（申1:13）“你们要按着各支派选举有智慧，有见识，为众人所认识的，我立他们为你们的首领。”（撒上25:33）“你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。”（箴11:22）“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴15:5）“愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。”（箴19:11）“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”摩西列出卓越领袖必备的内在素质：（1）有智慧；（2）有见识；（3）为众人所尊敬。这些特点跟现在人常用以选领袖的资格，有显著的差别。现代人注重仪表、财富、声望，有出人头地的抱负。身为领导的，应当令人看出具有摩西所列的素质，在选举贤能的时候，也要物色这类才德之士。有见识的人知道怎样控制自己的脾气。当别人得罪他的时候，他能宽大地饶恕他。大卫多次向扫罗展示他的宽大，正好说明这句箴言。并且见识也是与生命连接的，有生命的人，才有见识。有见识的也往往体现出丰盛的属灵生命。今天我们就来分享一个内容《见识与生命》。

　　一、摩西面对毁谤不争辩（民12：1-3）

　　（民12:1-3）“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这段经文我们大家都很熟悉，也不止一次跟大家分享过了。摩西的哥哥姐姐，也是他的同工。因为摩西在上帝和百姓面前的权威就嫉妒他。不好公开说明，就拿摩西的妻子说事。然而神是查看人心肺腑的，很清楚每个人的心思意念。因此圣经才公允的用了一句，看起来很矛盾的话“米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”如果摩西的婚姻真的有问题，违背神的律法，那么，不会把亚伦和米丽暗说的话定义为毁谤。而且，他们所提的问题也很有趣“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”我们有没有闻出酸溜溜的味道？其实这种声音，我们在社会和教会，都常常听到。在社会单位，有人会说风凉话“哎呀！某某人是先进工作者，领导赏识人家。难道我们就没干活吗？”在教会里面的声音是“凭什么呀？就因为他们是牧师，长老，就高人一等，独断专行吗？我们不是同工吗？凭什么我们就不能提出不同意见？”但是，当这些声音进入摩西耳中的时候，圣经没有说摩西如何反驳，只用了一句话“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”就一语概括，说明问题了。摩西没有为自己辩驳，所以上帝替他澄清。“耶和华忽然对摩西，亚伦，米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”摩西不为自己争辩，上帝就为他争辩。

　　二、摩西面对怨言不发怒（民14章）

　　以色列人面对一次重大的挑战：经过了十六个月之久，以色列百姓已经被带到应许之地的边境，可能再过不多的时间便能占领迦南美地了。可惜他们面对着困难而信心软弱，竟然欲临阵退缩，企图再返回埃及去重度奴隶的生活，而且似乎对埃及的生活恋慕不已，显示了他们的身体出了埃及，可是心却仍在那里。摩西委实是一位具有广大心胸的属灵领袖，他宽容饶恕之心在本段经文中表露无遗。公义的神要惩罚祂的百姓，但摩西再度以神的声誉为理由替百姓求情。要记得，摩西先前受尽百姓的埋怨和批评，他理应再没有义务替他们向神求情的；可是，事实上他却做了百姓的“挡箭牌”。你具有摩西这样宽宏大量的美德吗？（提后二24～26）“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”摩西的祷告简直令人难以置信，是为敌对你的人代祷的一个好模范。摩西代求，一是为百姓的灵魂，二是不容神的荣耀受亏损，所以才这样向神为百姓求情。今天，世上许多人正注视着属神的人如何生活，目的乃要找出攻击神的把柄来。我们要为自己祷告，也要为别人祷告。像（徒20:28）“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”以色列人的悖逆，顽梗，忘恩在旷野四十年当中表露无疑。一次次把摩西当成出气筒，活靶子。稍有不如意就向摩西发泄。然而摩西却一次次忍耐百姓的无理。这是上帝让摩西在米甸旷野四十年牧羊，所学到的功课。那就是忍耐，宽容的属灵生命。作为属灵的领袖，不同于属世的领导。可能要做在前面，累在前面，却未必能够享受到前面。因为我们的主耶稣早就告诉过我们，西庇太的两个儿子，想要为大，“耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”

　　三、摩西面对攻击不迁怒（民16章）

　　从十五章至十九章的记载中，包括了三十七年的时间，然而只记载了一件重要的事，就是二百五十人的背叛，由利未人可拉和两个属吕便支派的人大坍与亚比兰煽动。这些领袖想夺取摩西与亚伦的地位。他们发怨言攻击摩西和亚伦，说他们独占领袖的地位；又不守先前所许下的诺言。其实真正的原因却由摩西说出来：1. 他们不满目前的事奉岗位，觉得在帐幕里所办理的事毫不出色。2. 他们期望得到较重要的职任以增强地位与名分。3. 他们怀疑神的爱及其智慧。4. 他们的不满集中在一个无辜的人身上。总而言之，他们种种不满都源于嫉妒和心胸狭窄。今天教会和机构仍有类似的事不断发生，被神呼召而又有真正事奉神的心之领袖时常被人嫉妒和攻击。所以，或许你是教会的领导阶层，如牧者、执事，甚至是团契或诗班的班长，你得先有足够心理准备来面对类似的拦阻或失望。嫉妒是如此根深蒂固的潜藏在人心里，以致连有生命又热心事奉主的人也不易一下子把这个缺点根绝呢！然而摩西没有发怒，他只谦卑俯伏下来，并将事情全交托给神。如你面对不公平的批评与攻击时，摩西的榜样正是你当效法的，那才是真正属灵人应有的表现！

　　（民16:20-22）“耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。摩西，亚伦就俯伏在地，说，神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”（民16:44-47）“耶和华吩咐摩西说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来，WENYI已经发作了。亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，WENYI在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。”摩西是一位仁慈宽厚的领袖，他有牧者慈爱的心肠，有领袖的宽容忍耐。这一切都是源于属神的生命和见识。因为摩西曾无数次面见神，无数次领受神的吩咐。因此更有神的生命在他里面。摩西的权柄威信，不是来自于严厉的威吓教训，而是仁慈的爱心。尽管很多百姓随从犯罪，摩西仍然没有迁怒他们，一次次为他们代求。

　　亲爱的弟兄姊妹，一个人的生命如何，不需要自己表白，不需要人的证明，上帝自会为你说话。人的自辩，别人会认为你解释就是掩饰。然而上帝是公义的，必会证明你的冤屈。见识是一种境界，是井底之蛙的眼界和空中雄鹰翱翔的距离。雄鹰会和井底之蛙一般见识吗？当然不会。所以，当我们有了雄鹰的眼界和生命，就不会再轻易被激怒和绊倒了。感谢主，我们的见识和生命到了何等程度呢？