了之后还要进行分配，三分之一焚烧献给所谓的那个偶像，三分之一要留下来给祭司，还有三分之一可以归自己吃或出售。

 

　　那时保罗已将基督的福音传到了哥林多教会，众人喜乐平安，里边充充满满地有恩典、有祝福，有喜乐。可是后来有犹太的基督徒到哥林多城市来做生意，也到教会里聚会，一点点把自己的风俗、习惯、爱好强加给哥林多教会的希腊基督徒了，包括哪些食物可以吃，哪些不可以吃，哪些节期要守。其中也涉及到了吃肉的问题，在哥林多教会就有了纷争。保罗就写了这封书信，告诉基督徒，基督已经释放了我们，叫我们得以自由了！“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5:1）这句话的意思是，犹太教有很多的规矩，可是当你们信了主以后，基督已经给你们自由了，已经从这些捆绑、律法当中解放出来了，不再被吃什么、喝什么、穿什么、用什么或这些节气、日子来捆绑你们了，所以你们要站立得稳，不要被这些奴仆的轭、这些人为的东西来挟制你们了，因为基督已经给你们自由了。

 

　　基督给了我们以下三个方面的自由：

 

　　第一方面：脱离死亡辖制的自由。

 

　　基督在十字架上为我们被钉，叫我们脱离了死亡的辖制。因为“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15:20），神“又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗2:6-7），所以可见圣经告诉我们，耶稣基督藉着他在十字架上的死，又藉着他的复活，让我们基督徒可以与他一同复活，一同坐在天上。所以基督耶稣的死带给我们脱离死亡辖制的自由。

 

　　第二方面：脱离罪的辖制的自由。

 

　　基督还给我们带来了脱离了罪的辖制这样的自由。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55-57）耶稣基督来到世界上，甘愿在十字架上被钉，要藉着他——神的圣洁、没有瑕疵、毫无污秽的独生爱子在十字架上的死来代替我们这些有罪的人，叫我们因着相信耶稣基督是永生神的儿子被算为义，在我们的身上罪就没有任何的地步了。耶稣基督饶恕我们的过犯！路加福音第19章讲到我们大家都非常熟悉的一个税吏，名字叫撒该。当耶稣基督看到他在树上的时候，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19:5）这个罪人非常地感激，非常地高兴。因为他是一个盘剥穷人、敲诈别人的人，所以他的良心不断地谴责他，当他听到耶稣基督要经过他村庄的时候，他特别地渴望能够藉着耶稣脱离罪的生活，脱离罪的根本。当耶稣基督这样说的时候他非常地高兴，他说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）为什么要这样做？因为神饶恕了他的过犯。唯有我们的主耶稣基督有饶恕人罪的权柄，所以基督耶稣来到世上，要赐给我们自由，叫我们脱离死亡的捆绑，要叫我们脱离罪的捆绑。

 

　　约翰福音第8章也讲到，有一个妇人正在行淫的时候被很多老老少少的犹太人给抓住了。他们把她带到耶稣基督的面前，要看他怎样来判她的罪。耶稣基督对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）“他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人”（约8:9）。为什么老人先出去？因为老人在这个世上年头多，罪多了，脑子里边想的、心里边想的、所做的这样或那样的事情，成年累月积攒起来有很多罪过，所以老人非常羞愧地先出去。少年人少不更事，年岁稍短，罪可能少点，但少年人觉得自己也有过犯，也就选择了离开。“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”（约8:10-11）耶稣基督有赦罪的权柄，他叫我们从罪恶的捆绑当中能够得自由，能够从罪中出来。

 

　　第三方面：脱离律法辖制的自由。

 

　　耶稣基督还给我们脱离律法辖制的自由，要将彻底的完完全全的自由赐给我们。犹太人的律法规定了不能吃什么，如何谨守日子、月份、节气、年份等等，这一切东西都成了律法，辖制着我们。加拉太书4章3节告诉我们：“我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。”也就是我们没有信主的时候，这一切东西捆绑着我们。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年分，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”(加4:4-11)保罗的意思是说：我将耶稣基督传给你们，你们已经得了自由了，可是你们回过头来还寻找律法，将这些条条框框捆在自己的身上，仍旧选择作奴仆的身份，而丢弃作儿子的身份。所以保罗非常担心地说，恐怕我花的功夫要浪费。

 

　　弟兄姊妹，基督耶稣给我们的是脱离死亡的捆绑、脱离罪的辖制、脱离奴仆的身份和律法的辖制，这是耶稣基督所给我们的自由，也是耶稣基督在我们的人生当中所做的事情。

 

　　二、基督徒的自由是有条件的自由。

 

　　保罗又说：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”（林前8:9）这提醒我们面对今天的第二个问题：基督徒的自由是什么样的？是绝对的自由还是有条件的自由？

 

　　可能有人觉得自己自由了，基督已经释放了我们，脱离罪、脱离死亡、脱离律法了，那就代表我想怎么干怎么干，想怎么自由就怎么自由。弟兄姊妹，“自由”这个词是内涵非常丰富的。年轻的时候，我们对自由的理解可能是不需要什么规章、制度、纪律、法律，不必对任何人负责，不受婚姻家庭的束缚，不靠父母，完全做出自己独立的决定。但是，弟兄姊妹，这么做不合适，追求这种形式的自由，一定会叫你吃很多苦头。

 

　　大家都知道，圣经中有一个浪子回头的故事（参路15:11-32）。这个浪子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”（路15:12）父亲就给他了。儿子还不满足，拿到了自己的产业后，还要离家出走，到别的地方，要寻求一种彻彻底底、完完全全的自由，不受家庭的约束、管教，没有父母亲在旁边唠唠叨叨、没完没了。儿子走了，有两个结果。第一个结果是，钱花完了之后，生活穷苦，为了谋生只能作仆人，只能在别人家打扫猪圈、倒尿盆、扫地，只能吃猪食充饥（参路15:14-15）。这就是追求绝对自由的结果。第二个结果是，圣经告诉我们，他自己说：“从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路15:19）弟兄姊妹，追求所谓完完全全的自由，结果就是这样。如果我们今天有了不受约束的自由，那就被这个世界的“猪食”毒害，到头来饱受困苦，而且我们会成为一个不是人的人，背弃了耶稣的救恩，面临身份的危机。就只有这样两个结局等待着追求无限自由的人。

 

　　我们这个世界上，现在有太多“猪食”了。它们在毒害着我们的心灵，在毒害着我们的头脑。不仅仅有毒品，还有手机这样的东西在毒害着我们。有多少人每天拿着手机，走路也看、坐电梯也看、上楼梯也看、过马路也看、睡觉前也看。这就是这个世界的“猪食”。有一个母亲带着自己的孩子过马路，太专注于看手机，车把孩子撞死了。父亲非常愤怒，把她的手机摔了，给了她两巴掌。家庭矛盾产生了，还产生了恼怒。这就是贪吃“猪食”的结果。手机并没有错误，是我们的那种留恋造成了悲剧。当我们留恋这个世界上的“猪食”的时候，弟兄姊妹，我们有了自责，我们产生了不好的效果，我们自责、我们负罪、我们压抑、我们愤怒。

 

　　耶稣基督在十字架上为我们被钉而死，他就是要将我们从这些捆绑、从这些牢笼、从这个世界的诱惑当中，要将我们彻彻底底地解放出来，要重新用慈爱给我们编制出来一个外在的保护网。

 

　　所以我要说，基督徒的自由，并非刚才我们说的那种属人的彻底自由。基督徒的自由，是有一定的限制的：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”（加5:13）也就是说，我们基督徒的自由里，没有对情欲的放纵，而是要被爱来充满。“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5:16）

 

　　什么叫顺着圣灵而行？什么叫不放纵肉体的情欲呢？肉体的情欲都有哪些事是我们基督徒不应该做的？我们是自由的，但是我们没有这样的自由去做这样的事。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”（加5:19）。如果今天再写这段圣经的话，还得加上一句：二十四小时看手机。这些事我们基督徒没有自由去做。圣经又告诉我们说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23）意思是说天上的律法，地下的律法，人的律法，自然的律法，没有任何一种律法禁止这些事，这些是我们基督徒应该做的。我们基督徒有充分的自由来做这些事。

 

　　弟兄姊妹啊，我们有的人会问：“信主不就没了自由吗？”比如你看晚上喝点小酒不是挺好吗？当然可以。但有的人说，我一喝就过量，不过量就觉得没有意思。信主以后，荒宴和醉酒的自由就没有了。但是我告诉你，基督里的自由是一种保护、是大恩典。

 

　　弟兄姊妹，你是要浪子那种吃猪食猪粮的自由呢，还是要我们从神而来的自由呢？我相信我们众人今天选择的是从神而来的，受到保护的自由。当我们这样做，我们自己受益，全家也在神的面前蒙福啊。诗篇告诉我们：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”（诗121:1-4）是的！我们基督徒今天生活在这样一个世界里边，我们的神不打盹不睡觉。“保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:5-8）这才是我们基督徒的自由！

 

　　三、基督徒在生活中运用自由的原则。

 

　　弟兄姊妹，当我们在信仰生活当中遇到信主或不信主的人时，若是有一些生活当中的习惯，或是信仰当中的习惯与我们不一样，或者有疑惑、有疑问，我们应该怎么办呢？我告诉你四个原则：

 

　　第一个原则，我不放纵自由。

 

　　第二个原则，不叫软弱的弟兄跌倒。

 

　　第三个原则，做众人之仆，学会去服侍。

 

　　第四个原则，爱能造就人。

 

　　“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”（林前9:19-22）“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？”（林前9:23-24）“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）我们得有这样的心态——也可能这件好事我是不愿意做的，也可能那件不好的事情我倒非常想做，就要去战胜它，“攻克己身，叫身服我”。当我们这样做，就是用爱在造就一个灵魂。

 

　　弟兄姊妹，感谢赞美主！虽然哥林多前书8章1-13节通篇就是一个“吃”字，但是它告诉我们基督的自由是什么样的，它告诉我们基督徒当怎样与基督徒、非基督徒在生活当中相处的原则。愿神藉着他仆人的口，将他自己生命的道理能够讲得清楚，说得明白，叫众人能够由耳入心，不断做成得救的工夫。阿们！