创13章        

　　分家时，因着财物分配不均，常会出现各种各样的矛盾，甚至有人来请耶稣为他分家(参路12:13)。我们来看《分家时的典范》。

　　一、亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争

　　1.亚伯兰上南地去:(创13:1,3-4)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。……他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。

　　(创12:10-20)记载了亚伯兰因饥荒下埃及，被法老逐出的失败经历，亚伯兰带着妻子撒莱与侄儿罗得从埃及上南地去，这是他灵性复苏的开始。亚伯兰是人，他在环境到来时，会软弱、会失败，但他从那里跌倒也从那里站了起来。他从南地渐渐地往伯特利(神的殿，神的家)去，重新回到了神的家，恢复他献祭的生活。亚伯兰有了这次失败的经历，更宝贵神的家，从此再没有离开神的家。信徒走的是一条上坡的路，需要付出代价。

　　2.财物多得使他们不能同居:(创13:2,5-6)亚伯兰的金、银、牲畜极多。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。

　　这里“极多”的意思是“沉重，”(创12:10)描写饥荒“甚大”与本节的“极多”是同一个字根；表明饥荒与财物同样在试验人的信心。本节潜伏着比饥荒更重大的危机。人即使能够胜过饥荒，但不一定能够胜过财物。可见财富会变成一种很沉重的负担，使人远离神。与亚伯兰同行的罗得也有许多财物，我们知道，亚伯兰的财物是由他妻子撒莱换来的，但罗得的财物呢？有人说是亚伯兰给他的，也有人说他偷窃叔叔亚伯兰的。但无论如何，有一点是肯定的，就是罗得是因着叔叔亚伯兰而拥有了许多财物。财物是一切问题的根源，成为人际关系的难处。我们看到，是财物的甚多，使他们不能和睦同居。不在乎地方的宽狭，乃在乎人的心胸宽广与狭窄。心胸宽广了，再狭窄的地方也能和睦同居；心胸狭窄了，再宽广的地方也无法同居。

　　3.亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争:(创13:7)当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

　　(创12:4,10)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。……那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

　　神呼召亚伯兰时，他带着罗得；在饥荒年间下埃及时，亚伯兰带着罗得。那时他们没有多少财物，但能够和睦同居。但现在，财物甚多了，亚伯兰的牧人和罗得的牧人各为其主，开始了相争，无法和睦同居了。这相争，有罗得的贪婪与其背后的纵容。迦南的意思是“洼地、商人，”比利洗的意思是“乡村、田舍。”他们预表不信主的外邦人，信徒相争就会在外邦人中失去了见证。

　　二、亚伯兰不与罗得相争

　　1.你我不可相争:(创13:8-9)亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

　　亚伯兰得知自己的牧人和罗得的牧人相争的事情后，立即主动出面解决问题:亚伯兰和罗得是骨肉，他们不可相争；他们的牧人也不可相争。亚伯兰既是长辈，又有恩与罗得，他有优先选择的权利，但看重亲情轻财物的他却放弃了自己优先选择的权利，让罗得先选。放弃选择权，是最佳和平解决的办法。亚伯兰请求罗得离开他，由罗得先选择，剩下的才是他的。亚伯兰经历了下埃及的失败后，灵命有了很大的长进，他不再为自己的生存有所选择，他相信神为他选择的，总比人选择的要好得多。只要有神，就有一切。

　　2.罗得的看见:(创13:10)罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。

　　与亚伯兰的“放弃”形成鲜明对比的是，重财物不重亲情的罗得利用叔叔的忍让，赶紧“抓住”这一难得的好机会去选择“上好的。”罗得代表属肉体的信徒，他体贴的是肉体的情欲，思念的是地上的事，因此看见的是属地的好处。生命不同，看见不同，选择也不同。“约旦”落下者，水地；“琐珥”细小，带下，降低；“所多玛”焚烧，上脚镣；“蛾摩拉”淹没，一片废墟；“埃及”双重难关，科普替人之地。“所多玛、蛾摩拉”这两座城据考古学家证实，位于死海东面及东南面的干旱地，原有很充分的淡水供应，故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极，遭神降火灾毁灭(创19:24-25)。那地 “如同耶和华的园子，也像埃及地，”这是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形。“平原...滋润的，”象征安逸的生活环境。“如同耶和华的园子，”象征愉悦的生活环境。“像埃及地，”表示有堕落到世界里去的危险。“耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，”暗示有招致神审判的危险。人所看为美的，不一定是真正美丽且有益的。撒但在引诱人犯罪堕落之前，往往先引动人“眼目的情欲”(参创3:6；约壹2:16)。罗得的看见恰是他走下坡路的开始。

　　3.罗得的选择:(创13:11a)于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。

　　在人看来，罗得的选择真是好得无比的，那地是滋润的，肥美的。罗得选择了约旦河的全平原后，就往东迁移。这地原是神应许给亚伯兰的(参创12:7)，罗得却选择了原本属于亚伯兰的土地，注定不会长久。是你的，无人能够夺去；不是你的，你抢到手了也会失去。

　　4.他们就彼此分离了:(创13:11b)。

　　罗得离开属灵的父亲亚伯兰，这是他灵性下降的开始。神呼召亚伯兰时，要他离开“本地、本族、父家，”亚伯兰是离开了本地，但看重亲情的亚伯兰一直离不开本族、父家，现在神要让亚伯兰补上了这一课。该离开的总有一天会离开，只是时间上的迟早而已。(阿摩司书3:3)二人若不同心，岂能同行呢？亚伯兰与罗得同心，但罗得却不与亚伯兰同心，二人岂能同行呢？

　　5.罗得住到所多玛:(创13:12-13)亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

　　亚伯兰以自己所有的为足，他住在贫瘠的山地迦南地，而罗得放弃了游牧生活，开始过定居城市生活，以世界为自己永恒的家乡。罗得不以此不足，渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛。人的坠落不是突然间的，而是在不知不觉中，渐渐地接近罪恶的深渊。所多玛人的罪在于同性恋泛滥，这是神最恨恶的罪之一(参罗1:26-27;利18:22)。英文称同性恋者为“所多玛人，”就是出于这个典故。罗得住在所多玛，直到神毁灭所多玛时，才从那里逃了出来(参创19:23-29)，而他所积蓄的财物也随着那场大火而烟消云散了。罗得的财物来历不明，去之无踪。

　　三、神给亚伯兰的应许

　　1.应许赐土地:(创13:14-15)罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

　　罗得的离开，一定使亚伯兰怅然若失，罗得会离开，但神不会，就在罗得离开的时候，神来了，神来安慰亚伯兰，重申神给他的应许:亚伯兰目所能及之地，神都要赐给他和他的后裔，直到永远。神要亚伯兰“举目”向东西南北观看，这个“举目观看”与“罗得举目看见”前后呼应，但两者不同：亚伯兰是遵照神的指示去看，罗得是随着自己的私欲去看；亚伯兰是从东西南北(十字架)看到神自己，罗得是从全平原看到所多玛(罪中之乐)。凡我们为着神而蒙受的损失，神必亲自补偿。信徒对世事世物的看法，要以神的话为基准，要用属灵的眼光才好。亚伯兰所失去的，神用自己来代替。

　　2.应许赐众多的后裔:(创13:16)我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。

　　神在应许赐给亚伯兰土地后，又应许赐给他后裔，要如同地上的尘沙那样多。亚伯兰有两类的子孙:一类是属地的子孙，即肉身的儿女——阿拉伯人与属地的以色列人，此处以“地上的尘沙”来形容他们；另一类是属天的子孙——属灵的以色列人，即信心的儿女，圣经以“天上的众星”来形容他们(参创15:5)。

　　3.神的吩咐:(创13:17)“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

　　神要亚伯兰起来，纵横(东西+南北)走遍那地，纵横构成了十字架，凡是经过十字架处理的，遍地就都成了属灵的产业。

　　4.亚伯兰住在希伯仑:(创13:18)亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

　　希伯仑的意思是“同盟，联合，交通，友谊；”“幔利”是能力，刚强，肥沃。“希伯仑”是后来大卫初登犹大王位之地(参撒下2:4)。“幔利”是人名，他与以实各和亚乃二人是兄弟(参创14:13)。“帐棚”与“祭坛”是亚伯兰圣别生活的两项重要标记(创12:7-8)。“希伯仑”象征交通与得胜；亚伯兰在那里筑坛，表明他的信心经过试验后，更加稳固。“幔利”刚强且丰富的生命；在“橡树那里居住”象征真实的安息。亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通；先认识基督的身体，然后才有肢体的交通。亚伯兰与神并神的众儿女有甜美的交通(希伯仑)，带来更刚强且丰富的生命(幔利)；而刚强且丰富的生命，带进更深的安息(橡树那里居住)。

　　看似罗得得着了，却一无所有；看似亚伯兰失去了，神却赐给他的丰富有余。这是神的法则。