[马太福音16:21]从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。

 

　　[马太福音16:22]彼得就拉着他、劝他说、主阿、万不可如此、这事必不临到你身上。

 

　　[马太福音16:23]耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧．你是绊我脚的．因为你不体贴神的意思、只体贴人的意思。

 

　　[马太福音16:24]于是耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

 

　　[马太福音16:25]因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必得着生命。

 

　　[马太福音16:26]人若赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢．人还能拿甚么换生命呢。

 

　　[马太福音16:27]人子要在他父的荣耀里、同着众使者降临．那时候、他要照各人的行为报应各人。

 

　　[马太福音16:28]我实在告诉你们、站在这里的、有人在没尝死味以前、必看见人子降临在他的国里。

 

　　证道经文：

 

　　弟兄姊妹，主内平安！今天我们一起来分享马太福音16章21-28节。

 

　　我想先提几个问题：谁愿意跟从主耶稣基督走平坦道路，谁愿意跟从主耶稣走崎岖道路，谁愿意跟从主耶稣走任何道路？其实今天不是要弟兄姊妹在神面前、在人面前表个态，乃是说要提醒我们跟从主耶稣的三个阶段。

 

　　平坦道路，是指刚刚信主时走的平坦道路；之后就要走崎岖道路；最终要走任何道路。刚开始立志，你就要走，且要走到底。走主的道路不是走一天、一个阶段，而是走到见主的那一天为止、走到底，这才是跟从主。所以，跟从主说起来容易，但做起来很难。我们立志很容易，但真的在生活中实行出来就非常地难。

 

　　上次我们一起通过彼得对耶稣的认识学习了认识耶稣。彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）今天我们既然认识了他，就要跟从他，跟从他到底。下面我将从三个方面来分享——跟从耶稣的条件、跟从耶稣时遇到的障碍、跟从耶稣的奖赏，最终我们要立志来跟从主。我想把重点放在16章24节：“于是，耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”（太16:24）

 

　　第一，跟从主耶稣的三个条件——“舍己”、“背起他的十字架”、“来跟从我”。

 

　　光“舍己”还不够，“背起十字架”在原地打转也不行，要背起十字架来跟从主耶稣，这是三个一连串的条件。说起来很简单，真正在现实生活中做出来却非常地难。但是主耶稣走过了，为我们树立了榜样。我们要沿着他的脚踪奔向十字架，像保罗所说：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。

 

　　马太福音16章21节：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”马太福音一连三次记载耶稣基督预言自己的受难和复活，这里是第一次。当耶稣基督讲完这句话之后，“彼得就拉着他，劝他说:‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”（太16:22）从表面上看，彼得表现得似乎和耶稣关系很近，因为在上一次我们学习的内容当中，耶稣基督夸奖他说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）刚刚得到主的夸奖，接下来的经文记载：“耶稣基督转过来，对彼得说:‘撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16:23）看似在帮助耶稣，和耶稣基督站在一个队伍的彼得其实是在体贴肉体，是绊耶稣脚的。这个时候，“耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？’”（太16:24-26）在此我们看到，耶稣基督做了一个对比，即便说我们中间哪一位弟兄姊妹可以赚取全世界，但因此赔上了自己的生命，这又有什么意义和价值呢？这是耶稣基督讲到的永恒的问题。

 

　　耶稣基督在传道之初，曾经呼召门徒说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）当他这样呼召的时候，彼得和安得烈“就立刻舍了网，跟从了他。”（太4:20）当他呼唤雅各和约翰时，“他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”（太4:22）所以最初，耶稣基督呼召两对兄弟，他们听到主的呼召后，就舍弃了网，其实就是他们的饭碗、他们的工作，离别了父亲和家业，跟从了耶稣。这是第一个阶段的跟从。对于我们来说，第一个阶段就是我们立志受洗加入教会。更高级的跟从，那就是今天耶稣基督向你我所发出的邀请：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）

 

　　回想当初门徒蒙召的时候，这十二个门徒是欢喜快乐地跟从主。随着他们灵命不断地成长，耶稣基督向跟从他三年之久的门徒发出了更高的呼召，要让他们舍己，背十字架，来跟从主。路加福音9章23节的经文与马太福音16章24节的经文相比，增加了两个字就是“天天”，是天天背起他们的十字架来跟从主。我们今天背十字架不是背一个月、一年、一个阶段，乃是天天背、每时每刻都在背。所以耶稣基督在首次预言他受难和复活的时候，向门徒提出了极高的要求。跟从主既是一个神圣光荣的职责又是一个极具有挑战性的工作，你想跟从主就要做到这三个条件：舍己、背十字架、跟从主，少一个条件都不行。

 

　　首先，什么是舍己？舍己就是要否认自己、拒绝自己、放下自己、倒空自己，以基督耶稣为中心。这和我们属世的价值观正好是相反的，我们从小就装备自己、武装自己，要出人头地，要显出自己的价值。耶稣基督却要我们舍己，否认自己，以耶稣基督为中心。

 

　　耶稣基督说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）他不但舍己，而且要舍命。其实舍己比舍命要容易得多。耶稣基督没有直接说，要我们舍命来跟从他，而是要舍己，就是要操练我们先从舍己开始，舍弃我们的时间、嗜好，最终达到为主而舍命。

 

　　其次，什么是背十字架呢？十字架是一个受苦的刑具，但它不仅包含受苦的意义，也包含了复活和荣耀的意义。十字架既是有形的，也是无形的。我们知道主耶稣让门徒所背负的仅仅是自己的十字架。你没有背负整个海淀堂的十字架，谁也背负不了；你没有背负全人类的十字架，这是耶稣基督的责任，我们只是背负自己的十字架。

 

　　所以，俗话说的“家家都有本难念的经”，这个经可以理解为每一个人的十字架。我们每个人的十字架都是不同的，有在婚姻、金钱、工作、健康等方面诸多的十字架。这是主给你的功课，你要去学习，藉着十字架来顺从主。

 

　　我们中间很多弟兄姊妹去过以色列，到过那个十字架苦路。有些人会在那里做秀，几个人凑五十美金租一个十字架背一个小时，每人背着走一段。有人背着十字架很高兴，因为他在表演。真正背负十字架并不是笑容灿烂的，而是非常痛苦的。我们可能很乐于表演，但是在现实生活当中却是拒绝背十字架的，这个不能做，那个也不能做。其实耶稣基督体谅我们，耶稣基督即将上十字架的时候，他说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）我们也会拒绝苦难，但是苦难对我们是有益处的，所以，我们要效法耶稣基督那样说：“主啊！我愿按照你的旨意来行。”我们不但要背十字架，还要跟从耶稣。耶稣在前面走，我们在后面跟；耶稣背十字架，我们也跟着背。这就是跟从耶稣，跟从意味着完全地顺服，正如耶稣基督完全顺服神的旨意一样。无论环境如何，是艰难困苦还是平安稳妥，我们都要跟随主。

 

　　最后，我们当如何跟随主的脚步呢？是不是每个礼拜天来聚会就是跟从主呢？是。你舍弃了一天的时间来跟从主，非基督徒会好好地睡一觉或者娱乐，但对于基督徒来讲，我们会一大早来到教会跟从主。这是外在行为的跟从，我们要进入更深的内在来跟从，就是我们的心紧紧地跟从主。

 

　　除了门徒之外，其实在圣经当中有不少古圣先贤，他们一生跟从主，为我们树立了很好的榜样。旧约记载以诺“与神同行三百年，并且生儿养女”（创5:22），从表面上看他和世人一样的生活，但他的心里面一直都跟从主。亚伯拉罕七十五岁时离开自己生活的哈兰，到神所指示他的地方去跟从主（参创12:1-4）。路得跟随婆婆回到犹大伯利恒去跟从主（参得1:16-19）。以利沙像以利亚一样跟从主（参王下2）。彼得一生跟从主，最终他倒钉十字架，为主殉道。虽然从四福音书当中我们会看到，彼得三次不认主，不敢跟从主到十字架，但是，当主坚固他的时候，他从此刚强，成为教会的磐石。保罗也是个跟从主的人，他出身名门贵族，热衷摩西律法，严守宗教传统，但是，在大马士革的路上被主光照，生命彻底改变，从此跟从了主（参徒9）。他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。

 

　　我相信在座的弟兄姊妹，你的生命也有一个转变的记号，标记着你在哪一个时间、哪一件事情上被主苏醒了灵魂，要跟从主、要完全献上跟从主。在今天的教会当中，除了牧师、传道，主没有呼召我们所有的人都离开本职工作，去作传道人，但是主却让我们在生活、工作和我们自己的环境当中紧紧地跟从主。所以你不要羡慕那些在教会当中有职分的、在编的教牧人员，因为主所在乎的不是是否在教会里有编制，而是我的生命是否活出基督耶稣荣美的见证，是否把自己的生命全然摆上，我的一举一动是否与基督所量给的恩赐相称，这是主所关注的。

 

 

　　跟从主耶稣的拦阻，或许对于每一个人都不一样，但圣经当中有一些普遍的记载，我相信有一些共通之处。马可福音10章17-22节，记载一个青年财主，他跪在耶稣面前，“问他说：‘良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’他对耶稣说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。’耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”由此我们可以看到，这个青年人跟从主最大的拦阻就是钱财。所以耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10:25）这个针不是指我们的绣花针，而是指耶路撒冷的城门两边叫做针门的不到一米高的小门。晚上城门关闭后，那些商人们赶着骆驼，进不来，必须把骆驼身上的物品卸下来，骆驼跪着，才能慢慢地钻进去。对于这位年轻人来说，跟从主最大的拦阻是钱财。求主使我们成为钱财的主人，而不是成为钱财的奴隶。

 

　　或许你会说我根本不是财主，也没多少钱，钱财不会成为我的拦阻。我们再来看无知财主的比喻。耶稣说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12:16-21）什么是财主？顾名思义，就是以财为主。或许你说，我家里就几万块钱，其实以财为主，跟你钱多钱少没关系，如果你将钱财看得非常重，你就是财主。哪怕你只有一块钱，如果你以钱为主，就是财主。那些有成千上万的资产，他如果不以钱为主，就不是财主，而是管家。很多时候，我们批评那个无知的财主，其实我们常常会成为那个无知的财主。

 

　　前几天，在一个会议上，有个经济学家分享了中国的经济形势，形势很不乐观。于是下面听讲座的人心里就很着急，说：“买股票也不行，买房也不行，什么都不行，到底把钱放在哪儿可以呢？”弟兄姊妹，你们一般把钱放哪儿呢，放哪儿最安全呢？事实上，我们是需要攒点钱，用在孩子的教育、家人看病、养老等方面。耶稣基督不是反对我们攒钱，而是告诉我们如何积攒财宝在天上。这才是最安全的投资。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-21）我在我的支付宝名字那里写着“财宝与心”，好提醒自己：到底我的财宝在哪里？关于财宝，耶稣还教导我们说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）许多基督徒都怀有一个美丽的幻想：在地上做一个财主，有一天到了天堂做那个拉撒路。

 

　　弟兄姊妹，我们要时刻省察自己经常以谁为主，是钱财还是耶稣？这个问题不用回答，不用举手表决，你扪心自问一下。其实现代人都有一个通病，我相信基督徒也不例外，总是觉得自己挣的钱不够花。挣三千时盼着挣五千，挣五千时盼着挣八千，八千盼着挣一万，挣一万了也没有满足。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）老约翰也教导我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:15-16）

 

　　弟兄姊妹，要记得我们的身份，我们是作门徒的。信徒和门徒是不一样的，信徒只是心思意念的转变，我信我受洗就够了。作门徒是需要付出昂贵代价的，需要舍己，背十字架，来跟从主。主要求我们是作门徒，而不只是作信徒就够了。所以我们必须靠着主的恩典，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6:1），以得奖赏的心跟随主、信靠主，而不是说周日有地方去，有一些弟兄姊妹和我查经就够了。

 

　　第三，跟从主耶稣的奖赏。

 

　　跟从主耶稣是有奖赏的，这记载在马太福音19章27-29节。彼得向耶稣提出了关于奖赏的问题：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（太19:27）彼得这样问，不仅仅说出了其余十一个门徒的心声，也说出了在座的你和我的心声。我们信主、参加礼拜、十一奉献，做了很多神让我们做的事情。将来我们得什么呢？耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:28-29）这是主应许给我们每一个人的，我们今生得百倍，来世得永生。今生得百倍代表我们在主里面享受他丰盛的生命，我们和弟兄姊妹彼此分享，彼此分担重担，彼此分享喜乐，这就是我们所得的百倍的恩典。再有就是来世得永生，这是看不见的，也是最大的祝福。而最大的利益还没有得到，今天在地上，我们所得只是小小的分红而已。你喜乐，有充实的生命、爱主的心、积极向上的心，这都是主给你的百倍恩典。

 

　　所以，弟兄姊妹，这就是今世回报率最大、利润最大、没有风险的投资，就是把你的精力、财力用在福音事工上。如果我们中间有做股票的弟兄姊妹，可能你已经对它失望。各行各业的人也都压力重重，因为你不敢保证你的本金是否可以收回，但是我要投资在福音的事工上，就一定会有最大的利益。在2018年的最后一天，我和我的妻子、孩子一起跪下来祷告：“主啊，在过去我的人生当中，经历过很多事情，我可能会为自己考虑很多，但是从今天开始，我们一家愿像约书亚所讲的那样，我们要一生侍奉耶和华，专心侍奉耶和华，对于你所给我们的，也是我们所拥有的，我们只是管家。”

 

　　正如彼得前书5章4节：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”也就是说我们应当以求奖赏的心去舍己，去背十字架来跟从主。腓立比书3章13-15节：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心”。什么是完全人？圣经当中从门徒讲到完全人，作完全人就是作门徒，就是跟从主、付代价存得奖赏的心。但是，因此我们也清醒看到，基督徒奔走天路，不是随时领奖，而是到那日、到终点的日子才会得奖赏。也不瞒大家讲，在5年前，如果我讲道前后有掌声，我心里很舒服。就在5年前的一刹那，主改变了我。如果有掌声，我是视而不见，不是我清高，乃是让我知道这是主藉着我作的，不是我作的。要我不在意随时从人来的奖赏，专心求神在天上预备的奖赏。

 

　　所以弟兄姊妹，我们在属灵道路上有很多的拦阻，你要靠主时刻清醒地去面对。但是我们也知道，不同的工作对应的薪水发放形式也不一样。每天拿工资就代表只是临时工；每个月拿工资是工薪阶层；如果每年才KG资，那就是老板；如果是十年才领一次工资，那是企业家；基督徒是一辈子才取一次工资，那样是更大。所以我们立志要跟从主，是要付代价的。彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）我们认识主有永生之道，也知道这是条正路，但跟随主就要舍去今世的钱财、舒适的环境和安逸的生活。

 

　　不是说基督徒不再去挣钱，而是不再作钱财的奴隶，并懂得把财宝积攒在天上，成为流通的管道，成为多人的祝福。跟从耶稣的人已经自我否定，并且看透万事。他不再是以自我为中心，也不再以钱财、名义、今生享受为中心，乃是以基督耶稣为中心，为至宝。

 

　　宣教士戴德生说过：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国。”我真希望这句话语是发自你和我的口中。跟从耶稣基督要像耶稣，他已经率先给我们留下了受苦的榜样，他在地上一无所有，降生在冰冷的马槽里，最后被钉死在十字架上。舍己、背十字架不应该成为教会的一个教条、口号或标语，而是要我们实实在在地行出来，因为这是通往永生的惟一途径。不肯舍己、背十字架的基督徒，就不能持久地跟从主。正如赞美诗所唱的：“十字架，十字架永是我的荣耀。”我们不只是欢喜快乐地唱这首赞美诗，而应该活出主的荣耀。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）所以，无论环境如何，他人如何，我们只管听主耶稣的吩咐，立志过敬虔的生活，天天背起十字架来跟从主。愿主祝福他自己话语。阿们！