创6;19:1-29;王上14:1-18;18:3-4 生活在恶人中的几个义人

 

　　内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二原因。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。环境影响人，义人生活的环境并非都是义人，我们来看《生活在恶人中的几个义人》。

 

　　一.义人挪亚

 

　　1.人类的罪恶:(创6:1-2,5-7,11-12)当人在世上多起来、又生女儿的时候，　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”……世界在　神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

 

　　我们看到，罪像大麻风一样极具传染性，自从始祖犯罪后，随着人类的增多，罪恶越来越大，越来越多。他们破坏了神设立的婚姻原则，不仅出现了了一夫多妻制，甚至出现了杂交:神的儿子们娶人的女子为妻，出现了半神半人的异种，人们不再彼此相爱，而是弱肉强食。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，凡有血气的人在地上都败坏了行为。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。神决定将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。

 

　　2.义人挪亚:(创6:8-10)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。

 

　　这是一个怎样邪恶淫乱的世代啊，人们又吃又喝，又嫁又娶(参路17:27)，然而，生活在这种罪恶环境下的挪亚却出污泥而不染，他是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚效法曾祖以诺与神同行。他和三个儿子都持守了一夫一妻的婚姻制度，在邪恶的世代过着圣洁的生活。

 

　　3.神吩咐挪亚造方舟:(创6: 13-22)　神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

 

　　神把要毁灭人类的计划告诉了挪亚，要挪亚按着神指示他的样式造一只方舟，好躲避未来的洪水。神如何说，挪亚就如何做。挪亚用百年的时间，用满满的信心与恒心带领全家人边造方舟边传义道，无奈无人相信。

 

　　4.挪亚全家八口得救:(创7:17-18,20-23)洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。……水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

 

　　(来11:7)挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

 

　　(彼后2:5)神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

 

　　挪亚六百岁那年，神的时候到了，不再宽容那个世代，就使洪水在地上泛滥四十天。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚一家八口和那些与他同在方舟里的。挪亚因信造方舟，使得全家得救，定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

 

　　二.失败的义人罗得

 

　　1.罗得接待天使:(创19:1-3)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

 

　　罗得与叔叔亚伯兰分手后，就渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛(参创13:1-13)。在神要毁灭所多玛的前夜，神差遣两位天使去拯救罗得一家。两位天使以了所多玛的时候，罗得接待了他们。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

 

　　2.罗得保护天使:(创19:4-11)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

 

　　所多玛城同性恋泛滥，他们得知有两个英俊的男青年进了罗得的家，城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，大呼小叫，要罗得把今晚上到他这里来的人带出来，任他们所为。罗得出来，劝他们不要行恶，为了保护天使，罗得甘愿牺牲自己两个还是处女的女儿。众人却不听罗得的善劝，就向前拥挤罗得，要攻破房门。这在关键的时刻，两位天使伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

 

　　3.天使拯救罗得一家:(创19:15-17)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”

 

　　第二天，神毁灭所多玛的时候到了，天使催逼罗得带着他的妻子与两个女儿出去，免得因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得却留恋所多玛的罪中之乐，迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外，吩咐他们不可回头看，也不可在平原站住。

 

　　5.罗得得救:(创19:23-26,29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。……当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

 

　　罗得一家四口到了琐珥时，日头已经出来了。耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子不信天使的话，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。神纪念亚伯拉罕，因此在倾覆罗得所住之城所多玛的时候，打发罗得从倾覆之中出来。罗得虽然出了所多玛，体贴肉体，不肯往山上跑，就与两个女儿同住在一个洞里，女儿们与他乱伦，生下两个淫乱的儿子，就是后来摩押人与亚扪人的始祖(参创19:30-38)。

 

　　6.失败的义人罗得:(彼后2:6-9)又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

 

　　彼得称罗得是义人，因为他住在所多玛人中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探。

 

　　7.主以挪亚、罗得的日子喻主再来的日子:(路17:26-30)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”

 

　　法利赛人来问耶稣“　神的国几时来到？”耶稣告诉他们，人子的日子要像挪亚的日子和罗得的日子，突然间就会有灾难来到，把不信的全都灭了。

 

　　三.耶罗波安的儿子亚比雅

 

　　1.耶罗波安兴起拜金牛犊教:(王上12:26-31)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。

 

　　耶罗波安是统一的以色列国分裂后北国以色列的第一任君王，他不顾神给他的应许，怕国仍归大卫家，就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，当成带领以色列人出埃及的神，兴起了拜金牛犊教，他把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。

 

　　2.神人的预言与预兆:(王上13:1-6,33-34)那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你　神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。……这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

 

　　为了警戒犯罪的耶罗波安，在耶罗波安私定的节期八月十五，神从犹大差遣神人去伯特利向坛呼叫，预言大卫的子孙约西亚必将邱坛的祭司，就是在坛上面烧香的，杀在坛上面，人的骨头也必烧在坛上面。当日，神人设个预兆“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰也倾撒了，应验了耶和华说的预兆。耶罗波安请神人为他祷告，神人就为他祈祷耶和华，使耶罗波安的手复了原。然而，耶罗波安仍不肯离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司，叫他的家陷在罪里。

 

　　3.先知亚希雅的预言:(王上14:1,4,6-13)那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。……耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。……她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的　神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的　神显出善行。”

 

　　耶罗波安的儿子亚比雅罹患重病，耶罗波安让他的妻去求问先知亚希雅，亚希雅谴责耶罗波安兴起拜金牛犊教的罪行，预言他的全家将被剪除。预言耶罗波安的妻一进城，他的儿子亚比雅必死，在耶罗波安全家中，唯有亚比雅得入坟墓，因为唯有亚比雅向耶和华显出善行。就是在耶罗波安这样一个家族中，他的儿子亚比雅也持守自己对耶和华神纯正的信仰。

 

　　4.亚比雅的死与安葬:(王上14:17-18)耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。

 

　　(赛57:1-2)义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享（原文是进入）平安。素行正直的，各人在坟里（原文是床上）安歇。

 

　　耶罗波安的妻回到得撒，刚到门槛，她儿子亚比雅就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安家中，就亚比雅一个义人，神也纪念他。这义人被收去是免了将来的祸患，他们得享平安。

 

　　5.耶罗波安的家被剪除:(王上15:25,27-30)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，……以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列　神的怒气。

 

　　耶罗波安死后，他儿子拿答接续他作了以色列王。拿答作以色列王二年的时候，他的臣仆巴沙背叛他，在非利士的基比顿杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，应验了耶和华藉他仆人亚希雅所说的话。亚比雅因被取去得免灾祸。

 

　　四.亚哈的家宰俄巴底

 

　　1.以色列最坏的王亚哈:(王上16:29-33)犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

 

　　(王上19:9-10)他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

 

　　亚哈是北国以色列的第七任君王，他行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，不仅犯了耶罗波安所犯的罪；还不顾神的律法娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去随从她侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉。亚哈作王年间，以色列人背弃了神的约，毁坏了神的坛，用刀杀了神的先知。

 

　　2.家宰俄巴底甚是敬畏耶和华:(王上18:3-4)亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）

 

　　这样一个坏王亚哈却有一个家宰俄巴底，他甚是敬畏耶和华，当王后耶洗别杀害耶和华众先知的时候，俄巴底冒着生命危险将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。俄巴底因敬畏神，神就保佑他平平安安。

 

　　我们看到，义人挪亚、罗得、亚比雅与俄巴底，他们都是生活在恶人中的义人，出污泥而不染，神纪念他们，在空前绝后的洪水中拯救了挪亚一家八口，也在毁灭所多玛时搭救义人罗得。神将亚比雅取去，免了将来的灾难。神保佑了俄巴底在耶洗别的眼皮底下平平安安。