路加福音十八章里记载主耶稣讲了两个关于祷告的比喻，一个是教导我们要恒切祷告、不可灰心，另一个则是教导我们祷告的时候要谦卑，不可自义。自以为义不是义，神算为义才有福。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5:5）。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路18:14）

 

　　一、远远地站着——承认罪

 

　　这个比喻是对那些“仗着自己是义人，藐视别人”的人说的，显然，在主耶稣的听众中，就有这样的人。他们言谈举止之间，莫不表现出自负和妄自尊大。这种骄傲，在比喻中的“法利赛人”身上表现得淋漓尽致。路加非常幽默，他并没有突兀地单单描写一个法利赛人的傲慢言行，而是将他和一个税吏放在一起作对比，通过一个日常的祷告，将人内心的傲慢或战兢体现出来。比喻中自义的是个法利赛人，自夸有高度的圣洁生活、对神的敬虔及丰富的圣经知识；而税吏是替罗马z /-府向犹太人征收税款的犹太人。这两个不同身份的人上圣殿去祷告，法利赛人“站着”，税吏“远远地站着”。犹太人祷告时通常采用的姿势就是“站着”，但这里法利赛人的“站着”明显带有夸耀的意味，昂首挺胸，站在一个令人注目的位置上；相较而言，税吏对自己生活和品行有很深的罪恶感，他知道在圣殿中如同在神的面前，因此他不敢像法利赛人那样理直气壮地“站着”，而是恐惧战兢，“远远地站着”。税吏诚然有罪，他也承认有罪，且寻求神的拯救，比起那个同样是罪人，却不觉有罪的法利赛人，更加蒙神的喜悦。

 

　　二、连举目望天也不敢——惧怕神

 

　　犹太人看重圣殿，认为圣殿是神与人相会的地方。“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福。”（诗84:1-3）犹太人在圣殿中祷告的姿势通常是：站着、举手、举目望天。这个税吏知道自己所做的事情不讨神的喜悦，所以他祷告的时候，“连举目望天也不敢”，他自觉有罪而惧怕神！敬畏神是一个基督徒最需具备的信德。“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人”（诗111:10）保罗称神是“按着公义审判的主”（提后4:8），他“有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”（出34:7），如此，谁还敢不惧怕他呢？

 

　　三、开恩可怜我这个罪人——依靠神

 

　　法利赛人的祷告是一场精彩的述职报告，以税吏为参照物，贬人褒己。“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”，可惜主耶稣并不认可他的祷告，主说他是“自言自语”。反观税吏的祷告，“神啊，开恩可怜我这个罪人”，简简单单十一个字，无开场白，无美丽的词藻，却直抒心意。他的内心里有被罪压伤的痛苦、对神有亏欠、敬畏的态度，而且深信惟有到神面前来，才能得到赦罪的恩典及主的教导。神不是称自高自义的人为义，乃是称那自卑认罪的人为义。主耶稣说，“这人回家去比那人倒算为义了”。法利赛人自觉比税吏好，却不知在主看来，税吏比他更好。税吏不是因行为被看为好，而是因他的自卑“被算为义”。赦罪唯赖神恩，先知耶利米得知神因以色列人的罪将降下旱灾，就代表以色列人在神的面前认罪悔改，“我们承认自己的罪孽，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你”，并恳求神的怜悯，“求你为你名得缘故……不要背了与我们所立的约。”（耶14:19-22）