只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。（提前4：7）

 

　　但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。（提后2：16）

 

　　教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。（多2：12）

 

　　贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

 

　　但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。（提前6：10-11）

 

　　我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。

 

　　使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。（提前2：1-2）

 

　　然而敬虔加上知足的心便是大利了。（提前6：6）

 

　　“敬虔”一词在提摩太前书中出现7次，后书中出现4次，可见此词的重要性。

 

　　1、何谓敬虔？

 

　　旧约常用“敬畏”，而新约常用“敬虔”。“敬畏”有惧怕之意，而“敬虔”则尊敬的成分多。有了“敬畏”的心，才可能有“敬虔”的生活表现。

 

　　理解“敬虔”，必须参考：

 

　　【提前3：16】大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

 

　　这里提到“敬虔”的奥秘，是指的耶稣的一生。

 

 

　　“操练”——操练是将自己已有的“敬虔”反复练习运用，以使自己可以运用的纯熟。

 

　　“操练敬虔”就是使我们过一个“敬畏神的生活”。所有的信徒都已被算为“敬虔”的。生活中应当是让基督在我们身上显现出来，使世人看见基督的荣美，正如主离世前所说：因此便认出你们是我的门徒。

 

　　3、怎样操练敬虔？

 

　　将所有相关经文罗列了一下，大致可以看到破坏敬虔生活和有助于敬虔生活，分别有以下几点：

 

　　消极方面——

 

　　要远避的：世俗的言语、老妇荒渺的言语、世俗的虚谈

 

　　（1）远避：

 

　　A、世俗的言语（提前4：7）

 

　　「世俗的言语」就是普通世上人常讲的话语，如：恶毒咒骂的话、谎话、或是说一些下流的话等。世俗的人常有一些不好的口头禅，信徒在信主之后，不但说话要小心，在口头禅上也应该有改变，不再说从前世俗人所用的口头禅。有些人骂惯了，常常开口第一句就是骂人。他不一定是有意骂人，但骂人的话却成为他的口头禅。有的人说「该死」说惯了，无论说甚么都加上「该死」两字。有人骂人「笨猪」骂惯了，无论骂谁，都这样骂，其实他不一定是要骂人笨猪，只是这两字已成为他的口头禅。我们信主以后要弃绝世俗的言语，尤其在教会里事奉主的人，更是要在这些话语上，洁净我们的嘴唇，以显出我们与世俗的人有别。在保罗提到敬虔之先，他先提醒提摩太要弃绝世俗的言语。因为世俗的言语和下文的敬虔有密切的关系。如果我们的口常说一些轻浮的、世俗的、诡诈的话，而没有戒除淫词妄语、恶毒、谄媚人的话，如此就跟我们事奉神的地位不相称，跟我们敬虔的生活不合了。

 

　　B、老妇荒渺的话（提前4：7）

 

　　「荒渺的」就是无凭据的，和1:4所说「荒渺无凭」的话是同一类的。「荒渺无凭」原文muthos，原意是编造的故事或虚诞之词。这字除了在牧书信用过之外（提前4:7;提后4:4;多1:10），仅彼后1:16用过，译作「捏造的虚言」。既说是荒渺无凭的话，谅必是故意编造的一些神奇故事，用来迷惑信徒的，既无圣经根据，又不合当时使徒的教训。也可能捏造一些假见证，自称有奇怪的经验，以支持所传虚假的道理。在此加上「老妇」原文是「老妇的」，它的意思不一定是指说的人是年老的妇人，乃是说这种荒渺的传说是根源于「老妇」。可能当时有些年老的妇人，在无事可做的时候，尽谈一些荒渺怪诞的事情，注重各样神怪的事情，无论是出于圣经的话语或是出于异教的邪术，只要是奇怪的事所编造的故事，都是老妇所喜欢传说的。而一般年轻无知的人容易受其影响。这种故事和荒渺无凭的话语一流传出去，又常带着迷信的成分，所以当听的人又传说这些话时，就影响信徒的信心，及其对于正道的敬重，可见此事对于敬虔毫无益处，且会败坏敬虔和信心。老妇荒渺的话令我们想起基督教科学会，是由一个妇人所创立的，看来特别吸引一些老年妇人，她们不教导真理，只教导一些无稽之谈。

 

　　C、世俗的虚谈（提后2：16）

 

　　世俗的虚谈是一种败坏人信仰的世俗学问或道理。这些学问或道理的主要内容是跟真道对立的，后文提到有人说复活的事已过，就是世俗的虚谈。它可能被当时的人，看作是受欢迎的一种学问，很迎合人的胃口，却被圣经认为是一种虚谈。「虚谈」原文kenopho{nias是由「空」kenos与「声」phone二字合成的，全新约只用过两次，另一次在提前6:20（此处直接提的是“敌基督似是而非的学问”）。那些道理，虽然被世俗的人看作非常有价值，但它们却不能救人，只给人一种高深玄妙的感觉，把人引到灭亡的地步去，所以它在神面前是空虚而毫无价值的。

 

　　那些追求在灵性上长进的人，是在真道上一天比一天进步；照样，那些在世俗的虚谈上，只追求今世荣耀的人，也必定在不敬虔的事上更加长进。基督徒对于今世的学说应该有分辨的能力，如果我们对于敌对福音真理的属世学问，盲目地接受或是佩服它，结果就会因这些属世的学问，落到更不敬虔的地步。正如现代一些著名的哲学家，他们提倡所谓「新道德」运动，甚至公开赞成，未婚男女可以随便发生不正当本性的自然需要，被超越常轨的私欲所支配，是已经脱离正轨，喜欢犯罪的。人今天不敢随便犯罪，不过因为怕社会舆论、法律制裁或受道德观念的限制；但这些哲学家却替那些要放纵自己随便犯罪的人，提供一些很漂亮的理论，让他们可以安心地去犯罪。这些似是而非的道理，是敌真道的学问，是叫人进到更不敬虔地步的。

 

　　（2）除去：世俗的情欲（多2：12）

 

　　「世俗的情欲」包括些什么事呢？情欲是旧生命当中的坏倾向。加5:19-20告诉我们：「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国」。约翰一书2：17说：这世界和其上的情欲——指的是“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”。

 

　　（3）逃避：贪财之心（提前6：10-11）

 

　　贪财的罪会生出各样的罪恶。有人为了贪爱钱财而行各样的诡诈、谎言和阴险的计谋，甚至强暴凶杀。「贪财」的结果亦会叫人更加自私，更加放纵情欲，更加自高自大。也有可能会毁坏自己的健康，因为放纵情欲，和从事各种没有益处的娱乐，都将使身体落在疾病中。有时更会受到国家法律的刑罚。钱财虽给人暂时的快乐，但结果反增加许多的愁苦。贪财常拦阻我们接受真道，叫我们离开真道。有许多人虽然听见真道，知道救恩的好处，却为着贪财的缘故，就放弃他所知道的真道。如同福音书种那个少年官，提到家产就只能忧忧愁愁的走了。保罗提醒提摩太同时也是提醒我们，要逃避这些事。不要想发财，要把这事当作灾祸一样地逃避。在消极方面，应避免跟试探接触，避免跟那些贪财的事发生联系，免得我们在心中生发那种贪念。

 

　　积极方面——空有消极地逃避不良的生活习性，不能使我们真正从中出来，惟有积极地追求属天的生活，才能与神同行，在这个时代成为明光照耀。

 

　　代求：为万人

 

　　主耶稣说，你们当求神的国和神的义，这样其他的神也会加给你了。当我们困在自己的天地里，只看得到自己的需要，自己的难处时，神国和神义离我们很遥远。越追求自己的越愁苦，越愁苦越追求，最终陷入恶性循环里。如同驼背的妇人一样，永远只能看到眼前地上的一切，忘记那属天的福分，成为与泥土为友，终日尘土满面汗流浃背，活着常觉窝囊蒙羞，因为背弃神给我们儿子的尊贵地位。不能像香柏木，向天而去，看见的人都觉荣美无比。

 

　　如果我们真能为万人恳求、祷告、代求、祝谢，我们的属灵生活自然会变得很丰富，而有许多祷告和感谢的事。许多时候常因我们祷告的范围太狭窄，以致我们觉得祷告的题目太少、或太旧，没有甚么新鲜的话可向神祈求。

 

　　（2）知足的心

 

　　这里的知足是物质上的满足。为什么我们要对今世的财物知足呢？理由很简单，因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。上句表示我们是空手来到这世上的，现在我们所有的已经比我们来到世上时更多。我们来的时候连一件衣服都没有，现在我们任何一个人所有的，都超过一件衣服；我们到世上来的时候不会说话，不会做事，现在我们已经会说话，会做事，会走路，甚至还有很多别的才干。我们现在比来的时候已经多了好多。我们要如何比较才有知足的心呢？如果我们与那些富有的人比较，是永远不会满足的。世上有钱人之上还有更有钱的人，一个赚两千的人，在上面还有赚五千的。如果要与比自己更富足的人来比，就永远不会知足。但是如果与自己来到世上的时候作比较，就会感谢神了，因为我们现在所有的，比起初来到世上的时候已多了许多。

 

　　另一方面，我们也不能带甚么去。就是在这世上我们得到了很多，但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能带去的，结果还是要给别人。比如说你可以有很大的房子，但你只能睡一个房间，一张床；你天天吃好东西，却会不觉得好吃，天天穿好的衣服，但穿惯了也不觉得好衣服有甚么荣耀，倒常因衣服稍微有些不称身而烦恼，所以在心灵上并没有真正的享受。我们所有的钱若多过我们所能享受的，就都是枉然，因为当我们离开世界的时候，这一切都要留下。这正是有名的信徒约伯的经历。约伯在受试炼的时候，一日之间所有的儿女财产都没有了，但是他却能够俯伏在地说：「我赤身出于母胎，他必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的」（伯1:21）。

 

　　人能知足，是因为看见拥有的，而不是看见没有的。我们拥有什么？神儿子的生命和地位。我们没有什么？世俗的享受和宴乐。保罗说：以认识耶稣基督为至宝。如果我们知道自己里面的那个生命比一切都大，能够以得着这生命为最大的满足。那么我们的心又怎会不知足？