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操练敬虔.

2018-09-15 作者:Kranion  
来源:作者原创我也要投稿

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   操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。(提前4:8)


  参考经文:
 
  只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。(提前4:7)
 
  但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。(提后2:16)
 
  教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。(多2:12)
 
  贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
 
  但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔。(提前6:10-11)
 
  我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。为君王和一切在位的也该如此。
 
  使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。(提前2:1-2)
 
  然而敬虔加上知足的心便是大利了。(提前6:6)
 
  “敬虔”一词在提摩太前书中出现7次,后书中出现4次,可见此词的重要性。
 
  1、何谓敬虔?
 
  旧约常用“敬畏”,而新约常用“敬虔”。“敬畏”有惧怕之意,而“敬虔”则尊敬的成分多。有了“敬畏”的心,才可能有“敬虔”的生活表现。
 
  理解“敬虔”,必须参考:
 
  【提前3:16】大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,(或作在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。
 
  这里提到“敬虔”的奥秘,是指的耶稣的一生。
 
  2、何谓操练敬虔?
 
  “操练”——操练是将自己已有的“敬虔”反复练习运用,以使自己可以运用的纯熟。
 
  “操练敬虔”就是使我们过一个“敬畏神的生活”。所有的信徒都已被算为“敬虔”的。生活中应当是让基督在我们身上显现出来,使世人看见基督的荣美,正如主离世前所说:因此便认出你们是我的门徒。
 
  3、怎样操练敬虔?
 
  将所有相关经文罗列了一下,大致可以看到破坏敬虔生活和有助于敬虔生活,分别有以下几点:
 
  消极方面——
 
  要远避的:世俗的言语、老妇荒渺的言语、世俗的虚谈

  要除去的:世俗的情欲

  要逃避的:贪财之心
 
  (1)远避:
 
  A、世俗的言语(提前4:7)
 
  「世俗的言语」就是普通世上人常讲的话语,如:恶毒咒骂的话、谎话、或是说一些下流的话等。世俗的人常有一些不好的口头禅,信徒在信主之后,不但说话要小心,在口头禅上也应该有改变,不再说从前世俗人所用的口头禅。有些人骂惯了,常常开口第一句就是骂人。他不一定是有意骂人,但骂人的话却成为他的口头禅。有的人说「该死」说惯了,无论说甚么都加上「该死」两字。有人骂人「笨猪」骂惯了,无论骂谁,都这样骂,其实他不一定是要骂人笨猪,只是这两字已成为他的口头禅。我们信主以后要弃绝世俗的言语,尤其在教会里事奉主的人,更是要在这些话语上,洁净我们的嘴唇,以显出我们与世俗的人有别。在保罗提到敬虔之先,他先提醒提摩太要弃绝世俗的言语。因为世俗的言语和下文的敬虔有密切的关系。如果我们的口常说一些轻浮的、世俗的、诡诈的话,而没有戒除淫词妄语、恶毒、谄媚人的话,如此就跟我们事奉神的地位不相称,跟我们敬虔的生活不合了。
 
  B、老妇荒渺的话(提前4:7)
 
  「荒渺的」就是无凭据的,和1:4所说「荒渺无凭」的话是同一类的。「荒渺无凭」原文muthos,原意是编造的故事或虚诞之词。这字除了在牧书信用过之外(提前4:7;提后4:4;多1:10),仅彼后1:16用过,译作「捏造的虚言」。既说是荒渺无凭的话,谅必是故意编造的一些神奇故事,用来迷惑信徒的,既无圣经根据,又不合当时使徒的教训。也可能捏造一些假见证,自称有奇怪的经验,以支持所传虚假的道理。在此加上「老妇」原文是「老妇的」,它的意思不一定是指说的人是年老的妇人,乃是说这种荒渺的传说是根源于「老妇」。可能当时有些年老的妇人,在无事可做的时候,尽谈一些荒渺怪诞的事情,注重各样神怪的事情,无论是出于圣经的话语或是出于异教的邪术,只要是奇怪的事所编造的故事,都是老妇所喜欢传说的。而一般年轻无知的人容易受其影响。这种故事和荒渺无凭的话语一流传出去,又常带着迷信的成分,所以当听的人又传说这些话时,就影响信徒的信心,及其对于正道的敬重,可见此事对于敬虔毫无益处,且会败坏敬虔和信心。老妇荒渺的话令我们想起基督教科学会,是由一个妇人所创立的,看来特别吸引一些老年妇人,她们不教导真理,只教导一些无稽之谈。
 
  C、世俗的虚谈(提后2:16)
 
  世俗的虚谈是一种败坏人信仰的世俗学问或道理。这些学问或道理的主要内容是跟真道对立的,后文提到有人说复活的事已过,就是世俗的虚谈。它可能被当时的人,看作是受欢迎的一种学问,很迎合人的胃口,却被圣经认为是一种虚谈。「虚谈」原文kenopho{nias是由「空」kenos与「声」phone二字合成的,全新约只用过两次,另一次在提前6:20(此处直接提的是“敌基督似是而非的学问”)。那些道理,虽然被世俗的人看作非常有价值,但它们却不能救人,只给人一种高深玄妙的感觉,把人引到灭亡的地步去,所以它在神面前是空虚而毫无价值的。
 
  那些追求在灵性上长进的人,是在真道上一天比一天进步;照样,那些在世俗的虚谈上,只追求今世荣耀的人,也必定在不敬虔的事上更加长进。基督徒对于今世的学说应该有分辨的能力,如果我们对于敌对福音真理的属世学问,盲目地接受或是佩服它,结果就会因这些属世的学问,落到更不敬虔的地步。正如现代一些著名的哲学家,他们提倡所谓「新道德」运动,甚至公开赞成,未婚男女可以随便发生不正当本性的自然需要,被超越常轨的私欲所支配,是已经脱离正轨,喜欢犯罪的。人今天不敢随便犯罪,不过因为怕社会舆论、法律制裁或受道德观念的限制;但这些哲学家却替那些要放纵自己随便犯罪的人,提供一些很漂亮的理论,让他们可以安心地去犯罪。这些似是而非的道理,是敌真道的学问,是叫人进到更不敬虔地步的。
 
  (2)除去:世俗的情欲(多2:12)
 
  「世俗的情欲」包括些什么事呢?情欲是旧生命当中的坏倾向。加5:19-20告诉我们:「情欲的事,都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国」。约翰一书2:17说:这世界和其上的情欲——指的是“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”。
 
  (3)逃避:贪财之心(提前6:10-11)
 
  贪财的罪会生出各样的罪恶。有人为了贪爱钱财而行各样的诡诈、谎言和阴险的计谋,甚至强暴凶杀。「贪财」的结果亦会叫人更加自私,更加放纵情欲,更加自高自大。也有可能会毁坏自己的健康,因为放纵情欲,和从事各种没有益处的娱乐,都将使身体落在疾病中。有时更会受到国家法律的刑罚。钱财虽给人暂时的快乐,但结果反增加许多的愁苦。贪财常拦阻我们接受真道,叫我们离开真道。有许多人虽然听见真道,知道救恩的好处,却为着贪财的缘故,就放弃他所知道的真道。如同福音书种那个少年官,提到家产就只能忧忧愁愁的走了。保罗提醒提摩太同时也是提醒我们,要逃避这些事。不要想发财,要把这事当作灾祸一样地逃避。在消极方面,应避免跟试探接触,避免跟那些贪财的事发生联系,免得我们在心中生发那种贪念。
 
  积极方面——空有消极地逃避不良的生活习性,不能使我们真正从中出来,惟有积极地追求属天的生活,才能与神同行,在这个时代成为明光照耀。
 
  代求:为万人

  知足:以神为乐

  (1)代求的生活
 
  主耶稣说,你们当求神的国和神的义,这样其他的神也会加给你了。当我们困在自己的天地里,只看得到自己的需要,自己的难处时,神国和神义离我们很遥远。越追求自己的越愁苦,越愁苦越追求,最终陷入恶性循环里。如同驼背的妇人一样,永远只能看到眼前地上的一切,忘记那属天的福分,成为与泥土为友,终日尘土满面汗流浃背,活着常觉窝囊蒙羞,因为背弃神给我们儿子的尊贵地位。不能像香柏木,向天而去,看见的人都觉荣美无比。
 
  如果我们真能为万人恳求、祷告、代求、祝谢,我们的属灵生活自然会变得很丰富,而有许多祷告和感谢的事。许多时候常因我们祷告的范围太狭窄,以致我们觉得祷告的题目太少、或太旧,没有甚么新鲜的话可向神祈求。
 
  (2)知足的心
 
  这里的知足是物质上的满足。为什么我们要对今世的财物知足呢?理由很简单,因为我们没有带甚么到世上来,也不能带甚么去。上句表示我们是空手来到这世上的,现在我们所有的已经比我们来到世上时更多。我们来的时候连一件衣服都没有,现在我们任何一个人所有的,都超过一件衣服;我们到世上来的时候不会说话,不会做事,现在我们已经会说话,会做事,会走路,甚至还有很多别的才干。我们现在比来的时候已经多了好多。我们要如何比较才有知足的心呢?如果我们与那些富有的人比较,是永远不会满足的。世上有钱人之上还有更有钱的人,一个赚两千的人,在上面还有赚五千的。如果要与比自己更富足的人来比,就永远不会知足。但是如果与自己来到世上的时候作比较,就会感谢神了,因为我们现在所有的,比起初来到世上的时候已多了许多。
 
  另一方面,我们也不能带甚么去。就是在这世上我们得到了很多,但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能带去的,结果还是要给别人。比如说你可以有很大的房子,但你只能睡一个房间,一张床;你天天吃好东西,却会不觉得好吃,天天穿好的衣服,但穿惯了也不觉得好衣服有甚么荣耀,倒常因衣服稍微有些不称身而烦恼,所以在心灵上并没有真正的享受。我们所有的钱若多过我们所能享受的,就都是枉然,因为当我们离开世界的时候,这一切都要留下。这正是有名的信徒约伯的经历。约伯在受试炼的时候,一日之间所有的儿女财产都没有了,但是他却能够俯伏在地说:「我赤身出于母胎,他必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的」(伯1:21)。
 
  人能知足,是因为看见拥有的,而不是看见没有的。我们拥有什么?神儿子的生命和地位。我们没有什么?世俗的享受和宴乐。保罗说:以认识耶稣基督为至宝。如果我们知道自己里面的那个生命比一切都大,能够以得着这生命为最大的满足。那么我们的心又怎会不知足?
 

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