《得》;路15:11-32

　　在圣经上，我们看到两个浪子：一个是拿俄米，一个是小儿子，我们来看《圣经中的两个浪子》。

　　一.他们都离开了本地、本族、父家

　　1.拿俄米离开本地、本族、父家:得1:1-2当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。

　　一般认为，《得》1章开头的背景是士6:1-6"以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。2米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。3以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，4对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。5因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。6以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。"很明显，这场饥荒是人为的，当其他人选择留下来认罪悔改时，犹大伯利恒人以利米勒没有以神为王，而是自己作王，带领全家下了摩押地，甜得没有原则的拿俄米盲目地跟随丈夫下了摩押。以利米勒全家迁往摩押的目的是躲避饥荒，寻找粮食填饱肚子，度过饥荒，他们存着对美好生活的向往离开了本地、本族、父家，住到了受咒诅的摩押地。

　　2.浪子离开了本地、本族、父家:路15:11-13耶稣又说："一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：'父亲，请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

　　与以利米勒一家遭遇饥荒不同的是，浪子厌烦了父家丰富的生活，想到外面去过他理想的生活：任意放荡，浪费资财。因此不顾父亲还健在，就向父亲提出了分家，当他得到他应得的家业后，就把一切所有的都收拾起来，往远方去了，浪子也是存着对美好生活的向往离开了本地、本族、父家。

　　二.他们都在外邦受了大苦

　　他们都是抱着对美好生活的向往离开的，然而，外面的世界很精彩，也很无奈，理想很丰满，现实很骨感。他们在外邦不仅没有享受到更美好的生活，反而都受了大苦。基督徒的好处不在神以外，在神以外都是愁苦。

　　1.拿俄米丧父失子:得1:3-5后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。

　　拿俄米先是失去她所依靠丈夫，所幸还有两个儿子，拿俄米继续住在那地，先后为两个儿子成家：娶了那地的两个摩押女子为妻。他们在那里住了约有十年，拿俄米的两个儿子也先后客死异乡，剩下拿俄米没有丈夫（依靠），也没有儿子（盼望）。可怜，拿俄米的眼泪都流干了，谁能体会她那颗流血的心呢？

　　2.浪子的穷苦:路15:14-16既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

　　当浪子浪费了一切所有的，穷得一无所有时，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。浪子去投靠曾经与他一同吃喝过的一个酒肉朋友，那人打发他去田间放猪，终日与猪为伍，与猪抢豆荚吃，也无人给他。

　　三.他们都归回本地、本族、父家

　　1.拿俄米和路得回伯利恒:得1:6-7她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 ……22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

　　在拿俄米失去依靠与盼望时，她在摩押地听到了神眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，于是拿俄米准备从摩押地归回，就和爱慕她的儿媳路得回到了故乡伯利恒，迎接她们的是一片丰收景象，她们的生活充满了盼望。

　　2.浪子归回父家:路15:17-20a他醒悟过来，就说：'我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！'20a于是起来，往他父亲那里去。

　　穷苦中，浪子醒悟过来，回想父家丰富的生活：有许多雇工，口粮有余。而自己倒要在这里饿死吗？不，浪子决定回到父亲那里，向父亲承认自己的罪，不配做父亲的儿子，就做一个雇工也罢。于是，浪子也踏上了回家的路，往父亲那里去，再次回到本地、本族、父家。

　　四.他们都被父亲接纳

　　1.拿俄米被天父接纳:得1:19-21于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说："这是拿俄米吗？"20拿俄米对他们说："不要叫我拿俄米（"拿俄米"就是"甜"的意思），要叫我玛拉（"玛拉"就是"苦"的意思），因为全能者使我受了大苦。21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？"

　　当拿俄米回到故乡时，让合城的人都惊讶，因为离开时荣光满面的拿俄米现今却憔悴不堪，妇女们看见拿俄米，但又不敢肯定就是那个甜美幸福的拿俄米，拿俄米心酸地告诉她们不要再叫她拿俄米（甜）了，叫她玛拉（苦）吧！拿俄米把自己受苦的原因说成是全能的神使她受了大苦，降祸与她，她一家四口满满地出去，结果只有她一人回来。但拿俄米何时回来，天父都无条件地接纳她。

　　2.慈父接纳浪子:路15:20b相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：'父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。'22父亲却吩咐仆人说：'把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。'他们就快乐起来。

　　慈爱的父亲远远地就看见了日夜想念的小儿子，他动了慈心，跑去抱着儿子的颈项，连连与他亲嘴，父亲无条件接纳了这个儿子，为他大摆筵席，欢喜快乐，庆贺这个儿子是死里复活、失而又得的。

　　五.伯利恒人接纳拿俄米，大儿子却不接纳小儿子

　　1.妇女们祝福拿俄米:得4:14-17妇人们对拿俄米说："耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。"16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说："拿俄米得孩子了。"就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　在拿俄米的积极撮合下，她的儿媳摩押女子贤路得按着律法嫁给了以利米勒的本族大财主波阿斯，生子俄备得，妇女们称颂神的名，将荣耀归给神，祝福俄备得在以色列中得名声，俄备得的出生，使拿俄米得孩子了，提起了她的精神，也必给她养老送终。这俄备得是大卫的祖父。

　　2.大儿子不接纳小儿子:路15:25那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：'你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。'28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：'我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。'31父亲对他说：'儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。'"

　　伯利恒人接纳了归回的浪子拿俄米，大儿子却无法接受自己的兄弟，原来大儿子不体贴父亲的良苦用心，把自己当成了一个雇工。父亲不得不出来劝大儿子，告诉他父亲所有的都是他的，他是继承产业的儿子，不是雇工。他这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以他们理当欢喜快乐。

　　这里的小儿子预表了我们这些外邦归主的信徒，而大儿子预表了犹太人，天父因我们回到父家而欢喜快乐，犹大人不体会天父的心，不愿意外邦人悔改信主。

　　回来吧，浪子，无论他人是否喜欢，天父的家永远为你敞开着大门，祂在盼望着儿女们归回。