徒2：1-4

弟兄姊妹平安，按照教会的节期，今天是圣灵降临节。今晚国际堂邀请华东神学院师生在这里举行圣乐崇拜，华东神学院的圣乐班三年级同学在朱牧师带领下，做了很长时间的准备。我们常说，台上一分钟，台下十年功。我们所做的一些努力，目的是要让神的名在我们中间得荣耀。阿们！

今晚的主题是圣灵，大家知道，在我们的信仰生活中，圣灵的工作很重要。没有圣灵的工作，就没有基督的降生；没有圣灵的工作，就没有教会的诞生；没有圣灵的工作，就没有我们的重生。我们信主之后，圣经教导我们说，不要消灭圣灵的感动，要常常被圣灵充满。基督徒的生命，我们需要让圣灵每天在我们的生命中做更新、感动、引导的工作。

今天我和大家分享的主题是“圣灵如风，风休住！”，“圣灵如风”，这句话大家比较容易明白，因为在使徒行传中，我们看到五旬节圣灵降临的时候，圣灵好像一阵大风吹过。这个标题中还有一个短语，叫“风休住”，这句话取自李清照的《渔家傲》，意思是说，风啊，千万别停息。“圣灵如风，风休住！”意思是说，我们应该求主的灵在我们的生命中工作不停息。这应该成为我们的祷告，也应该成为我们的追求。

今晚我将从两个方面和大家分享，一，五旬节圣灵降临的意义。二、圣灵可见的几个标记。

一、五旬节圣灵降临的意义

五旬节在逾越节后的第50天，是犹太人的收割节。为什么上帝选择在五旬节的时候让圣灵降临呢？大家知道，逾越节记念的是神拯救以色列人脱离埃及，五旬节庆祝的是犹太人的收割。从属灵意义上说，没有基督的受难，就没有圣灵的收割。先有逾越节，然后才有五旬节。五旬节是一个收割庄稼的季节，也是一个收割灵魂的季节。

根据《利未记》23章记载，犹太人在五旬节会带着谷物作为感谢祭献给上帝，犹太人献素祭一般都是用无酵饼，但五旬节这一天所献的新素祭要加酵而献（参利2：），通过新约的启示我们得知，神的国就像耶稣所说，“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”五旬节的素祭加酵，乃是指神国的能力像面酵一样，会让全团发起来，这就是教会的兴起。因此我们说，教会就是圣灵降临的见证。今天当我们在过圣灵降临节的时候，也提醒我们，教会存在的目的就是要继续完成大使命，将福音传给万民听。

二、圣灵可见的几个标记

在耶稣升天之前，耶稣曾嘱咐门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。”（徒1：4）于是门徒等在耶路撒冷，他们不知道这一天到底会发生什么事情。经上告诉我们，那一天门徒都聚在一处，“忽然，从天上有响声下来”，这是“忽然”表明事件的发生，不是在门徒的控制中。但他们等待这一时刻的到来。那一天，我们看到圣灵降临的四个现象：一是“天上有大响声”。二是“好像一阵大风吹过”，三是“又有舌头如火焰”，四是“门徒说起别国的话来”。

圣灵是灵，看不见，摸不找，为了让我们能够认识圣灵，因此当圣灵降临的时候，圣灵通过一些可见的现象让门徒去认识圣灵的工作。这里告诉我们圣灵如风、圣灵如火、圣灵如舌，所以我今晚和大家简要分享几点圣灵的标记。

1、圣灵如风

那一天圣灵降临时，“好像一阵大风吹过”。风是什么？风是气息，风是生命。在《以西结书》中，神对以西结说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华说：气息啊，要从四方（原文是风）吹来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（结37：9）在原文中，气息、风、生命是一个字。圣灵如风，因为圣灵是赐生命的主。如尼西亚君士坦丁堡信经对圣灵的阐述：我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，他曾借众先知说话。

当神创造天地的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说：“要有光，就有了光。”圣灵孕育万物。当上帝创作亚当时，将气息吹入他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。圣灵如风，圣灵来了，他进入我们的生命，使我们里面的灵活了过来；圣灵来了，教会诞生了。

2、圣灵如火

五旬节那一天，“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”圣灵如火，这是圣灵降临的第二个标记。神是灵，无形无体，我们无法看到他，但他乐意用可见的方式来彰显他的临在。如当年在何烈山，神在火烧荆棘异象中向摩西显现（出3：2）。在西奈山，耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般。（出19:18）在旷野，神用云柱、火柱引导、保护以色列人。在会幕建好之后，神用云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。（出40：34）在先知以利亚和以利沙的时代，神用火车火马来彰显他的荣耀。圣灵如风，但圣灵不是风；圣灵如火，但圣灵不是火。风与火都是被造的，神通过风与火的记号来彰显他的临在与荣耀。

圣灵如火，也表明圣灵有洁净的能力，如同当年以赛亚在异像中看见神的荣耀，同时他也看见自己的污秽，这是有天使撒拉弗用火剪从坛上取下一块红炭，将炭沾以赛亚的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”圣灵在我们生命中的工作，是要除去我们生命中的渣滓，炼尽我们的生命，让我们的能够成为一个圣洁的器皿，合乎主用。如以赛亚被主洁净后，后来为主所派，成为主重用的仆人。

3、圣灵如舌

经上说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这里的“口才”指的是什么？指的是门徒说方言。这里的方言指的是“别国的话”，是人可以听得懂的话。

在圣经中，保罗谈到两种方言，一种是“万人的方言”，一种是“天使的话”（参林前13：1）。万人的方言指的是不同国家、地区的语言，如《使徒行传》这里记载门徒讲说15种乡谈，这是别人可以听得懂的话。但还有一种被称为“天使的话”，我们称之为“灵语”——灵里的语言，只对自己和神说。（林前14：28）灵里的话固然能够造就自己，但在教会中，保罗说：“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”。（林前14：19）说方言不是最大的恩赐，保罗说：“最妙的道是爱”（参林前13：1）他鼓励我们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。“作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。”（参林前14：3）先知讲道的恩赐意义重大，因为能够造就、安慰、劝勉人。

结语

圣灵如风，我们对于风能做的，就是敞开大门，让它进来。

圣灵如火，火有洁净的功效，它炼尽一切渣滓。他要洁净我们的生命，使我们成为圣洁，合乎主用。

圣灵如舌，他赐人恩赐、口才，让我们来见证他的福音。

汪维藩教授曾用诗歌表达圣灵的工作：

圣灵如风，风何如？但闻风声枝头过。风过枝头好花开，生命花开风吹处。常吹拂，常吹拂，恳求吹我风休住。灵风吹处春常在，好花无语芳香吐。

圣灵如火燃熔炉，炼我炉中浮渣除。又如大光照程途，心眼明亮无迷雾。燃烧吾，燃烧吾，照亮此生爱之路。愿成精金做器皿，圣光爱火永同住。

让我们敞开心门，让圣灵进来更新我们，充满我们。让圣灵的火炼尽我们里面一切的渣滓，使我们能够成为圣洁，合乎主用。

一首好的诗歌就是一篇好的讲章。汪维藩牧师这首《圣灵运行歌》是典型的、以圣经为依据关于圣灵的诗歌，这里面的信息量非常丰富，大家可以慢慢咀嚼。

对于基督徒而言，我们是有圣灵的人，圣经教导我们，不要消灭圣灵的感动，要顺从圣灵的引导，让圣灵在我们生命中作奇妙更新改变的工作。好让我们的生命蒙受神更大的祝福。

【注】本文来自作者个人微信公众号《玉解文苑》

【作者简介】林玉解，牧师。系华东神学院专职教师。