耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。

 

　　“五饼二鱼”的神迹，四卷福音书一同记载，这也是四福音书惟一共同记载的神迹。可见，这在当时必定是一件轰动的大事。它向我们见证了耶稣实在是那位创造万有、掌管万物的主神。

 

　　这事发生在主耶稣在加利利最受欢迎的一段日子。当时，繁忙的工作使耶稣和门徒连饭都吃不了。他们暗暗地渡过加利利海，在旷野幽静的地方，准备暂作休息。不料，有许多人从各方各处步行跑来跟随他。这种不体谅的举措，耶稣非但未被触怒，反而怜悯他们，因他感受他们如同没有牧人的羊——又饥又渴。于是，耶稣上山对他们宣讲天国的道理。天将晚时，门徒进前来提醒他，“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”（太14：15）耶稣不愿他们忍饿回家，所以他就对门徒发问：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”

 

　　面对耶稣的这一提问，门徒们闷了。给他们吃？从哪里买饼？耶稣原知道要怎样行，但他就让门徒来解决，这为什么呢？是因他要藉此来操练门徒的事奉，好让他们学会一些属灵功课。

 

　　一、吃呢——应有全人的关怀

 

　　旷野中，耶稣看到这群人如同羊没有牧人一般，他就怜悯他们，向他们讲述了许多天国的道理。很快，天将日落，耶稣又舍不得众人挨饿回去，故吩咐门徒，想方设法来供应这群人，好让他们身体也得着饱足。这事让我们看见，耶稣所做的

 

　　1、顾念人的灵性：用道栽培

 

　　2、顾念人的身体：不愿挨饿

 

　　但门徒没有这意识，他们认定即已牧养了众人的灵性，他们不需要为众人食物考虑，打发他们回去就得了。

 

　　所以，“从哪里得饼叫这些人吃呢？”这问题是耶稣提醒门徒注意服侍的对象——人，是有身体也有灵魂的人，故，事工应有全人的关怀。

 

　　教会的事工，身灵兼顾。

 

　　我们个人对自己，更应如此。身体、灵魂都应关怀，因我们是人，不止只有身体，也有灵魂。身体的健康需锻炼、灵性的敬虔也需操练。

 

　　灵性需要神话语的栽培，请记得耶稣所说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（参太4：4，约6：63）故，我们当爱慕，如婴孩爱慕奶乳一样；我们当思想，因昼夜思想便为有福；我们当寻求，就像现代人搜求金银般；我们当查考，学效庇哩亚教会天天考查这经；我们当立志遵行，惟有这样，我们才能成长。不忘自己的灵性，切记，我们是有灵的活人。

 

　　身体是我们生活、工作、事奉的本钱，若是行动健康，这给我们各方面造成的不便，非言语所能形容的。故此，我们要懂得保养与顾惜自己的身子。请记得：吃点补品不是罪，学点养生知识没坏处；注意休息至关重要，因拼命赚钱的代价往往是花钱保命；“管住嘴，迈开腿”对我们也一样适用。不多说了，健康意识我们都有，可现在的食品安全、空气质量、水源恶化非我们所能掌控的，惟求主耶稣保守我们，赐我们体壮力强。

 

　　再一次提醒，花时间锻炼身体的时候，不要忽略自己的灵性。因“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生与来生的应许”。（提前4：8）

 

　　二、哪买——应有交托的信心

 

　　一个良好的老师，对他的学生不但要有美好的教训，而且还要随时随地，对他们的生命与生活有实际地指导与训练。主耶稣正是如此，他吩咐门徒给予众人吃时，众多的人群、空空的肚腹、即临的黑夜、缺食的旷野都是对门徒信心的极大考验。

 

　　1、腓力的绝望：只看困难

 

　　我们先来看腓力如何回应主耶稣的问题。他应付困难与危机的方法是，先看看环境难度的大小，再看看自身才能的大小。

 

　　经济问题——20两银子，对门徒而言是个大数目，贫穷的他们拿不出这么多；买办问题——在旷野无处可买；人数问题——这么多人。

 

　　他实在是无可奈何、束手无策。

 

　　真的是这样吗？实际上是他的眼睛有问题，因为他单单注视众人的需要而完全忽略了问他问题的耶稣，他全然没有想到主，他所信的主与他们所遇的困难变得没有丝毫关系。

 

　　而这样的绝望，难道不是我们生活中的常态吗？因着对主耶稣的忽略，在我们面对困难时，我们焦头烂额，我们惊慌失措。我们感觉眼前山穷水尽，处境四面楚歌，于是我们心气沮丧低落，口中怨声载道，就像红海边被法老追击的百姓，就像早上起来看到亚兰大军的少年人。其实，我们所信的那一位，他活着且永远活着，为何不转向他呢？

 

　　据传马丁路德在改教期间，也曾心灰意冷，感觉尽是黑暗，他妻子穿着丧服在他眼前出现时，一句“神死了”使他重燃斗志。

 

　　将目光转向神，这将是我们生活崭新的开始。

 

　　2、安得烈的小信：还算什么

 

　　腓力考试的成绩很不理想，那安得烈呢？

 

　　他领着一个孩童到主耶稣面前，是因这孩童愿意将自己的五饼二鱼交给主。若单就这一行动而言，他做得很美，因为就一个成年人的经验，他知道这点东西算不了什么，但他没有劝孩童放弃，反而把孩童带到耶稣跟前。难道是他相信这点东西在耶稣那里能成就大事？若真是这样就好了，接下来他同耶稣的说话，“只是分给这许多的人还算什么呢”，这将他的内心最真实想法，也是信心最真实的光景呈现了——他纠结小信啊。

 

　　“还算什么呢？”既然算不了什么，为何要带到耶稣这里来？也许是感觉放在耶稣那里会有戏。那为何又加评论，也许怕耶稣责怪，你不知道这里多少人，需要多少食物，带这一点能解决什么？

 

　　是的，这真算不了什么，但问题是放在谁的手中，耶稣没有难成的事啊，因他是造物的主，是使无变有的神。

 

　　珊迦的赶牛棍算得了什么，参孙那未干的驴腮骨算得了什么，基甸的火把、空瓶与角算得了什么，大卫的机弦与五粒石头算得了什么，可是我们知道，这些都成了神仆人手中的大宝贝，是因神的能力而成就大事。

 

　　安得烈把神看小了，我们是否也常如此，把神看小了？蛙断定天就井口那样大是因忘了自己在井底，外头的人都是扁的是忘了自个是透过门缝在观望。求神怜悯！

 

　　三、解决——应有甘心的奉献

 

　　耶稣使用孩童所献上的五饼二鱼，解决了众人的饥饿。为什么主耶稣不使无变有，而要使用这孩童所献上的呢？无非是要鼓励门徒，不要轻看小事物，因它放在神的手中。同时，也藉此鼓励门徒，学会把自己放在神的手中，相信神必藉着我们成就大事。

 

　　1、有

 

　　五饼二鱼，小孩子所有的。这意指什么？宋尚节喜欢将它理解为我们的身体，因为身上有五官、五脏、双手、双脚。得确，这些我们都有。

 

　　五饼二鱼，微不足道，常被人忽略的东西，代表你我所拥有的那一些不起眼的才与财。每个人都有的那“一千两”。

 

　　2、肯

 

　　我们不再讨论有或没有，重点是肯与不肯。若你拥有，你是否甘心乐意地把它放在主的手中，在主的祝福中，被主掰开——破碎。要知道，惟有在主手中，且经历破碎，才能成为神迹，叫众人都得着祝福。

 

　　就像马利亚用香膏来抹主，惟有打碎玉瓶，才使屋子内都满了香气。

 

　　就像基甸装火的空瓶，惟有摔碎，才能发出亮光，赢得胜利。

 

　　就像一粒落在地里的麦子，惟有死了，才给结出许多子粒来。

 

　　我们是否愿意把自己所有的，交在主的手中，然后顺服主的旨意，甘心舍己，惟有这样，我们生命才能成为他人的祝福，带出神的荣耀！

 

　　结语：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”请记得，这是主耶稣在旷野对以腓力为代表的门徒的发问。藉此，他要我们晓得全人的关怀，晓得困境临到为叫我们学会仰望交托，晓得不轻看自己，只要甘心让主祝福并擘开，我们的生命就能成为神迹，成为大众的祝福。这些功课，是我们事奉者一辈子的操练！