经文：罗6:11-14

 

　　“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。（罗6：11-14）

 

　　引言

 

　　弟兄姊妹平安，把自己奉献给神，这不但是一个伟大的心愿，更是很难做到的一个争战，今天信徒要打美好的仗,战场首先就是我们自己（罗1:23-32）有记载。因此,世上的贤人智士也曾论到“当认识自己”或“克己的德行”。保罗也教导我们要攻克己身、叫身服我，这个攻克己身:就是所有蒙恩得救者的责任与义务。

 

　　所以我们今天的基督徒依然要靠着主所赐的恩典能力,坚持不懈地与情欲和现世的邪恶势力争战。把自己献给神，献给:就是委身给主,成为主的所有。将肢体作义的器具献给神是基督徒当尽的义务。这样的“奉献”,反映了基督徒积极与邪恶势力展开争战,为扩展神的国度而一同参与苦难的决心。新生命的要求是委身于神，假如你不委身，你就是还在那堕落的、以自我中心的旧生命中。自我中心的特征是利己，是堕落生命的体现。一个不委身于上帝的人，是一个只为自己活的人，利己者必被愁苦穿透，因为他心中的洞没有东西可填补。

 

　　人的心灵是上帝所造的，惟有造人的神才能使人心得到满足。一个心中无神的人，必是一个心灵空虚的人，他只好用别的来代替，妄想金钱、名利以及其它别的来充满，殊不知这样做的结果是苦上加苦，因为“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）

 

　　一个在病床上绝望的人，蒙神的恩典病好了。或者一个遇到极大危险的人，蒙神的拯救从死里逃生了。这样的人应当感到余下的生命是神所赐的。蒙神使他从死里复活，所以应当将自己献给神。从今以后应当为神活，供神使用，行神的旨意。每天的光阴，每一分的力量，所有的心思，情感，意志都要归给神，而不再为自己，因为那一切是神所赐的，再给的机会，要圣洁，敬虔地度日。要将身体作义的器具献给神，不能给罪使用作不义的器具。

 

　　我们每一个信徒都是神从死里救活的人，以前死在过犯罪恶之中，神叫我们与基督一同复活（弗2：1-5）有详细的记载。我们都是已死的人，今日蒙神的恩典和主的救赎，得以活着，都当将自己献给神，不能再为自己活，也不再是自己的人。再进一步说：我们随时都有死的可能，多活一天就是神所赐的，不然神叫你立刻死去，你就不能再为自己活。而献给神，不但是应该的，也是荣耀、有福的事。

 

　　一、向己死去、为主而活

 

　　“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6:11）

 

　　一个真正委身的人是向己死的人，向己死的人是向主活的人。这样的人爱已完全，就把惧怕挪掉了，他存着坦然的心在神面前生活。世人什么都怕，他们怕死，怕鬼，却不知道自己正在死亡中，正在鬼手里。那些生命归向主的人却一无所惧，因为他们是在神的面光下生活。这里的『看』字，在原文是『算』，就是『记入账上』的意思；我们既已知道并相信与主同死、同活的事实，就要把它记入我们人生的账上，确实核对无讹。许多时候，我们对客观事实的看见是一回事，而对这事实的主观经历又是另一回事，所以需要运用信心来演算神所成功的事实，直到将它实化在我们人生的经历中。而这个信心的演算，就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的；罪向着我们已无可奈何，从今以后，自有我们的主人在――就是那位『活人的神』（太22：32）有详细的记载。

 

　　我们若看自己身上活着的情形，就必受罪的辖制而犯罪；神算我们在罪上是死了的人，这是事实，神这样算了，也需要我们也这样算。算我们自己是死的意思，并非说，我们自己并没有死，假设把它看作死，或当作死，以为它是死的；乃是因为旧人已死这件事，是神已经作了的，所以，我们就算其为真。这个“算“”就是说，神算我已经死，在神方面已经认定了，所以我也算我自己是死的。与基督同死，才会与基督同活。所以我们只有『在基督耶稣里』才是活的；一旦离了祂，我们就不能作甚么（约15：5）有详细的记载，因为在祂以外都是死的。

 

　　我们受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死所以，我们藉着洗礼归入死，和主一同埋葬，叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。耶稣基督被钉十字架，祂的被钉死，使信徒因为与祂的死联合，解决人的罪性的问题，因为已死的人不会再犯罪，即从根本上解决犯罪的源头；祂的舍身流血，解决人的罪行的问题，使世人先前所犯的罪，因着信罪得赦免，使人脱离罪疚的缠累，欢喜快乐与神同行。所以我们向罪也当看自己是死的；在基督耶稣里，却当看自己是活的。

 

　　二、与罪断绝、成圣称义

 

　　“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:12-13）

 

　　「不要容罪在你们必死的身上作王」：『必死的身子』这就是『罪身』，这身子有几个特点：

 

　　(1)这身子是必死的，也就是必朽坏的，（林前15：53:）。

 

　　(2)这身子所以会死，是因曾让罪作王辖制。（罗5：21）。

 

　　(3)信徒得救以后，罪仍潜伏在身子里，仍有让罪在身上作王的可能。

 

　　今天基督徒的身子里虽仍潜伏着罪，但我们要靠主的力量来运用意志来抵挡罪（来12：4）有记载，不容罪随心所欲地在我们身上作王。这里的『私欲』是指肉身上各种各样的欲念，包括男女间的情欲、对财物的贪欲，以及许多不正当的欲望。罪一作王，就会引动身子上的许多私欲。这些私欲就迷惑旧人（弗4：22）有详细的记载，使旧人顺从它们，而活出败坏的行为出来，而犯罪得罪神。

 

　　所以弟兄姊妹们，我们如果『不要容』罪在身上作王，我们属灵的意志必须『不肯』让罪作王，靠着主的能力去抵挡。我们基督徒是向神活、为主活，而不是向罪活(参11节)。所以我们没有必要、也不能够听从罪的指令；而我们『不容罪』的最佳良策，就是降服于神。（罗6：13）:说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”献给神的就是要成义的成圣的。

 

　　「倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神」：这是我们对罪的态度是『不要容』也『不要将』，但对神的态度却是『倒要』且『并将』；这两者都指意志的运用，不过前者对罪是消极、被动的拒绝，后者对神是积极、主动的给予。『献给』意味着甘心乐意的摆上，这需要有灵里的看见与认识，所以说『倒要像死里复活的人』，因为惟有真正认识死而复活的人，才有活着不再属自己、而是属神的觉悟，然后才能向神有所献上。而献的时候，是先献上『自己』，然后再献上『肢体』；先将自己分别为圣归于神，承认自己完全是祂的，让神使用我们的肢体作义的武器。从今以后，『要像从死里复活的人』，就是要脱去旧人，穿上新人，在复活新造的里面，活着事奉神。

 

　　圣经在新约时代给我们基督徒生活的原则只有两个，一是信心，一是顺服。无论甚么好的果子，都是从这两个原则结出的。我们和主来往，天天需要信而顺服。『算』就是信心，『降服』就是顺服。信心是对于基督所成功的；将肢体降服神，能保守我们从信心所得的地位。这就是信心与顺服这两个原则。

 

　　主摆在我们面前的，只有两种光景，不是献给神，就是献给罪；甚么时候我们一不活在神的面前，就是让给了罪，作了罪的器具。奉献，就是我们向罪表示不合作，而向神表示合作；就是我们将我们的全人从罪的辖制取回来，而交给神，让神来管理并使用，让神来完全占有并得着。奉献，就是我们向神说『是』，向撒但说『不』。奉献的意思是说，从今以后，我不再是自己；奉献乃是因为我死而复活了。奉献不是把原来的自己奉献给神，奉献乃是把神在我身上所成就的，拿来奉献给神。这样奉献的结局，就是结出成圣的果子。从今以后，我不再管我自己，让神来管；让神来管理我们，让基督活在我们的生命中，掌管我们的一切，这样，我们新的生命就要长大，新的性情就要彰显出来，这是何等的美丽！

 

　　奉献就是要完全的给主，甘心的给主，最好的给主，不奉献就是生活没有死与复活的经历，还是属地的，属罪的。只有将自己献给神，才能经历罪必不能作你们的主的祝福。所以人若没有死而复活，就不能奉献。已经死而复活的人才能奉献。否则，你就是奉献，神不要。因为神不要属乎亚当、属乎死亡的。因为出于自己的奉献，就是奉献了，也是靠不住的。因为今天奉献，明天就会忘了。所以献给神，是没有自己的选择乃是作器具完全交在神手里，叫神使用；奉献就是作器皿，但是器皿必须要与罪断绝，器皿必须要洁净，必须要成圣称义，只有与罪断绝了才能够成圣，称义就是神不再看信徒是罪人，反过来看他们是义（好）人。人在神面前，本来都是罪人，现今这些人信了耶稣，他们靠着主耶稣的救赎，都成了没有罪的人了，神就称这些人为义人。

 

　　从罪人改变成为义人，这一个身分上的改变，就是称义。成圣是人要能见神，必定先要除去不洁，才能成为圣洁；不单除去不洁的行为，而且彻底改换那不洁的性质。所以当人一相信主耶稣，神就使不洁的人成了成圣的人，因为人一接受主耶稣，不光洗净了外面的罪行，并且同时接受了神的生命，连同神的性情和性质也接受进来。（彼后1：4）有详细的记载。这就是人的性质改变了，就成为了圣洁，从世界分别出来归于神，也像神，这就是圣洁。

 

　　三、己献给神、得蒙恩典

 

　　“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:14）

 

　　「不在律法之下，乃在恩典之下」：意思就是不是罪的债户，而是恩典的债户；也就是不再在罪的权下，而是在恩典之下，就是在恩典的权柄之下。今天我们蒙受了神的恩典，活在祂的恩典之中，我们不但接受恩典，也要受恩典的管束，叫恩典在我们身上作王。因为我们不再是『在律法之下』的人，不必再靠我们自己的力量来胜过罪。

 

　　我们今天是『在恩典之下』的人，一切都由神负责，凡事都是神自己在运行并成就祂的美意。在律法之下，是人用自己的力量来拒绝罪恶，所以就不能脱离罪的辖制，所以会犯罪。但在恩典之下，是神的恩典，就是神在基督里的生命，也就是神自己，在我们里面作我们的能力，所以就使我们能脱离罪的辖制，就不犯罪。所以律法之下，就是人替神作事情；在恩典之下，就是神替人作事情。如果是我们替神作事情，罪必定作我们的主。我们作工的工价，就是罪作我们的主。如果是神替我们作事情，罪作主就办不到。因为在律法之下，是我作工；在恩典之下，是神作工。神作工，罪必不能作我们的主。是神作，这是得胜。所以我们要凡事交给主掌管，全心的顺服神。

 

　　我们按着神的旨意将自己并肢体完全的奉献给祂，奉献的神，神就必定接纳我们这样的奉献，将祂自己充满了我们，使我们在凡事上能以遵行祂的旨意。这就是：『罪必不能作你们的主』。如果你过的是一个失败的生活，就还是罪在作主，不是神作主。因为罪总想在人心中做王，它不甘居于人心的宝座之下。有时候，我们会害怕罪胜过我们，于是来到神面前，求神莫让我们被罪掳去，神肯定地回答︰”罪必不能作你们的主。”，这就是神给我们的应许。今天罪或许会攻击甚至伤害我们，但绝不致于辖制我们。这是神给敬畏祂的人何等的安慰！

 

　　总结

 

　　所以，亲爱的弟兄姊妹，如果我们今天在律法之下，罪就会使尽全力，将我们掳于牠的权势之下，因为圣经说：“罪的代价乃是死”，就是让人归于罪的权势之下。为什么罪必不能作信徒的主。理由是我们的旧人已经与基督同钉十字架。因为我们不在律法之下，乃在恩典之下。在律法之下的人，受到罪的压制。因为律法告诉人应做什么，却没有给他完成的能力。在恩典之下的人，罪却不能作他们的主。是基督徒已经向罪死了。已经接受圣灵住在我们心中，成为我们过圣洁生活的能力。所以恩典是使人过圣洁生活的唯一原因。正如一位解经加所说：“人从罪得释放的，不是靠种种限制，而是激励；使人成为圣徒的，不是西乃山的工作，而是各各他山的作为。”

 

　　所以我们今天既然活在神的恩典之下，就有新约的保证，永生的神绝不会离开我们。祂应许要洁净我们，并将我们从各样恶习的捆绑中释放出来，不再迷途游荡在外。因为我们是属神的人，属神的人是自由的，有勇气与各样的试探争战，并且确信罪必定不会再将我们归于魔鬼的权势之下。神祂自己让我们得以藉着主耶稣基督，战胜一切。

 

　　愿上帝祝福我们！阿们！