我们以上所读的经文是大家非常熟悉的“浪子的比喻”，有人称这段经文是世上最伟大的短篇故事。浪子的比喻给我们揭示的真理是非常的深刻的。或许在我们周围就有浪子回头的故事，对于浪子的回头人们都是欢喜快乐的，因此有这样一句话说“浪子回头金不换”。在圣经里面记载的这个浪子的比喻，看上去浪子的家庭似乎是一个不完美的家庭，但这个家庭里面却有父亲的爱、父亲的饶恕、父亲的接纳、父亲苦口婆心的劝导，在不完美中间似乎又有了完美。想想我们自己的家庭是完全的吗？是完美的吗？俗话说：“家家都有一本难念的经”，“清官难断家务事”。我们要从这个浪子的故事里学习功课，使我们的家庭成为完美的、神所喜悦的家庭。在浪子的比喻里主要记载了三个人物：小儿子、父亲、大儿子。我们可以从这三个人物来和弟兄姐妹分享。

 

　　一、离家出走的浪子

 

　　在故事的开始，小儿子就说“父亲，请把我应得的家业分给我。”分业意味着分家，小儿子的这个要求是很过分的。因为按照当时犹太人的规矩，当父亲健在和有能力操持家庭事务的时候，儿子是不可以提出分家分业的，否则就是对父母的极大的不尊重，甚至是藐视。依据当时的俗规，父亲大可举告于村民首长，陈述儿子的不肖，民间首长即可让村民将儿子以石头打死示众。这是律例，是原则。为父的这么做也无可厚非。但故事中的父亲并没有这么做。他竟然把产业分给他们，这是为父的明智措施。那父亲为什么会把家业分给他们呢？因为父亲深知道小儿子提出分家业的原因，俗话说：“知子莫如父”。父亲看着儿子长大，儿子的一举一动父亲是很了解的。既然儿子不愿意和父亲同住，勉强也没有意义，只能增加儿子对父亲的不满。父亲也不愿意儿子勉强的顺从他、爱他、与他同住。其实，我们的天父上帝，也希望人能甘愿的爱他、顺从他、与他同行。

 

　　小儿子向父亲提出分家业，明显地显明了小儿子不是一个孝子，可以说他是一个目无尊长、轻视亲情，被物欲所充满的人。或许小儿子认为在父家里过得生活不够自由，处处受到父亲的限制，这个不能做，那个也不能做，因此他想过自己想过的自由生活。可以这么说，浪子在他不稳定的青年时期，总以为父亲是严厉苛刻的。小儿子对父家的约束已经厌烦了，他误解了父亲对他的爱护和关怀，于是决心随从自己的心意而行。弟兄姐妹，你是否觉得信靠了耶稣，你的自由受到了限制，你是否把神的律法看成是对你幸福的限制。那些受了撒但欺骗的人总以为神是残酷无情的，他们以为神不住地监视着他们，为要责罚人并定他们的罪。但人的眼睛若因基督的爱而得以开启，就一定会看出神是满有怜悯的。

 

　　既然浪子认为父家是他生活的约束、是他自由的限制，为什么分到了家产还等了不多几日才离家出走呢？我想父亲分给他的当然包括了房屋、田地、钱财等，他就在这不多几日里把他们变卖，等钞票到手后立刻离开了令他厌恶的家。浪子并没有带着钱去做生意、做买卖，而是去远方任意放荡、浪费资财。在这里我们注意“放荡”一词，原文含有放纵、自己管不住自己的意思。这样的自由已经不是真正的自由了，因为已经不能做自己的主人了，反被世界、被情欲、被罪恶所牵引。这样的生活似乎是乐得其所，实则是罪中之乐。看，这就是浪子所认为的自由生活，当一个人认为自由是他想做什么就做什么的时候，其实他已经不是真正的自由了。同样，人离开神得到的自由不是真自由，人离开神的生活是走向堕落的生活。正如先知耶利米所说：“依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因为他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住在旷野干旱之地，无人居住的碱地。”（耶17：5—6）神固然“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5：45），但人还有躲避日光和雨水的自由。因而我们若故意离开上帝，就不能抱怨上帝不保守、不看顾我们。

 

　　路15：14说“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”我们看见浪子自认为的自由生活给他带来怎样的厄运。这个时候真是祸不单行啊，浪子遇到了“屋漏又逢连阴雨”的不幸遭遇。为了肚腹的需要，他去给人放猪。路15：16节这样描述“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”可怜的浪子现在的光景如此悲惨，猪尚且有豆荚吃，他却没有；猪尚且有主人雇人来喂养，他却没有任何人来关心和帮助，往日和他一起浪费资财的朋友都没有了踪影。还有，猪在犹太人的信仰中是不洁之物，是犹太人厌恶和远离的。可是，浪子在无可奈何之下成了放猪的。远在他乡的浪子，不但远离了父亲，也离开了信仰、他的神。他不仅是离家的浪子，而且是远离神的浪子。

 

　　在浪子山穷水尽的时候，面对眼前的苦难，他开始醒悟过来。因此我们可以说，没有苦难，人不知平安的价值；没有疾病，人不知健康的重要；没有远离神带来的空虚，人不知有神同在的喜乐甘甜。生存的本能、良心的回归、父爱的呼唤，都在催促他：回家。他在内心里对自己说：“我父亲有许多雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”我们分析浪子的内心自白，至少有三层含义：1、目前的处境与从前家境的比较。在这里将要饿死，在父家口粮有余；在这里受雇于人，在父家雇用他人；让浪子得出的结论是回家。2、认识到自己的错误。浪子知道自己以前所行的有悖天理人道，让浪子得出结论是向父亲认错，向神认罪。3、给自己定位。象他这样放荡回家的人，还能再得儿子的名分吗？浪子给自己的定位是不配做儿子，把自己当一个雇工。浪子给自己这样的定位显明了他对父亲慈爱的看法还是多么狭窄。于是浪子就离开了猪群和豆荚，朝回家的路缓缓走去。

 

　　有一个故事：一个基督徒有四个儿子，三个大的都很顺服听话，只有小儿子性情暴躁，迷恋罪恶，不听忠告，父母深为忧伤，天天为他祷告。一天，夜深人静，小儿子刚从娱乐场所尽欢归来，见灯光亮着，听见母亲在祷告。“上帝啊……只有这个小儿子年纪虽轻，但不知罪的可怕，求主使他早日回头。”他听罢，很不高兴，怪父母天天说他不好，在上帝面前也说他不好。生气起来，便收拾了行李，偷偷地离开家庭。

 

　　他住在一家旅馆里，没有职业，钱花完了，生活无法维持，无路可走。几次想到要回家去，二三个夜晚，他来到家门外，徘徊着，又没有勇气去叩门，站了许久，垂头丧气地走了。第四晚，他去推推那几个窗户，想找一个没关的窗户爬进去，但又失望了。他又回到门口想要敲门，但又不好意思，几次抬起手来，又都缩了回去。

 

　　环境使他不能再这样继续下去了，债务一直逼着他，他不得不回家，鼓起勇气，伸出颤抖的手去叩门。奇怪，他的手一碰到门上，门立即开了，原来门是虚掩着，并没有关。他轻轻地走进去，见父亲还坐在灯下看书，他觉得有点尴尬，一时寻不着合适的话，硬着头皮说：“夜已深了，门为什么不关，贼进来了怎么办？”他父亲一见儿子回来，喜得掉泪花：“儿啊，你离家那天，我们的家门从来没有关过，我与你妈妈只怕你回来不好意思叩门，所以每晚都将门开着，感谢主，现在你回来了。”这是现代版的浪子回家的故事。

 

　　我们回到圣经的记载，自从浪子离家出走后，我们可想而知父亲心中所有的伤痛和渴望。他天天盼望着儿子回家，吃不下，睡不着，许多时候在梦中梦见儿子受冻挨饿，被人欺辱。圣经对浪子回家，父子相见的那一刻记载的十分具体，也描述的十分感人。不是浪子先看见父亲，而是父亲先看见浪子。圣经这样记载：“相距还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”短短数语，把父亲切切盼望儿子回家之心，见到儿子时那激动之情描写得淋漓尽致。弟兄姐妹，如果你认为自己是远离神的浪子。那么，请你起来，到你天父那里去，他就要在相距还远的时候迎接你。只要你以悔改的心向他走进一步，他就要急忙以无穷慈爱的膀臂怀抱你。

 

　　父亲对浪子的饶恕与接纳，使得浪子万分愧疚，用已经准备好的话向父亲认错：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”似乎浪子还没有说完，就被父亲打断了说话，因为父亲不愿看到儿子这样贬低自己的身份。父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿上；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。”（路15：22—24）父亲不愿意别人轻看他的小儿子。袍子、戒指、鞋子这些在当时的社会是儿子身份的体现，主人地位的代表。在犹太人的习惯中，只有在家中有重大的喜事，才会宰牛犊摆宴席。可以看出儿子的回家，父亲是何等的喜悦和重视。

 

　　三、家中浪子的生气

 

　　浪子回家，父亲高兴、仆人快活，该是合家欢庆。可是，有一个人不大高兴，他就是父亲的大儿子，小儿子的哥哥。当浪子回到家里时，“大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问时什么事。仆人说：‘你兄弟回来了，你父亲因为他无病无灾地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去。”弟兄姐妹，大儿子为什么会生气呢？从他的话语里来看似乎有理，“他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞进了你的产业，他以来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”（路15：29—30）如果我们仔细分析，就可以知道大儿子其实是家中的浪子。

 

　　原因之一，大儿子没有体贴父亲的心意。大儿子虽然整天与父亲朝夕相处，但他从来没有分担父亲对那失丧者的焦虑和守候。他似乎从来没有顾及父亲的心事。当小儿子离家出走后，父亲从来没有得到大儿子一句安慰的话；父亲最大的心事就是放心不下小儿子，但大儿子却对此不闻不问。小儿子回家，对父亲来说是何等大的喜事，但是由于大儿子没有忧父亲之忧，当然也不会乐父亲之乐。大儿子人虽在父亲身边，心却远离了父亲，难道不可以说他是家中的浪子。儿子若不体贴父亲的心意，他就是浪子。同样，一个基督徒若不体贴天父的心意，他也是浪子，单用嘴唇的亲近是神所不喜悦的。耶和华神曾藉先知以赛亚预言说：“这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。”神所要的是什么呢？箴言23：26节说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”

 

　　原因之二，大儿子在父家里的心态不正确。从他埋怨的话语中可以得知：他认为自己在父家里的生活似乎是没有酬劳的服役，而刚回来的浪子却得到了优厚的待遇，这是不合理的，也是他生气的原因。他的话显明他向来是以雇工的精神而不是以儿子的精神服务的；他的话也说明他之所以放弃罪中之乐，原是为了所应得的财利。如今他的兄弟既要在分享父亲的恩赐，大儿子便认为自己受委屈了。他嫉恨他兄弟所得的恩宠。他竟然不肯承认他的兄弟，在他父亲面前冷酷地说：“你这个儿子”。虽然如此，父亲还是和蔼地对待大儿子，他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”

 

　　故事到这里就结束了，大儿子对于父亲的劝告到底有没有接受，耶稣没有讲下去，我们无从得知。因为当时这个比喻正是现实生活中一些人的写照，其结果如何，却要要听众自己来决定。

 

　　四、浪子比喻的背景

 

　　耶稣所讲的这个比喻中的人物，其实在现实中确有所指。大儿子代表耶稣时代那些不肯悔改的犹太人，以及各时代中轻看他人为税吏和罪人的“法利赛人”。他们因为自己既没有在罪恶中纵情恣欲，便自以为义。耶稣基督根据他们自己的立场对付这些吹毛求疵的人。他们如同比喻中的大儿子，曾经享受上帝所赐的特权。他们自称是上帝家里的儿子，却表现着雇工的精神。他们做工不是出于爱，乃是为了要获得赏赐。在他们看来上帝是一个苛刻的工头。他们看见基督邀请税吏和罪人来白白领受他的恩典——这恩典就是拉比们希望单借功劳和苦修得来的——他们便大为不悦。那使父亲的心中充满喜乐的浪子回头，反倒激起了他们的嫉妒。

 

　　比喻中父亲对大儿子的劝告，就是天父对法利赛人温和的规劝。“我一切所有的都是你的”——不是工资，而是恩赐。你也应象浪子一样，只能接受这出于天父的慈爱而你所不配得的赐予。正如保罗所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8—9）

 

　　圣经是我们的一面镜子，我们可以从里面看见我们自己的形象。对于我们今天所分享的内容，弟兄姐妹不妨在自己身上找一下，我们身上有没有大儿子或小儿子的错误呢？如果你象小儿子一样感觉在父家受到约束、受到限制，那你应该知道离开父神就是你苦难的开始，得到的自由只是暂时的罪中之乐；如果你象大儿子一样虽人在父家，心却与父亲远离，不体贴父亲的心意，父亲欢喜快乐地接纳死而复活、失而复得的浪子，而你却不肯承认他是你的兄弟，你就表明你在家中不过是个雇工，而不是上帝的儿子。所以，你要与神同心，想神所想的，爱神所爱的，关心神所关心的，这样，神的心定会得到满足。