1. 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，

 

　　2. 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。

 

　　3. 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；

 

　　4. 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。

 

　　5. 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」

 

　　6. 有几个文士坐在那里，心里议论，说：

 

　　7. 「这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？」

 

　　8. 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？

 

　　9. 或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？

 

　　10. 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：

 

　　11. 「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」

 

　　12. 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「我们从来没有见过这样的事！」

 

　　今天我们分享的经文是马可福音2章1-12节。开始传道后，主耶稣曾经饱受孤独，在他的故乡人们不承认他、离弃他。当耶稣来到迦百农，那里的众位弟兄姊妹接受了他，接受了来自天上的道（参可1:21-28）。之后，耶稣离开迦百农，在加利利各会堂传道（参可1:35-39），因为他要把神的慈爱、救赎与真道传给人间。

 

　　马可福音第2章，主耶稣再一次回到了迦百农，他对迦百农有着深切的感情，正如经上说：“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。”（太9:1）主耶稣看迦百农这个小城是他自己的城。主耶稣这次来，跟随他的人越来越多。“人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。”（可2:1-2）接着，“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”（可2:3-4）现在看来这是一件超乎常理的事情，然而从圣经的记载中，当时的人们并不以为奇。抬这个瘫子的四个人一心要来到耶稣的面前。这一切耶稣都看在眼里，他是无所不知的，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）对众人来说，瘫子来到耶稣面前的目的只有一个，就是要医治自己的疾病。然而主耶稣只是说了一句话，“小子，你的罪赦了。”

 

　　对于信靠耶稣的和当时的犹太人来说，主耶稣所说的这句话是可以理解的，因为罪才是一切磨难的源头。

 

　　世人对于罪有着不同的诠释和定义。人对罪的理解只停留于道德层面。例如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多学者，他们对罪的认识是从善反推过来的，然后趋善以避恶、避罪。中国儒家对于罪的认识是礼义廉耻。佛家把罪看为贪嗔痴。然而，这只是罪的表现而已。对于罪的起因，常被解释为源于冲动、生理需要、社会的产物等。在世人看来，所有的罪只是一桩道德事件，比如一起车祸，很少有人关心交通肇事的源头。而所有罪的源头就是人没有按照真理去行。

 

　　对于当时的犹太人，他们明白罪的根本在于远离神、背叛神。作为基督徒，我们知道，因着始祖亚当犯罪，罪便入了世界。人因着眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲而陷在罪中。我们不过是罪人，因着信成为义人。对罪有正确的认识，是神赐给我们的一个莫大的智慧，使我们看清自己的本质，也使我们不至于去盲目崇拜任何一个人。

 

　　“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）正好有几个文士也坐在房间里，他们的目的是为了抓住耶稣的把柄，他们“心里议论说：‘这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？’”（可2:6-7）在他们眼里，主耶稣所犯的乃是一个大错误，他竟然说出在犹太人看来是僭妄的话。他们的理由是先知书和律法中“除了神以外，谁能赦罪呢”那句话。从字面上看，他们的想法似乎有道理，然而他们没想到的是站在他们面前的恰恰是神的儿子主耶稣。

 

　　文士熟知先知书和律法，可他们却偏偏不认识耶稣。而这位瘫子以及围坐在耶稣身旁的众人却是认识耶稣的。主耶稣在登山宝训时说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）可见“清心”是人能够见到神的重要原因之一。所谓“清心”，就是内心中没有任何成见，没有虚妄和骄傲，完全倒空自己，完全信靠神。此时此刻的瘫子正是如此，他没有什么可骄傲的，他这半辈子都在床上度过。当他风闻人子来到的时候，他便无依无靠地来见主耶稣，他有的是一颗清心。

 

　　神用不同的方式出现在人的面前，他藉着万事万物互相效力，让爱神的人得益处。有时候神会藉着一个异梦、藉着一个人跟你说话，或者藉着先知、祭司跟你说话，让你能够见到神，明白他的带领与旨意。

 

　　然而，也有一些人本有机会见到神，却视而不见。旧约中有一位先知巴兰，他能与君王对话，也能与神对话，可是他的虚妄、骄傲与贪婪决定了他的眼睛昏昧。当天使横刀立马站在路口，他看不见，而他骑的驴却看到了（参民22:21-33）。由此可见，认识耶稣并不是一件困难的事情，而在于一个人能否倒空自己，无依无靠清心地来到他的面前，聆听他藉着万事万物互相效力给予你的信息。只有拥有一颗谦卑的心才能听到神的话语。

 

　　经文中的文士，他们自以为饱读诗书，看不起那位从拿撒勒来的耶稣。他们就坐在耶稣的面前，耶稣的能力和荣光在那里彰显，他们却视而不见。因着自身的愚昧，他们根本感受不到神的能力，这是何等的可悲。而那些劳苦担重担的人，神给予他们智慧，让他们知道自己的罪，于是他们就来到耶稣的面前。而那些文士、法利赛人和撒都该人，他们除了熟知宗教礼仪外，已经没有能力和权柄把这些犹太人的心灵带到神那里去，他们与神之间隔着一层幔子——与神隔绝了。今天主耶稣来了，带着能力，带着谦卑，为那些劳苦担重担的人医病、赶鬼、讲道，并赦免他们的罪。

 

　　“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说“你的罪赦了”，或说“起来，拿你的褥子行走”，哪一样容易呢？’”（可2:8-9）主耶稣知道文士在想什么，他也知道这些文士的悖逆刚硬。然而主耶稣有一颗慈悲的心，他对文士所说的话中充满期待，他希望所有的人都能够悔改。他要告诉这些文士，你们或许可以怀疑人子，但是当人子在你们面前行神迹的时候，你们难道还不承认他是神子，他有赦罪的权柄吗？于是主耶稣当众说：“‘但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！’”（可2:10-11）因为他是神子，他有赦罪的权柄。众人所见到的不只是拿撒勒人身份的耶稣，他还是弥赛亚，神迹就这样出现了。“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神说：‘我们从来没有见过这样的事！’”（可2:12）

 

　　每个人都有各自的需求，无论是疾病还是生活的困顿、心灵的担忧等等，都希望得到释放与解脱。因着这位瘫子的信心，他被释放了，他的罪得赦了，身体的疾病也被医治了，他毫不犹豫地站起来行走。他的行走也见证了他对那位有赦罪权柄的耶稣、创造他的神、眷顾他的神、救赎他的神的信心。

 

　　“以至于众人都惊奇，就归荣耀与神。”众人此刻首先想到的是感谢神，他们知道这一切是出于神。他们说：“我们从来没有见到过这样的事情”，这是这篇经文末了的话。这些从小就受犹太文化影响的精明的犹太人，他们见证了一件大事——人子有赦罪的权柄。

 

　　经文中的故事发生在两千多年前，但至今仍敲打着我们的心。我们深知自己是一个罪人，常常面临各种各样的胆怯和挣扎。即便我们信主之后，内心的罪与神的圣洁也常常争战，在眼目的情欲和肉体的情欲面前不能割舍，常常偏行己路。我们就像那些可怜的犹太人，内心充满着求索，却又刚硬得像那些文士，时常带着各种各样的骄傲，主耶稣无数次来到我们面前，我们却视而不见。他给予我们天上的莫大的祝福，我们却不愿意接受。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，神的话语再一次敲打我们的内心。愿我们省察自己，祷告、仰望在神的面前。带着一颗谦卑的心，重新梳理我们跟耶稣基督的关系，重新去认识那位天上的主。他爱我们，他把天上的道，把人子可以赦罪的道晓谕我们，把人子可以让瘫子起来行走的神迹和他的能力告诉我们。让我们坚固自己，刚强壮胆，满怀信心跟随他，迎接他给予我们的永恒的祝福。愿神怜悯我们！阿们！