经文：约翰福音3:14-21

 

　　14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，

 

　　15 叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。

 

　　16 “　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

　　17 因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。

 

　　18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

 

　　19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

 

　　20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；

 

　　21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”

 

　　亲爱的弟兄姊妹主内平安！

 

　　我们读到圣经中最伟大的一节经文：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。

 

　　上文是耶稣与尼哥底母谈论重生之道，尼哥底母不能理解：“怎能有这事呢”？耶稣说：“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢”？（约3:9, 12）

 

　　本文耶稣引用旧约摩西在旷野举起铜蛇，使陷在罪中的人，一望得生；照样人子被举起来，“叫一切信祂的人”，不至灭亡，反得永生；不至定罪，因祂得救；不爱黑暗，必来就光。耶稣的讲论将人们的眼目和心思，从地上带到天上，从卑微带进荣耀，从黑暗带入光明。

 

　　人子被举起来，带给信祂之人应许的恩典，无尽的祝福，“信祂的”这是本段经文重复三次的用词（约3:15、16、18），人子被举起来，使一切信祂的人：生命得永生、人生得拯救、生活得光明。

 

　　一、生命得永生

 

　　这段经文两次提到“得永生”。永生是神的属性，圣经中第一次提到“永生”，是以色列先祖亚伯拉罕对神的认识，亚伯拉罕 “在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名”（创21:33）。旧约中，许多神子民称神为“永生神”。

 

　　人对神的认识源自神向人的启示，神说：“我是自有永有的”（出3:14），“耶和华是我的名，直到永远”（出3:15）。我们所信的神是永生神，摩西写诗，让我们认识神，是从亘古到永远的神，人在这位神面前，生命都是短暂有限、转瞬即逝。“如水冲去、如睡一觉、如生长的草，好像一声叹息，转眼成空，便如飞而去（参诗90:1-10）。

 

　　有限之人不能靠自己赚取永生，永生是神给人的赏赐，传道者言：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透”（传3:11）。人的内心深处因着有永生的渴望，人会不断地寻索和追求，但地上一切可见之物都不能带给人最终的满足。

 

　　现实中，人因着错误地理解永生，带来偏差的思想观念和错误的生活方式，有人离群索居、有人寻找长生不老，这些都不能得到神所赐的永生。

 

　　神赐给人的永生，是在耶稣基督里的生命。人因着相信耶稣的生与死，生命与主联合，主所应许赐给我们的永生，不仅在将来，就在今天，老约翰说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。我们的生命因着认识耶稣、接受耶稣、相信耶稣而得着永生。

 

　　如果生命仅仅是一口气，那么停止呼吸也就意味着生命就终止，但是，圣经告诉我们，人还有一个超越肉体而存在的生命，是神在基督里赐给人的生命。彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢”（约6:68）。

 

　　人生短暂、生命有限，愿我们在有生的日子、今生的岁月相信主，早早饱得祂的慈爱、得着生命的救恩，得着神在基督里为我们所预备的永恒之所。我清晰记得，母亲离世那一天，不停地告诉我们：“孩子们，我要走了，上帝接我回天家了，再见吧，我们天家再见”！垂危中的母亲真实地知道自己的生命归向永恒！

 

　　二、人生得拯救

 

　　活在尘世的人，死与罪是人类无法逾越的鸿沟，人不仅面临死亡的威胁，还要面对自己内心的挣扎，人常常深陷内里的隐恶和外在的犯罪之中，活在罪与罚的光景中。

 

　　所读经文引用旧约摩西在旷野举蛇的经历，当时，以色列民因着路难行，向摩西发怨言，厌恶神赐的食物，神刑罚悖逆的百姓，使火蛇进入百姓中间，咬死许多人。在摩西的代祷与神的怜悯中，神吩咐摩西制造铜蛇，挂在杆子上，“凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”（民21:9）；耶稣将旧约神拯救以色列民的恩典引到自己身上，说：“人子也必照样被举起来”，“举起来”指耶稣在十字架上受死，使所有仰望的人、相信的人，都得着拯救。

 

　　耶稣名字的意思：祂要将自己的百姓，从罪恶中拯救出来！使徒保罗说：“当我们死在过犯罪恶中的时候，祂叫我们与基督一同活过来”，“你们得救是本乎恩，也因着信”（弗2:8）。神对世人的心意，是长阔高深的爱，神对罪人的祝福，是不被定罪，让一切相信的人因祂得救。“因为，神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3:17）。信与不信，在乎神的恩典，需要人的回应，只要你愿意呼求耶稣，人人都可以得着拯救。

 

　　保罗讲到我们过往的生命样式：是背逆之子、沉沦之子，我们的人生死在过犯和罪恶之中，随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，我们的人生“活在世上没有指望，没有神”（弗2:12），无望的人生只为眼前而活，活在恐惧战兢的忧虑中、活在任意妄为的犯罪中，这样的人生需要拯救！

 

　　即或我们信了主，仍需要主拯救我们，保罗讲述我们身心陷在两个律的争战中，“立志为善由得我，只是行出来由不得我”，基督徒的一生都在体贴肉体与顺从圣灵的争战中，保罗挣扎：“我真是苦啊”？但因着信靠主，保罗以自己的人生经历告诉我们：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7:24）。主耶稣要将我们从罪的权势之下，拯救释放出来。

 

　　圣经中最短的祷告，是彼得遇到危机时，呼求耶稣：“主啊，救我”（太14:30），这一祈祷立刻蒙应允。在风浪中，耶稣在我们的船上，你只要开口向祂呼求，祂必伸手搭救，“凡靠着基督来到神面前的人，祂都能拯救到底”（来7:25）。

 

　　人人都有“饥渴”的时候，人人都有“用尽”的时候，靠自己无法满足自己的需要，无法解决我们的罪性，我们的人生需要一位救主，祂知晓我们内心的隐恶，祂体恤我们心灵的挣扎，祂降卑为人，就是要带给我们人生的拯救、和生命的力量。

 

　　经文接着给我们一个对比：作恶的恨光，行真理的“必来就光”（约3:20-21）。“光”是约翰福音一个重要的主题，也是耶稣讲道的中心，耶稣曾作出宣告：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗走，必要得着生命的光”（约8:12）；耶稣要求属神的子民：“你们是世上的光”（太5:14）；耶稣呼召跟随的人：“趁着有光，信从这光，成为光明之子”（约12:36）。

 

　　在现实生活中的人，因着内心的隐恶和行为的过错，人们对光的态度：“不爱光倒爱黑暗”（约3:19），黑暗中的人，不知道人生的道路和方向，陷在罪中的人，不接受真理的引导。

 

　　旧约时代，以色列民敌挡先知，拒绝神的话，他们的生活陷在一次又一次的患难中；新约时期，犹太人厌弃耶稣，将耶稣钉十架；逼 -/迫使徒，用石头打死司提反，他们的选择使自己陷在更大的罪中。

 

　　圣经称人在地上的生活是寄居者，是客旅人生，行在人生旅途，需要光明指引。当年，以色列民在旷野行走，神以白日的云柱、夜间的火柱引领他们前行的路程；进驻迦南后，神以祂的话语引领他们的生活，诗人祈祷： “你的话是我脚前的灯，路上的光”（诗119:105），神盼望祂的子民因着遵行真理，就近光明，在光中行走，在光中生活。

 

　　人人都有隐恶，人人都需要被光指引。信的人，在圣灵的光照中悔改；得着真理、得着真光；活在光中的人，带给他人美善，带给世界温暖！

 

　　神已经将祂的祝福在基督耶稣里丰丰富富地赏赐给一切相信的人，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在（实在：原文作阿们）的，叫神因我们得荣耀”（林后1:20）。

 

　　人子被举起来：叫一切信祂的，生命得永生；

 

　　人子被举起来：叫一切信祂的，人生得拯救；

 

　　人子被举起来：叫一切信祂的，生活得光明！