刚才我们所读的经文记载了人类中的几个第一，第一对儿儿子、第一对儿兄弟、第一次献祭、第一桩凶杀。而这些第一次正是发生在亚当和夏娃的俩个儿子该隐和亚伯身上！该隐和亚伯本是亲兄弟，可他们二人属灵的生命却是截然不同，一个是属世界的代表---该隐；一个是属神的代表---亚伯。正是因着这样的不同，他们向神献祭所产生的结果也是各不相同，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4:4-5）

 

　　今天的基督徒我们每一次来聚会、每一次来敬拜，也正是一次次属灵的献祭，可我们所献的祭有没有被神看中、蒙神悦纳呢？经文中我们看到着重描写了该隐和他种种不被神悦纳的表现，我想这正是神对一切献祭之人在说话，好看到该隐不被神悦纳的原因，引以为戒，避免重蹈覆辙！愿圣灵带领我们今天的分享，赐给我们谦卑受教的心，一同在神面前献上蒙神悦纳的祭！分享一个信息题目是，该隐为何不蒙神悦纳？

 

　　一、不信（创4:1-5）

 

　　第一个原因就是因为该隐不信！

 

　　这个原因，在新约圣经已经清清楚楚向我们讲明了！“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（来11:4）亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，可见该隐则不是因着信，献祭与神，所以不蒙神悦纳！

 

　　基督徒当牢记，无论作什么，都当凭着信心行！因为“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）使徒保罗更告诉我们“凡不出于信心的都是罪。”（罗14:23）而该隐在神面前不出于信心的献祭，所以神不悦纳，甚至视为罪！

 

　　那该隐的不信，表现在哪里呢？他献的祭物为证。经上说“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4:3-5）

 

　　自古以来这段经文就有无数的解释！该隐的祭物不被悦纳大致有以下几种说法：

 

　　有人说，一个是素的，一个是荤的，神喜欢燔祭，不喜欢素祭！这样的观点是没有根据的！如果是这样，那么对该隐是很不公平的。因为“该隐是种地的。”他自然要献上地里的出产，而“亚伯是牧羊的，”自然献上的是羊和脂油。可见，这个问题并不在于是地里的出产还是羊和脂油的问题。在旧约《利未记》中对于五祭的记载，我们看到神是即喜悦燔祭，也喜悦素祭的，因为这些都是神所命定和喜悦的。

 

　　又有人说，“羊群中头生的”代表了耶稣，耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）所以，亚伯的供物被悦纳了！这样解释也很牵强，因为该隐献的是“地里的出产为供物”，这里也可以有初熟的果子啊，初熟的果子也代表耶稣，“初熟的果子是基督”（林前15:23）即使不是初熟的，神也悦纳啊！我们每年都过感恩节，拿了那么多地里的出产来到教会，很多都不是初熟的，难道神都不悦纳么？当然会悦纳的！

 

　　我们再说一遍，亚伯献祭蒙悦纳是因为信，该隐是因为不信！那我们就需要知道到底什么是信？“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）由此可见，信，就是相信神的话！亚伯因着信，向神献祭，就是按着神的话、神的要求去献祭！该隐则没有按着神的话、神的要求去献祭！

 

　　我们更加确信，就是该隐和亚伯献祭之前，神对他们说话了，已经告诉他们拿什么去献祭了！什么样的祭物是神看中的，什么样的祭物是神所看不中的，都清清楚楚的告诉他们了！亚伯听话，按着神的要求献祭，所以神喜悦；该隐不按神的要求献祭，所以神看不中！

 

　　肯定会有人表示怀疑，那神对他们说的话，怎么没记载在《圣经》上啊？你怎么就知道说话了呢？我要说，我们要从整本圣经来看问题！要用整本圣经来说话！这里，虽然没有记载神说的话，并不代表，神没说话！因为圣经中在这以后的献祭记载中，我们看到，人向神献祭都是按着神的话，神的要求去献的！献什么的，怎样献，都有神的话语在先！比如

 

　　挪亚献祭。“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8:20）什么是洁净的，什么是不洁净的，是不是神说的算，神来区分！挪亚是不知道什么是洁净的，可见，挪亚献祭之前，神一定告诉他区分的标准了，只是圣经没有记载！

 

　　神与亚伯拉罕立约赐给他土地。亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”（创15:8-9）拿什么供物立约，公的母的？多大的几年的？都是几只？你看神都是清清楚楚告诉亚伯拉罕的！绝不是亚伯拉罕想怎样献就怎样献！

 

　　对于献祭的要求，记载的最详细的就是《利未记》。整本《利未记》就是在以律法、命令的形式教导以色列民献祭，献什么，怎样献，都说的明明白白！这里讲到五祭：赎罪祭，赎愆祭，燔祭，素祭，平安祭！但不管哪一祭，都是要按神的要求来献的！比如，燔祭，一定是公牛或公羊，一定是没有残疾的，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。（利1章）“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。”（利2:13）“凡献给耶和华的素祭都不可有酵。（利2:11）“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的。”（利3:6）等等。本书有56次提到“耶和华对摩西说。”利未记的结语说“这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。”（利27：34）可见，五祭无论献哪一祭，都有神的要求和话语在先！

 

　　所以，我们完全可以相信，该隐和亚伯在献祭以前，神是先和他们说话了，就是明确的告诉了他们可以献什么，不可以献什么的了！亚伯是按着神话语和吩咐去献祭的，所以，耶和华看中了亚伯和他的供物；同样，该隐也显然得着了同样的话语和吩咐，但该隐拒绝了神的启示，不按神的要求献祭与神，所以，耶和华看不中该隐和他的供物。

 

　　同样，今天神为何看中你我，不也正是因为你我相信神的话么！撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？”（撒上15:22）

 

　　弟兄姊妹，想一想，没有圣经，没有神的话，如何来信？别说信神，我们都无法知道谁是神！没有神的话，我们又如何知道耶稣是基督，是神的儿子？没有神的话，我们又怎知救主耶稣为我们罪人所做的一切，怎知他为你我降生、受死、复活、升天、再来的救世宏恩！没有神的话，我们怎知耶稣已经在十字架舍身流血，洗净了我们一切的罪愆！没有神的话，我们甚至不知道什么是对？什么错？没有神的话，我们就会以为乌撒扶约柜是对的，有了神的话就知道神击杀他是对的！没有神的话，我们就以为拜偶像是对的，有了神的话就知道这是可恶的，在基督和神的国里都是无分的！（弗5:5）没有神的话（律法），我们甚至不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）……然而感谢神，神把这一切的真理都写在了圣经里，我们看圣经，就如同神对我们说话！有了神的话，就可以按着神的吩咐和要求去做，我们自然就会蒙神悦纳！

 

　　“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）这话一点不假啊！我们的福祸，皆因从神的话而来！主耶稣更告诉我们“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

 

　　弟兄姊妹，我们有神的话，就蒙神悦纳！没有神的话，就不会被神悦纳！“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）

 

　　二、不义（创4:5-14）

 

　　第二个原因就是因为该隐不义！

 

　　这个答案也是新约圣经向我们启示的！记载在约翰壹书三章十二节“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（约壹3:12）这里我们看到，圣经明说该隐是个恶人，而“恶人献祭，为耶和华所憎恶；”（箴15:8）

 

　　恶与义相对，恶，即为不义。“恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。”（诗125:3）“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，”（太13:49）可见，该隐不蒙悦纳，就是因为他不义！

 

　　该隐的不义，表现在哪儿呢？有很多方面！

 

　　1向神发怒！

 

　　当神看不中该隐和他的供物的时候，你会发现，该隐没有悔改认罪的丝毫表现，反而是“该隐就大大的发怒，变了脸色。”（创4:5）这是第一个敢向神发怒的人，而且是“大大的发怒，”甚至和神“变了脸色。”什么是大大的发怒？什么是变了脸色？这是耐人寻味的！试着用我们现在的话来说，就是和神急眼了，气急败坏的、蹦起多高的、脸红脖子粗的、甚至指手画脚的向神发泄心中的不满、抱怨和愤怒！该隐这是恼羞成怒！本是他不听神的吩咐献祭，自己错在先，神看不中，他还不乐意了！这在神的面前何等不虔、不义！本应当神发怒才是，可神不轻易发怒！这就显出该隐的不义来！弟兄姊妹，你敢向神发怒么？你有没有过向神发怒呢？当神责备管教你的时候，你有没有也变了脸色呢？不让神说、不让牧者说、不让弟兄姊妹说、不让任何人说呢？这都是不义之事啊！求主饶恕、怜悯我们！

 

　　2不听劝告！

 

　　面对该隐的发怒，你会发现我们的神非常有耐心的在劝他！耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:6-7）多像一位慈爱的老父亲苦劝他不懂事的孩子啊！你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

 

　　而且神在劝该隐的同时也是在给他机会，“你若行得好，岂不蒙悦纳？”言外之意，这次献祭神没看中，但你下一次按着神的要求去献，神是会悦纳的！

 

　　神更以他的全能预见、预言该隐要犯罪，这里神以他自己的全知和全能，警告、提醒该隐当脱离恶行免得犯罪，“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”罪已经如同猛兽在该隐家的门前蹲伏，抓住机会把他吞吃！罪如同妻子恋慕丈夫一样，时刻不离该隐身旁！面对神这样用心良苦的劝告，该隐有没有听劝呢？没有啊！不肯听神的劝告，就是不义啊！

 

　　始祖犯罪就是因为不听从神的话！士师时代，以色列人受苦，就是因为不听从神的话！以色列人，总是违背神的约，不肯听从神的话！所以，主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）

 

　　我们不要小看不听神话的罪，所有的罪都因不听神的话而来！所以，我们看到更大罪即将发生！

 

　　3杀死亚伯

 

　　“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（创4:8）该隐的不义，神已预见并警告，可该隐根本不听，更不让神说，以致罪就抓住了他，和亚伯没说几句话，就起来打他兄弟亚伯，把他杀了。这是人类的第一桩杀人案！杀的竟是自己的一奶同胞，亲弟弟！杀人，这是干犯十条诫命的大罪，“不可杀人。”（申5:17）这样的罪，更是显出该隐的不义！

 

　　4和神说谎

 

　　耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9）当神在问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”的时候，我要说，神早已知道亚伯被该隐所杀，神这里的提问，多么希望该隐自己主动悔改认罪，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”（约壹1:9）可该隐，不肯悔改认罪，反而欺骗神，他说：“我不知道！”甚至反过来责备神说“我岂是看守我兄弟的吗？”我要说，作为哥哥看顾、守护你的弟弟难道不是你的责任么？该隐在和神撒谎、狡辩，强词夺理！可神是全知的，他所做的一切神早已知晓。

 

　　耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”（创4:10-12）我们的神不轻易发怒，但不是不发怒，该隐罪大恶极，神终于向他发出烈怒，严厉审判！

 

　　该隐的这四方面不义的表现：向神发怒、说谎，不听劝告，以致杀人，都表明他行的不好，如神所说，“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:7）

 

　　弟兄姊妹，该隐应该成为我们的鉴戒，基督徒“有了信心，又要加上德行；”（彼后1:5）“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅2:22）“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）

 

　　我们当牢记主的教导，“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前2:12）

 

 

　　第三个原因就是因为该隐不服！

 

　　面对神的审判，面对自己的恶行，该隐是什么反应？什么态度呢？该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创4:13-14）

 

　　该隐好像在向神这位大法官上诉，认为刑罚太重，过于我所能当的，他不服神的审判啊。我们的神是公义的神，“他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗98:9）可该隐认为神的刑罚太重，其实，他是应该的，因他所受的与他所作的相称。

 

　　看过这段经文，令人稀奇的是，这件事，自始至终，我们都没有看到该隐认为自己有错，没有丝毫的悔意和认错的态度！即没有为弟弟的死而哀哭，更没有为自己亲手杀死弟弟而向神认罪，因为，他心里一直都不服气，不服气神为何看不中他这个长子献的祭，偏偏悦纳次子亚伯。他更不服气神对他劝勉、责备和审判！这是该隐不蒙神悦纳的第三个原因，不顺服神！

 

　　该隐的不顺服，就是“己”太重！他的心里只有自己，容不下其他！我们发现，他一句话，六次提到“我”。“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创4:13-14）可见，该隐是个极其自私自利的人，心中只有自己，没有神，没有他人！这样的人，我要说，无论他向神献什么供物，神都不会悦纳的！

 

　　“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4:4-5）我们看到神都是先看重这人然后才看重他的供物，先看不重这个人然后才看不重他的供物。可见，在神的眼中，人品胜过祭品；生命胜过祭牲；“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）

 

　　可即使这样的该隐，你会发现神对他依然有怜悯，经文最后，我们看到耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。（创4:15-16）

 

　　神的爱真是满有怜悯，该隐这样无理的要求，神也怜悯了他！神真“是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，”（拿4:2）

 

　　我们看到该隐不好，可我们今天哪一个好呢？弟兄姊妹，我们都是罪人！“没有义人，连一个也没有；”（罗3:10）我们都曾像该隐一样在神面前，不顺服、不知罪、不认罪，杀了亚伯，又如犹大“卖了无辜之人的血是有罪了。”（太27:4）

 

　　“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130:3-4）大卫深知自己是个罪人，他向神说“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:16-17）是的，当你从心里忧伤痛悔的时候，正是顺服下来的时候，也正是蒙神怜悯的时候！

 

　　耶稣说“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13）神藉着耶稣十字架上牺牲的爱，一次次的召唤着我们，催促着我们，降服在他面前，而每一首赞美，每一句祷告，每一篇证道，更是我们谦卑顺服下来后，发出忧伤痛悔的心声！

 

　　结语

 

　　人的一生如同一场献祭！既是献祭，就不是寻常事，更是随便不得，轻忽不得！该隐做了反面教材，而耶稣为我们做了最好的榜样！耶稣实在为我们做了慈悲忠信的大祭司，更为我们献上成了那永远的赎罪祭，让我们都来因信称义，顺服基督，把生命交给主，因为我们本来属乎主！过一个蒙神悦纳的献祭人生！阿们！