近日笔者应邀给几个诗班弟兄姊妹和教会同工分享“崇拜更新与生命更新”讲座。讲座由陈丽平老师主持，约有200多位弟兄姊妹参加。

　　谈到崇拜更新，首先我们需要明白何为旧的、传统的崇拜；谈崇拜更新，我们也需要明白旧的、传统的崇拜有哪些不足之处，然后给予补足。

　　保罗在罗马书中勉励我们，“要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的侍奉（Service）（“理所当然的侍奉”或译“属灵的敬拜”）。不要模仿这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是神的旨意，就是察验出什么是美好的，蒙他悦纳的和完全（mature）(成熟的)的事”（圣经新译本）。在希腊原文中，第二节一开始有一字Kai（=and）,此字可以用来连接两个性质不同的并行句，也可以是有连接作用的连接词。如果选用后者的话，那经上所说不效法世界及更新变化便与崇拜侍奉有关了。换句话说，作为神的儿女，神要在崇拜上有更新的侍奉。

　　如何在崇拜的事上有更新呢？约翰卫斯理曾指出，理解崇拜的四大支柱是圣经、传统、理性和经验。在此次讲座中，笔者从圣经教导、传统意义、崇拜与文化、以及生命经验角度分享崇拜更新的话题。

　　一、圣经

　　从圣经几处谈及公共崇拜的经文中，我们可以看到崇拜的四叠结构：呼召、圣言、圣礼、差遣。在教会历史上，教会虽然经历了多次的分裂，也经历过改教及现代化，但这四叠结构似乎都没有摇动。认识崇拜的结构，对于我们编排崇拜礼仪、应用教会音乐及理解崇拜等会有很大帮助。

　　二、传统

　　诚如如罗炳良教授所言，教会崇拜、圣乐若没有传统，我们便没有效法的楷模；没有传统，我们就会错过圣灵工作的历史，少年人因此没有模仿的对象，青年人想不起“根”来，老年人失去了奋斗的盼望，学者失掉理论基础，牧者失去典范，崇拜者不知追本溯源，歌者失去二千年来可选用的风格，祷告者未能接触虔诚的祷文，主礼者不识礼仪，作曲者不晓得聆音说理，闻乐敬畏，神学家失去思想脉络，圣徒不能以先圣前贤作相通的对象。因此我们需要认识何为基督教的传统，认识何为自己教会的传统，察验哪些传统需要更新，并明白更新的神学理由何在。

　　三、理性

　　理解崇拜的第三大支柱是理性。基督教不是反理智，基督教的崇拜是透过文化去表达信仰，阐明信仰。处理崇拜与文化的关系，我们可以借用世界信义宗内罗比崇拜与文化的宣言来表达。崇拜超文化，崇拜本色化，崇拜反文化，崇拜跨文化。对于今日圣乐侍奉这而言，我们需要明白，有些文化需要我们理解与认同，有些文化需要我们警惕与反思。

　　四、经验

　　理解崇拜是第四大支柱是圣徒的经验。在教会历史上，历代信条与信仰问答都把崇拜礼仪形容为恩典与信心的表现。礼仪是恩典，因为上帝借着礼仪表现他的真实与临在，是我们不配得着的；礼仪是以信心达成的，因为没有信心，什么行为都是虚假的。礼仪需入乎其内，出乎其外。入乎其内，则能浸淫于恩典及上帝的同在。出乎其外，则能观察，赋予真理的解释。更能美化，赋予诚实与敬虔。今日教会亟需经验历世教会所体验的礼仪，更需以严谨的态度更新及批判敬拜礼仪。

　　汤普威廉主教说：“崇拜就是以上帝的圣洁活泼良心，以上帝的真理喂养心神，以上帝的美丽提升想象，奉献意志成就神的旨意。”

　　今天当我们谈论崇拜更新的时候，它的基础是生命的更新。因为上帝要我们的生命被更新，察验出什么是美好的，蒙他悦纳的和完全（mature）(成熟的)的事。”因此作为一个侍奉神的人，我们需要在圣经、传统、理性、经验的基础上，察验什么是美好的，蒙神所喜悦的属灵的敬拜。

　　当晚，诗班弟兄姊妹举行颂赞会。

　　——本文来自《玉解文苑》微信公众号，作者：林玉解，华东神学院牧师。