（腓一21-30）

 

        保罗既在（腓一20）清楚表达了他面对人生不断起伏的波折，无所畏惧；甚至是死亡，都有勇气去面对。总之能彰显基督，他就心满意足；这反映出面对罗马审讯时，保罗特别关心判决的结果能否荣耀主，无论是生是死他也在所不计。保罗这种对生命态度彰显着基督信仰的真义，实在是人类历史昭然若揭的一种独特的教导，与一般的教训不同，亦不是容易做到。正因为保罗是以其生命及行为来经历这信仰历程的，故最能彰显基督教的理念，因而成为解释基督教信仰与生活最受注目的人物和最佳的诠释者。在致腓立比信徒的书信中，他有很有趣的自我描述，那时他已重生得救，在新生命中活了卅三年，仍能以充满人性的笔触表达他的思想和情感。而在这一切之上满有神的荣光，藉以彰显出：在背后掌管他一生的力量乃来自那位活基督，他虽在环境的压力下，却没有引起丝毫忧虑。他心里只有一个愿望，这个愿望凝聚出一句精辟的话：“因我活着就是基督”，这句话可以说是基督教整个信仰的缩影。无论前面是光明或是黑暗，是好景或是绝景，他都朝向这目标而生活；对他而言，基督教信仰就是以基督为生活的焦点，这是他心中最高的切望，亦是至终极属灵的价值观！这种价值观指导着他的生活形态，在面对生命不同处境时，采取和选择恰当的生活方式，这正是本段经文的要旨。

 

        由于我们有自由去选择个人的生活形态，保罗给我们一个饶有意义的提醒：“只要你们行事为人与基督的福音相称”（一27）。“相称”的原意是指天秤，保罗意思说我们这些活着为基督的人，必须把基督的福音放在天秤一边，然后将我们的行事为人﹑生活形态放在另一边，看是否与基督纯全的福音平衡相配称。换言之，保罗期望每一个属主的人，活在基督福音之下，都能活出一个恰当正直的生活形态来。

 

 

        保罗生命中的崇高目标就是彰显基督。十九世纪注释家宾高（Bengel）如此演绎保罗的话：“我一生活着，无论如何，其原因和目的只有一个，就是基督”。“因我”在冠词上的原文emoi有很强的含义，就是说别人怎样我可不管，至于我，则决心整个生活都为基督而活，这至少表达了七方面的意思：

 

        1.基督是他生命的作者；

        2.基督是他生命的维持者；

        3.基督是他生命的律；

        4.基督是他生命的产物；

        5.基督是他生命的目标及影响；

        6.基督是他生命的原动力；

        7.基督是他生命的完成者及冠冕。

 

        主内弟兄姊妹，但愿你﹑我同样在个人生命中，有着以上像保罗与基督那样唇齿相依的深度关系，这样我们的生命必有充足的活力，而我们属灵生命的质量就能达到最高水平，以积极进取的态度来事奉主和服事人。保罗拥有如此崇高的生活目标，但他仍要面对现实的人生，因此他接着说：“我死了就有益处”，因他知道有可能为主的道而死，这虽不是他所选择的，但这死却能荣耀基督，叫基督被尊为大，所以这死就有益处了。因着这种态度，他就不惧怕死亡，反而视死亡为另一种生命形式的开始；故对他而言，死是积极有益的，所以他下文便说自己情愿离世，与基督同在是好得无比的。保罗这种视死如归的态度反映他实在是最勇敢的人，一位作家谢德顿（G.K.Chesterton）这样说过：“勇敢可说是一个矛盾的词句，它可说含有一种强烈要活下去的意义，但却是以准备死的形式表达出来。”这正适合描绘保罗对生死的态度。虽然他得死了与基督同在好得无比，可是他想到腓立比信徒的需要和未完成的使命，他还是要活在地上，于是保罗有了一种两难之间的抉择，他的心既十分向往天上的家乡，有勇气面对死亡而不惧，但又舍不得地上许多﹑许多用福音所生的儿女。在这左右为难的困扰中，继续生存下去会带来有果效的事奉，好叫众信徒因他多得造就，生命更得成长，是以保罗还是选择了在地上多活些日子。这反映保罗不是个自私的人，而是个肯舍己为别人而活的人。他甘心乐意将自己所喜爱和渴慕的意愿和权益都放下，继续贡献自己，为主所用。弟兄姊妹，巴不得我们在日常生活许多的抉择中，不要只顾自己的权益，倒要先为他人着想，多关心别人，帮助别人，忠心完成神所托付我们现今的责任和使命，这样，我们必然是个成熟而又快乐的人！

 

 

        现在保罗进而讨论有关基督徒正直生活的核心问题，他劝勉腓立比信徒行事为人要与基督的福音相称。“相称”包含有值得和配得起的意思，强调基督徒整个生活都要符合基督福音所要求的；换言之，就是要活出一种恰当或正直的生活方式来。实在，我们的信仰必须与生活不脱节，要表里一致，不能有虚假﹑不真切的成份，因这正是正直纯全生命的本质。但说来容易，要做起来就殊不简单，因我们仍有罪性，经常受外在环境引诱，不免有失跌。但我们却仍要在圣灵的引导下尽量做到最好，请注意“行事为人”一语在原文有作公民之意，所以《吕振中译本》就这样直译：“不过你们作公民，要对得起基督的福音。”指出一个基督徒同时是地上公民，作公民便应尽社会的责任，表现正直，生活彰显基督福音纯洁的特质，有美好的生活见证。然而，怎样才能具体表现恰当正直的生活行为呢？那就视乎我们在日常生活中，有否尽责地去履行一些价值标准，冀能达致一种与福音相称的生活方式！

 

        我尝试列举一些价值标准的范围来，让各位从中作个评估，并求主指引我们有识见和力量去活出一个与福音相称的生活来！

 

        1.凡事诚实──待人处事时是否诚实无伪，言出必行？金钱的来源又是否属于正途（例：能否辨别正当投资与炒卖投机）？在学业和工作上有否努力付出而不取巧？在申报任何事上，有否忠实填报资料？包括诚实报税，不借用亲友地址以图为子女报读别区学校，夫妇申请房津时不隐瞒事实以图取双份津贴等。在一般伦理道德的事情上，有否清楚的理解及辨识？即使在某些灰色地带，我宁愿保守点，也不任意妄行，纵或吃亏也不计较。

 

        2.尊重信任──在家庭关系上，我是否尊重各成员，不随意做任何伤害家人，破坏彼此关系的事。即使家人待自己不好，也尽量迁就忍让，减少摩擦。在工作的环境里，我有否尊重上司或下属呢？当遇上困难时，我会否处事积极，致使别人产生信任，抑或忿忿不平，寻求报复，或设下圈套对付别人？在教会的事奉上，我尊重神的仆人和使女吗？即使他们犯了错或表现未如理想，我仍效法大·尊重扫罗一样的去尊重其职分吗？身为教牧的，亦当反省自己的行事为人到底是否值得别人的尊重和信任？身为老板的，会否尊重员工和信任他们，不刻意剥削他们的权利呢？身为老师的，会否尊重学生？身为上司的，会否摆架子或是任意挑剔下属？更重要的是你在信仰生活的一切抉择上会否尊重神的指引？信任祂为你所安排的才是最好的，其它都成为次要的选择。

 

        3.节制守纪──在今天这个不再重视守纪律的社会中，许多基督徒也一样受感染，生活操守变得松懈，并美其名为自由开放，其实是不想受约束。但跟随主的人，必然要过一个纪律自制的生活，因为这是《圣经》一向强调的。基督所指舍己的生活，与保罗所言节制谨守的生活都是圣灵果子之一，节制纪律其实是委身生命的一种必然结果，就连今天的管理界也认定这是不可少的一项情操。着名管理学家柯维（Stephen，Covey）在其畅销名着《与成功有约──全面造就自己》（The Seven Habits of Highly Effective People）中说过：“委身立志可以使我们掌握人生，有勇气许下诺言，即使是小事一桩，也能激发内在自尊和正直感，因为这表示我们有自制力，并有足够勇气与实力来承担更重责任，经过不断在生活上作委身性的实践，终有一天荣誉会凌驾情绪反应之上，所以对自己信守诺言﹑实行纪律自制，正是圆满人生不可或缺的基本条件之一”（95页）。作为一个贯通信仰与生活相称的基督徒，若要过讨主喜悦的生活，定要在生活的每一环节都学习和实践纪律。靠着圣灵的帮助，适当控制自己的意愿和欲望，不过份放纵，同时顾及平衡，使心理有安全感，就能发挥神给我们的潜质去事奉神﹑服事人。以上可说是正直生活的一种价值标准。

 

        4.忠诚忍耐──忠诚的人除了忠于别人所托之事，更受别人信赖和倚靠。忠诚可说是委身的另一种表现。日本丰田汽车公司之所以成功，乃是因员工加入这公司就要表示效忠和委身，他们的口号是：“一入丰田（Toyota），就一世做丰田人（Toyota man）。”这种坚贞不移的精神，是我们基督徒也当效法的，不论跟从主，抑或对待人也当如此，尤其是夫妻之间更要信守承诺，维系爱情，终生不离不弃。基督徒日常应尽心竭力的忠心工作，即使工作平凡沉闷也当如此，而忠诚﹑坚贞不移的精神和生活表现乃系于人的忍耐力有多少？约伯因为忠于神，所以能忍受长期的苦难，可见忠诚与忍耐有密切的关系。能忍耐的人品格是成熟的，保罗曾这样说：“忍耐生老练”（罗五4），正是此意。

 

        5.性道德的清洁──这是一个敏感的话题，却是测试我们为人是否正直的一个价值标准。在今天这个性道德宽松，讲求开放社会里，因色琴的渲染，已把神给人本来最美的一份礼物污损了。我们一定要认知，社会容许和接纳的，我们基督徒未必要附和随俗；宁愿被人评为保守，也得谨守神的吩咐，活得与众不同，保持个人贞洁。但不容否认，这方面的试探对许多基督徒来说，特别是弟兄们，是很强悍猛烈，无孔不入的。除非你消极至什么都不看，但这在现实生活里是不可能的，由报纸﹑杂志﹑传媒影视以至计算机网络，都令人防不胜防。许多信徒暗地里都失败跌倒了，甚至连教牧同工也不例外。主宝血无疑仍能洁净所有在性方面犯罪跌倒的人，不过，如何方能胜过性的诱惑，在此不能详谈，只能指出一点：不论男女，我们每人都要建立一健康的性心理·生，按正途去满足神所赐这份礼物，因嫁娶之事就如食物一样，都是神所造的，要存感谢的心领受，并不禁诫（提前四4-5）。当然，教会本身也当在教育职事上，推行有关性教育的讲座，帮助兄姊从正确的角度去看性的地位，更学效昔日约瑟，面对性试探当有的策略，就是对神存敬畏的心，以致心存警愓，知道行差踏错之后，既得罪于神，也得罪自己的身子和伤害了别人。这样，圣灵会赐我们自制的能力去胜过试诱，摆脱情欲之火，保持身心圣洁。

 

        以上所提似是琐碎，但旨在鼓励大家应用神的话，活得正直恰当﹑表里如一。十七世纪一位清教徒牧师Richard Boxter曾说过：“基督徒必须是个表里如一正直的人，才算是真正的教会会友；而要成为表里如一的圣徒，就得依循正确而合乎福音的样式来生活。”这样才能真正做到荣神益人。

 

 

        保罗劝勉腓立比信徒，除了要过一个恰当正直的生活外，同时鼓励他们养成恰当的生活态度：

 

        1.希望他们能够站立得稳──其实他们本已站稳了，但希望他们能继续站稳，有坚定合一的心志，去面对生活环境上的种种冲击，并不后退。教会里确实充满了退避的基督徒，他们一旦遇到困难，或各种现实的压力和冲击，便很容易把基督的信仰都撇弃了。但一个真正为主而活的基督徒，无论冲击何等的大，他都应倚靠基督而站立得稳，并且不觉得羞耻，为福音努力作见证。

 

        2.盼望他们有团结合一的态度──信徒虽是个体，但聚合起来就是一个强而有力的合一大群体，大家守望相助，连成一个紧密的支持网络，共同面对外面世界众敌对势力所带来的冲击，而不害怕。

 

        3.希望他们因着团结合一的心态能以产生冷静和镇定的勇气──在危机四伏﹑动荡不安的社会中，不信者因没有神而失去安全感，只抓住不可靠的财富；但我们这些坚称属主的人，因信靠主，面对种种危机而临危不乱，并有受苦的心志，以冷静坚定的信心，有勇气去面对现实，知道主的主权紧握时局，我们个人和教会的命运都操在祂的手里。

 

        倘若我们真能够有着这些恰当的态度，即使生活不容易过，甚至要受许多苦难冲击，我们在世人面前，却活得积极，成为好榜样，也促使他们要问我们生活动力何来？这样，便有利于我们在他们中间分享基督永恒有盼望的福音信仰了！

 

        ── 曾立华《在虚假欠诚信的世情中重拾纯全正直的生命》