三、神在教会中复兴祝福(代下31章)

 

　　历代志下31章，是讲到南北分裂之后，南国犹大的一个王希西家王。他是以色列和犹大历史上，少数的好王之一。之所以说他是好王，是因为他行耶和华眼中看为正的事。拜偶像为甚么罪大恶极？因为以色列人虽然可以亲近独一的真神，他们却一直敬拜毫无生命气息的、用木头石头所造的偶像。他们对敬拜真神的事置之不理，不拜造物之主，却拜受造之物。神不在心中居首位的时候，我们也会犯同样拜偶像之罪。我们想到财富、宴乐、物质产业、声望多过想到神时，实际上就是拜这些为神了。犹大人因为敬拜偶像，最后被掳到外邦（代下36：14－17）。我们虽然不至于被敌人俘掳而流落异地，但是若看重属世的东西过于属灵的事，必被撒旦所掳，必然受神的管教。因为（彼前5:8）“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 希西家王登基之后，极力抵制偶像，实行宗教改革。

 

　　1、洁净圣殿～恢复敬拜(代下31:1～2)

 

　　（代下31:1）“这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大，便雅悯，以法莲，玛拿西遍地将丘坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内事奉，称谢颂赞耶和华。”邪恶的君王在位掌权，祭司就得不到z /-府的供养。现在希西家王修理好圣殿，按照大卫王起初所定的计划，将祭司分成班次，叫他们重新在圣殿供职。神赦罪的恩典是要叫我们独立地对付罪恶，把偶像打碎，将木偶砍断，使所有的邱坛拆毁净尽。今日我们信徒的偶像不是泥雕木塑，却可能是金钱、名利、私欲、权位等等，这些偶像把基督在我们心中应有的位置占据了，求主施恩使我们把这些都拆毁消除。定献祭之例──祭司利未人在耶和华的殿中事奉供职，是属天的赏赐，不是人的强求而可以得。他们既放下了其他的工作，专心于圣殿事奉，百姓当将他们应得的分、养身的需要供给他们，使他们能专心于神的工作。今日的信徒如蒙神的拣选和呼召，也当欣然摆上，以在教会的事奉为奇妙的福分，神必全然负责带领。

 

　　2、君民奉献～得神赐福(代下31:3～10)

 

　　（代下31:3-10）“王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日，月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司，利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。从三月积起，到七月才完。希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司，利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说，自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。”希西家王与其他的王不同的事，其他的王只谋求私利，所以他们不惜拜偶像，取悦假神。而希西家王却是为了上帝的荣耀，为了圣殿的复兴，所以他带头献上礼物。神将百般丰富赐予我们，救我们心灵身体，我们把十分取一献上，实属理所当然。以色列人把神给他们的十分之一献上，从三月起，到七月才完，以色列人是甘心乐意的奉献。我们也当如此，定期献上礼物，使神的家有粮，可以办理各种善工，荣耀神的名。希西家王与众民遵守耶和华的诫命，不是作在外表，而是心灵自然的流露，他们行耶和华看为正、为忠的事。他们这样做，就蒙了上帝大大的赐福。

 

　　3、合理分配～无不亨通(代下31:11～21)

 

　　（代下31:11-21）“希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇，亚撒细雅，拿哈，亚撒黑，耶利末，约撒拔，以列，伊斯玛基雅，玛哈，比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。在他手下有伊甸，珉雅珉，耶书亚，示玛雅，亚玛利雅，示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿，按班次供职的，也分给他。又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，又按家谱计算，分给他们会中的妻子，儿女。因他们身供要职，自洁成圣。按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野，祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”因为希西家行“耶和华他神眼中看为善为正为忠的事”，他就使犹大人民有属灵的更新。他的行动也是我们更新的榜样。（1）他纪念神的怜悯（30：9）。（2）他不理别人的讥诮，竭力推行宗教改革（30：10）。（3）他除恶务尽，灭绝影响生命的种种歪风（30：14；31：1）。（4）他为人民代祷，求耶和华赦免（30：15－20）。（5）他允许人民自动自发地延长敬拜（30：23）。（6）他对神的工作慷慨地奉献（31：3）。因此神就赐福希西家王，使他手中的工作，无不亨通。

 

　　四、神在奉献中心意祝福(可12:41～44)

 

　　（可12:41-44）“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”今天我们对十一都有一个错误的认识，认为把钱往奉献箱里面放的时候，不能被人看见，要偷偷摸摸的，只要神知道就好。这是从什么时候，从哪里来的规矩呢？我们看，当时耶稣时代的人们，交纳十一，有背着人吗？无论钱多钱少，谁奉献都看的清楚，因此耶稣表扬穷寡妇的奉献。今天倒不是一定要大家都炫耀自己的奉献，因为毕竟人的工作不同，待遇不同，经济收入也不同，因此十分之一的奉献也不可能一样。当今有些教会采取奉献箱，有的采取奉献袋，数额可以有隐私一些。那么神到底要我们怎样的奉献呢？

 

　　1、奉献心态～甘心乐意(拉1:3～6)

 

　　（拉1:3-6）“在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，财物，牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。于是，犹大和便雅悯的族长，祭司，利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器，金子，财物，牲畜，珍宝帮助他们，另外还有甘心献的礼物。”神要的奉献是什么？是“甘心”的。只有甘心乐意的，神才纪念。说到这里有一个有趣的小故事：有一个信徒到教会奉献，他一个兜里揣着五十块钱，一个兜里揣着一百块钱。他打算奉献那个五十的，谁知道掏错了，把一百块钱掏出来，弟兄姊妹都在后面排着队，他也不好意思再把这一百揣起来掏五十的，因此就硬着头皮奉献了一百。奉献之后，十分的肉痛，当晚就做梦了，梦见上帝清点个人的奉献，到了他这里，天使报告说：“五十块钱”，他立刻呼喊，不对啊！上帝，我今天奉献了一百啊！上帝说“可是你心里只想奉献五十啊！所以我只纪念你五十块钱的奉献。”弟兄姊妹，我们有没有不被上帝纪念的奉献？

 

　　2、奉献方式～大大方方(太6:1～4)

 

　　（太6:1-4）“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”提到奉献的方式的时候，很多弟兄姊妹常常拿这段经文来证明奉献不能被人看见的证据，其实这是不正确的。首先，这段经文说的是“行善，施舍”，而不是“当纳的十分之一”。其二，我们的“当纳”是归还给神，而不是在神面前邀功，难道我们向神还债还算行善或施舍吗？所以这节经文是不能用在奉献方式的佐证的。另外，我不是说我们的奉献一定要在人前彰显，攀比，那样的奉献心态也是不对的。我说的是，我们无论是“当纳”的十分之一，还是圣灵感动的“爱心奉献”或“乐捐”，都大大方方就好。因为这是正确的行为，如果能够激励其他弟兄姊妹奉献的心志，或者使那些没有信心，不愿意奉献十分之一的弟兄姊妹受到光照，岂不是更好吗？

 

　　感谢神，今天就是因为人们都不凭信心，而凭着眼见，因此都把自己的钱财看的很重，不愿意奉献。如果我们知道把“当纳”的归给神，知道“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行耶和华必报答”，那么，就会争先恐后的奉献了。感谢主，阿们！