马可福音14:32-42

 

        他们来到一个地方，名叫客西马尼，耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说倘若可行，便叫那时候过去。他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”

 

        耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了！起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了！”

 

        耶稣基督在客西马尼元园的祷告，应该成为我们每一天的祷告，应该成为我们在每一件事上的祷告。因为耶稣基督在客西马尼园的挣扎也是我们每一天生活中最真实的挣扎。

 

        然而，不从我的意思，只要从你的意思！

 

        这是我们生命中最需要的顺服却也是最难的顺服。耶稣基督在客西马尼园的祷告和顺服，就为我们立下了顺服的榜样，让我们可以效法祂的顺服，但是同时，耶稣基督在客西马尼园的顺服，也成了我们顺服的源头，让我们有能力可以顺服。

 

        每年，当我们一起来思想、纪念耶稣基督的受难的时候，我相信我们都会把目光放在耶稣基督在十字架上的受难上，也都会很看重耶稣基督那钉痕的手、脚，祂满身的鲜血，荆棘冠冕等等，我们也会格外注意祂在十字架上所承担的痛苦和羞辱。

 

        但是，亲爱的弟兄姊妹们，每当我们思想耶稣基督的受难的时候，请我们记住一件事：

 

        耶稣基督最大的痛苦从来都不只是肉体上，而是灵魂裡的。这种痛苦乃是源于耶稣基督在十字架上与天父的隔绝，祂因为背负我们全人类的罪，天父就掩面不看祂，祂被天父所弃绝。这是耶稣基督受难的根本之痛苦所在。

 

        十字架的刑罚，是罗马时代比较普遍的刑罚，很多人都被钉死在十字架上，与耶稣一同钉十字架的还有两个强盗，如果我们只是看到耶稣基督肉身上的痛苦，那耶稣基督钉十字架就没有任何特别之处，因为所有钉十字架的人，都和耶稣一样承受着肉体的痛苦。

 

        那么，到底是什么让耶稣基督如此地忧伤、害怕和惊恐，以至于要死呢？到底又是什么原因，让耶稣基督的钉十字架如此特别和无可代替呢？

 

        就是因为耶稣基督在十字架上，因为担当我们的罪，与天父上帝的隔绝和被天父所弃绝。耶稣的痛苦，乃是源自于祂所背负的罪而带来的与神的隔绝，这是罪的后果，这是罪的代价，这是罪的刑罚。

 

        所以，当耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，祂知道自己将会面对什么，祂所担心的，祂所害怕的，祂所恐惧的，祂所挣扎的，其实不是肉体上要承受的痛苦，而是因为祂将要背负人类的人罪，而这些罪则而带来祂与神的隔绝。

 

        罪的代价是死，就是在灵裡和永恆中，与神的隔绝。

 

        罪的代价和刑罚，从来都不是肉体上的，更是灵魂中与神的隔绝，这就是罪最来的最大的代价和刑罚。

 

        所以，神说亚当吃善恶树的果子的代价是死，乃是灵魂中与神的关系的隔绝的死。这种灵里的死，就是无法再与神建立亲密的关系，我们再也无法靠着自己与神和好，除非，除非神主动来恢复我们与祂的关系，那被罪破坏的关系。

 

        罪的刑罚绝对不只是肉体上的，也绝对不只是今生的，更是灵魂裡的，也是永恆中的，与神隔绝、被神弃绝。这种痛苦，是耶稣基督在客西马尼园祷告时“汗如大血点滴在地上。”的原因。

 

 

        耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，

 

        汗如大血点滴在地上。

 

        （路加福音22:44）

 

        耶稣在客西马尼园的祷告前后有3次，这3次的祷告有一个很重要的线索：每一次当耶稣去祷告的时候，祂都吩咐祂的门徒，或者说邀请祂的门徒，或者说恳请祂的门徒说：“你们与我一同儆醒。”

 

        今天晚上，让我们这些基督的门徒，纪念耶稣基督受难的基督徒们，让我们与耶稣基督一同儆醒。我相信，这也是耶稣给我们的吩咐、邀请或恳请，是给你和我的。

 

        耶稣的门徒在那天晚上睡着了，疲倦了，而且是一连3次睡着，他们在耶稣最需要他们与祂一同儆醒的时候，却3次睡着了。

 

        今天的你和我，是否也睡着了呢？想象一下，如果你那天晚上和耶稣一起，在客西马尼园，你知道耶稣将要经历什么，你知道耶稣想要你和祂一起儆醒，你会睡着吗？我不知道。

 

        今天的你和我，是否也睡着了呢？

 

        我不是说你在聚会的时候睡着，我也不是说你在我讲道的时候打盹，我说的是灵裡的沉睡。如果你灵裡清醒，偶尔肉体打盹，问题不大，但是可怕的是，你虽然肉体清醒，从不打盹，每次来教会眼睛都睁得大大的，自认为是基督徒，但是灵裡却一直沉睡，灵里从来没有对耶稣基督的认识，也没有对神的敬畏，这才是最可怕的。

 

        灵裡睡着和灵裡清醒的区别是什么？怎么样是清醒，什么又是沉睡？今天的你和我，又如何与耶稣基督一同儆醒呢？

 

        今天晚上，我会透过马可福音14:32-42这段经文，用3个问题来和大家一起思考，什么是与耶稣基督一同儆醒，也会给大家3个对应的应用，来帮助我们如何与耶稣一同儆醒。

 

 

 

        一、什么是与耶稣一同儆醒？

 

        3个问题

 

 

        1：我们对罪恶是否敏感？

 

        一个与耶稣基督一同儆醒的人，必定是对罪极度敏感的人，因为祂知道，耶稣基督是为了他的罪被钉十字架的，因为他知道，耶稣基督是为了把他从罪恶中拯救出来才死在十字架上的，所以，一个灵里清醒，愿意与耶稣一同儆醒的人，必定是一个对罪敏感的人，且是极度敏感的人。

 

        耶稣基督是对罪敏感的人，所以祂的一生，都是在这样的儆醒中度过的，无论是在旷野的40天禁食，还是在客西马尼园的祷告，还是最终走向十字架的道路，祂无时无刻不在儆醒自己。所以，祂吩咐门徒和祂一同儆醒，免得入了迷惑，免得陷入试探。

 

        与耶稣一同儆醒，就是对罪敏感。

 

        2：我们对圣灵的带领是否敏感？

 

        一个与耶稣基督一同儆醒的人，也必定是一个对圣灵的带领和感动而敏感的人。一个与耶稣基督一同儆醒的人，是一个被圣灵充满和被圣灵所掌管的人，他对圣灵的感动和带领是敏感的，也是顺服的。

 

        我们之所以能够对罪敏感，乃是圣灵在我们里面动工；我们之所以能够明白上帝的话语，因为有圣灵的光照；我们之所以能够愿意顺服上帝的旨意，因为有圣灵的帮助和引领。

 

        我们千万不要误以为耶稣基督是神，所以祂就不必顺服圣灵的带领！这裡有一个十分复杂的神学问题，简单来说就是：耶稣基督作为三位一体的神，祂在地上和永恆中，一直都是顺服天父和圣灵的，意思是：耶稣基督作为神，祂况且顺服圣灵，顺服天父，这是三位一体的神的奥祕，他们之间彼此的关系非常令人惊叹的：三位一体的神是在合一中彼此顺服，在彼此顺服中合一！

 

        与耶稣一同儆醒，就是对圣灵的带领敏感；与耶稣一同儆醒，就是顺服圣灵的带领。

 

        3：你对神的托付是否清楚？

 

        一个与耶稣基督一同儆醒的人，一定是一个清楚明白神的托付的人。他是一个知道为什么神会拯救他的人，他更是一个清楚知道自己是为了神的托付而活着的人。

 

        耶稣基督在客西马尼园的祷告，祂之所以能够胜过祂的挣扎，因为祂看到了比祂自己更大的事：神的使命和托付，所以耶稣说：“但不要成就我的意思，只要成就你的旨意。”（路加福音22:42）耶稣知道天父上帝给祂的托付，耶稣基督知道自己道成肉身的目的和使命，祂清楚地知道，祂也无比地确信，这是祂能够战胜自己的挣扎的原因。所以，耶稣吩咐祂的门徒与他一同儆醒，就是为了让祂的门徒也能够清楚地知道神在他们身上的托付。

 

        与耶稣一同儆醒，就是清楚地知道神的托付。

 

        耶稣基督对罪恶是极其的敏感；

 

        耶稣基督对圣灵的带领很敏感；

 

        耶稣基督对神给祂托付很清楚。

 

 

 

 

        二、如何与耶稣一同儆醒？

 

        3个应用

 

 

        与耶稣一同儆醒就是：对罪敏感，顺服圣灵的带领和清楚知道神的托付。

 

        1：认罪和寻求赦免

 

        让我们再次来到耶稣基督的面前，来到这位背负我们的罪和苦难的人子勉强，承认我们的罪，寻求祂的赦免和饶恕！

 

        罪，最大的问题就是：与神的隔绝。那在罪中沉沦的代价就是：与神逐渐远离。所以，犯罪不只是道德问题，不只是伦理问题，更是神学的问题。因为犯罪伤害的不只是人，更是创造人的神。纪念耶稣基督的受难，与耶稣一同儆醒，就是弃绝罪。

 

        所以，看色琴电影，最根本的问题不只是肉体、情慾上的放纵，乃是我们对上帝所创造的人——即使他/她是色琴影星——的一种贬低，我们把神所创造的人，沦为我们享受和放纵肉体的工具，我们得罪的不只是人和我们的配偶，我们得罪的不止是那个色琴演员，我们得罪的是那创造他/她的神。

 

        求神帮助我们，与耶稣基督一同儆醒，对罪敏感，每一日、每一刻，起来对付我们裡面的罪。不要对罪仁慈，因为罪对你从来都不曾心软。对罪仁慈，就是对那位为你捨命的耶稣基督最大的残忍。

 

        如果你还不是基督徒，那么我期盼你能够明白这个有关于“”耶稣基督钉十字架是为了我们罪而死“”的好消息。

 

        如果你从未真正体验过被罪摧残和伤害的痛苦，那么你就无法体会到上帝赦罪的喜悦。你在罪中有挣扎却无法胜过吗？来投靠主耶稣吧，因为祂知道你根本无法胜过罪，所以祂来，钉死在十字架上，为的是我们可以靠着祂活，胜过罪。

 

        所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的朋友们，每当我们真诚地来到上帝的面前认罪悔改的时候，让我们不要失去那从上帝而来的赦罪的喜乐！那种任何人、事、物都无法体会的喜乐。永远不要失去这个喜乐！

 

        如果我们对恩典习以为常，或者我们觉得赦罪太过于平常，而对此失去了感恩和喜乐，那很可能是因为我们对罪越来越忽视，很可能是因为我们对涉罪越来越习以为常，所以才导致我们对认罪越来越忽视，导致我们对涉罪的喜乐越来越习以为常。

 

        2：顺服圣灵的带领

 

        如何与耶稣一同儆醒，不止是对罪敏感，不止是认罪悔改，更重要的是，我们要顺服圣灵的带领，回应圣灵的感动。对圣灵的带领和感动敏感，在耶稣基督的祷告中，耶稣基督为我们立下了绝对的榜样，关于顺服的榜样，我们作为人，作为神的儿女，岂不更应该效法耶稣基督的样式，在凡事上顺服圣灵的带领吗？

 

        不要逃避圣灵的感动，不要对圣灵的感动置之不理。让我们靠着圣灵，胜过我们自己的软弱，胜过我们自己裡面的一切意思，单单寻求和顺服圣灵的带领。不要消灭圣灵的感动，要凡事查验圣灵的带领不是，祷告、寻求圣灵的带领，不再靠着自己去行事为人。

 

        我们需要从自己想要做自己的王，自我想要成为自我的主的困境和试探中回转过来，寻求圣灵的带领，顺服圣灵的带领。让圣灵在我们的生命中做主掌权。

 

        3：活出神给我们的托付

 

        让我们清楚明白，上帝在我们身上的托付到底是什么，上帝给我们教会的托付到底是什么，不要每天稀裡煳涂过日子，要明白神的心意如何。我们不再为自己而活，而是为着神的旨意和托付而活，耶稣基督把我们从为自己而活的困境中拯救出来，为的是让我们可以为祂而活。

 

        耶稣基督的受难，其实就是为了把我们从不知道为什么而活、不知道为谁而活的挣扎中拯救出来，让我们清楚地知道，神创造我们、拯救我们，是为了让我们能够为祂而活，所以，让我们不再为自己而活，而是去寻求那更大的事。就是耶稣基督的祷告：不要照我的意思，乃是照你的意思。不止是在一些大事上寻求，不止是在重大的抉择前寻求，乃是我们生命的本质：活出神的托付。

 

 

        我已经与基督同钉十字架；

 

        现在活着的，不再是我，

 

        而是基督活在我里面；

 

        如今在肉身中活着的我，

 

        是因信 神的儿子而活的；

 

        祂是爱我，为我舍己。

 

        （加拉太书2:20）

 

 

        祷 告

 

        亲爱的救主耶稣基督，我们感谢赞美你。为了爱我们的缘故，你道成肉身，来到这个世界上，背负我们众人的罪和过犯，你为我们死，且死在十字架上。

 

 

        我们这些败坏的罪人，谈何回报主你的大爱呢？我们这些不配的、该灭亡的罪人，又谈何报答主你的恩呢？

 

        我们岂不是应该弃绝我们的罪，

 

        烧尽我们的邪情私欲，

 

        每天活出主的圣洁吗？

 

 

        我们岂不是应该完全地舍弃自己，

 

        不再依靠自己，

 

        乃是单单依靠和顺服圣灵的带领吗？

 

 

        我们岂不是应该不再为自己而活，

 

        不再为自己追求，

 

        乃是单单为着主给我们的托付而活吗？

 

 

        但是主啊，我们时常疲倦、不够儆醒，时常软弱、跌倒，求主帮助我们，施恩怜悯我们！愿主你在十字架上舍己的大爱再次激励和坚固我们，让我们每天过圣洁的生活，顺服圣灵的带领，一生单单为着神的荣耀和旨意而活！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！