创4:1-8;民22:21-27;撒上18:6-9;拿3-4章

　　(箴14:17,29)轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。……不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。

　　(箴16:32)不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。

　　(箴19:11)人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

　　发怒是一种坏情绪，有害自己的身体与人际关系，但在生活中，人总免不了发怒，你是否想过，你发怒合乎理吗？如果你能知道你许多的发怒并不合乎理，就会减少许多不必要的发怒。我们来看《你发怒合乎理吗？》

　　一.该隐就大大地发怒

　　1.该隐和亚伯是兄弟:(创4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，亚伯是牧羊的；该隐是种地的，理当彼此相爱。

　　2.该隐就大大地发怒:(创4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

　　有一天，该隐和兄弟亚伯一同向神献祭，神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。因为神看的是内心:亚伯存着充足的信心向神献上最好的为祭。而该隐不明白献祭的意义，随便拿地里的出产献上，神岂能喜悦？该隐本该反省自己，我为何不蒙神喜悦？进而改正自己，也作一个被神看中的人。该隐觉得是兄弟亚伯的好显出了他的不好。因此大大发怒，甚至变了脸色。

　　3.神警戒该隐:(创4:6-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　神看到该隐大大地发怒，就警戒他“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”神清楚地告诉该隐，神看不中该隐，是他行的不好。该隐若行得好，同样蒙神悦纳。神要该隐制伏罪。

　　4.该隐谋杀兄弟亚伯:(创4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　该隐听不进神的警戒，任由自己妒火中烧，视兄弟亚伯为肉中刺，眼中钉，欲置之死地而后快。一日，兄弟二人正在田间，该隐与兄弟亚伯说话，该隐就起来打死他兄弟亚伯。等待该隐的，是神公义的审判。

　　该隐的大大地发怒，害了兄弟亚伯的性命，也给自己带来了刑罚。

　　二.巴兰向驴发怒

　　1.神不许巴兰去:(民22:1-3,7,12)以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，……摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。……神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”

　　当以色列人来到约旦河东的摩押平原，对着耶利哥安营时，摩押王巴勒看见了以色列人向亚摩利人所行的一切事，摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。巴勒知道自己不是以色列人的对手，就差遣摩押的长老到术士巴兰那里，请巴兰为他们咒诅以色列人。但神不许巴兰去，也不许可他咒诅以色列民，因为他们是蒙福的。

　　2.神许可巴兰去:(民22:20)当夜，神临到巴兰那里，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

　　为了请来巴兰，巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。巴兰贪图巴勒的金银，因此又求问神。神就许可巴兰同摩押的使臣去，但要他只要遵行神对他所说的话。

　　3.巴兰发怒打驴:(民22:21-27)巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。

　　当巴兰跟着摩押的使臣要去摩押咒诅以色列人时，神的使者就在路上抵挡他。巴兰的驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴。耶和华的使者就去站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰就大大发怒，用杖打驴。他不知道是驴保护了他的性命，反而用杖打驴。

　　4.驴责备巴兰:(民22:28-30)耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”

　　神就叫驴开口，责问巴兰为何打牠三次。巴兰说驴戏弄他，巴兰手中若有刀，就把驴杀了。真正的不知好歹。

　　5.神使巴兰的眼目明亮:(民22:31-34)当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。”

　　耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰赶紧低头俯伏在地。耶和华的使者告诉巴兰，驴看见神的使者就三次从他面前偏过去；驴若没有偏过去，使者早把巴兰杀了，留它存活。巴兰才知道是驴救了他的性命。因此向神承认自己有罪了。巴兰最后因贪财被杀。

　　三.扫罗甚发怒

　　1.妇女们歌颂大卫超过了扫罗:(撒上18:6-7)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

　　当牧童大卫靠着耶和华神的名打死了非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利，扫罗班师回朝的时候，妇女们前来迎接扫罗时，舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

　　2.扫罗甚发怒:(撒上18:8)扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”

　　扫罗听见这话就甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”扫罗，一个以色列王岂能容一个牧童超过自己呢？

　　3.扫罗逼 -/迫大卫:(撒上18:9)从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　从此，扫罗就怒视大卫，对大卫开始了长达十来年的逼 -/迫。

　　四.押尼珥因伊施波设的话就甚发怒

　　1.押尼珥立伊施波设作以色列王:(撒下2:8-10)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。

　　扫罗战死后，他的元帅押尼珥立扫罗的儿子伊施波设作以色列王。

　　2.押尼珥霸占扫罗的妃嫔:(撒下3:6-7a)扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。

　　押尼珥实权在握，根本不把伊施波设放在眼里，他公然霸占扫罗的妃嫔利斯巴。

　　3.押尼珥因伊施波设的话就甚发怒:(撒下3:7b-11)一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。

　　对于押尼珥霸占父亲扫罗妃嫔的事，伊施波设敢怒不敢言，一日，伊施波设在忍无可忍的情况下，责备押尼珥为何与他父亲的妃嫔同房。押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，押尼珥觉得他恩待扫罗的家，不将伊施波设交在大卫手里，他霸占扫罗的妃嫔就算不了什么。因此押尼珥冲冠一怒为红颜，转而投效大卫。押尼珥惧怕伊施波设，不敢回答一句。

　　押尼珥只想报伊施波设一句话之仇，不想被大卫的元帅约押所杀。

　　五.乌西雅就向祭司发怒

　　1.神使乌西雅强盛:(代下26:4-5,15b)乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。……乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。

　　犹大王乌西雅是个难得的好王，他行神眼中看为正的事，他寻求神，神就使他亨通，甚是强盛。

　　2.乌西雅要在香坛上烧香:(代下26:16-18)他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”

　　乌西雅在强盛的时候，就开始心高气傲，进了圣殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领祭司八十人，阻挡乌西雅王，要他出圣殿吧！

　　3.乌西雅向祭司发怒:(代下26:19-21)乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。

　　乌西雅就向祭司发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。乌西雅成为犹大王中唯一的一个长大麻风的王，乌西雅从此与圣殿隔绝。

　　六.约拿因神不毁灭尼尼微而甚发怒

　　1.约拿到尼尼微传扬信息:(拿3:1-4)耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

　　尼尼微是亚述帝国的京城，经济发达，人口众多，罪恶累累，已经到了必须毁灭的地步了。然而，慈爱的神还是愿意给尼尼微人一个悔改的机会，因此差遣以色列的先知约拿去尼尼微传扬信息。受到管教的约拿来到尼尼微，在那里传扬信息“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

　　2.尼尼微人悔改:(拿3:5-9)尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

　　尼尼微人听到约拿所传的信息，便宣告禁食，从上到下都披麻蒙灰，认罪悔改，切切求告神。

　　3.神不降灾与尼尼微:(拿3:10)于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

　　慈爱的神愿罪人悔改，不喜悦罪人灭亡。神察看尼尼微人的行为，见他们离开了恶行恶道，就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人因悔改而自救。

　　4.约拿的发怒:(拿4:1-4)这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”

　　然而，这事约拿却大大不悦，且甚发怒，神怎么可以不毁灭罪大恶极的尼尼微人呢？约拿就祷告神，求神取走他的性命，他觉得死了比活着还好。耶和华问约拿“你这样发怒合乎理吗？”

　　5.约拿爱惜一棵蓖麻:(拿4:5-9)于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”

　　约拿出了尼尼微城，坐在城东，为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚，约拿就因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神又安排一条虫子咬死了蓖麻，日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，约拿就为自己求死“我死了比活着还好！”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”可见，约拿是如此的爱惜一棵蓖麻。

　　6.神爱惜尼尼微人:(拿4:10-11)耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

　　神藉着蓖麻教导约拿，你爱惜蓖麻，而尼尼微大城中不能分辨左手右手的有十二万多人(城里约八十万人口)，并有许多牲畜，神岂能不爱惜呢？

　　神不仅爱自己的选民以色列人，也爱选民的仇敌尼尼微人，神爱普世的人；而约拿只爱自己的同胞与民族，他无法爱不可爱甚至是可恨的尼尼微人。神要藉着尼尼微人悔改得救的事扩充约拿的心胸与境界，让他的生命得到升华。约拿悔改后，写下《拿》。