两种不同的人生
2022-08-17
作者：骆颂恩
来源：雅博网作者我也要投稿
经文：诗1：1-6。
诗篇第一篇，是进入整部《诗篇》的大门。诗人极为敬虔，他明确指出神是全地的大主宰，是人类终结的审判者。凡与神相近的，终必成为义人，能享受从他而来的福乐；与他相违的，就是作恶者，必遭灭亡。诗人在这里还表达了自己对神的信心和其委身与神的决心，是我们基督徒行走天路的典范。
这篇诗被称为整部诗篇的摘要，它将两种不同的人生观、价值观勾勒出来，陈明在世人面前，使人知道：人并非单独活着。人生，由神在其中，所以我们要天天对自己的生命负责，作出合宜正确的选择——弃恶从善，寻求和睦与美满的人生。
一、义人的道路，蒙福的人生
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”(诗1:1－3)
“恶人”原指犯了罪的人，此处通常指与神为敌的人，因此恶人也敌视神的子民。“罪人”原指射矢不中的人，也就是偏离正道、习以为常的人。“不站罪人的道路”是说不循罪人的方式生活。
“亵慢人”即心高气傲，自以为是的人；也是最难悔改的人了。他既不遵循神的教训，也不听人的善劝，对走正途行义路的人一味冷讽热嘲。这种好讥诮人的必为神所厌恶（参见箴3：32-34）。不坐其座位，就是在思想和行动上都不与这一类的人为伍。
基督徒的价值观，取决于我们对神的态度；即爱慕神的律法，并竭力践行神律法的道德要求。我们以身为“义人”而欢喜，并感到没有其他事物能与这个福分相比。
第一节视思想为首先需要防守的堡垒，是破解全人的钥匙。耶和华的律法与“恶人的计谋”成对比，这是一切事物最终极的答案。
影响一个人思想的事，才能真正影响他的生活。人不良的思想（计谋），产生败坏的行动（道路），最终形成牢不可破的负面意志力（亵慢人），这三个阶段，会一步一步把人陷入罪恶的深渊。
本诗以持续对比的方式提醒人们，归根结底，人只有两种生活方式，可供选择；即义人的道路和恶人的道路。
义人的脚步，消极方面：立定心意不与罪恶连上任何关系，更不与犯罪作恶的人同流合污。积极方面：以圣经的真道为生命和生活中的指导，并乐于遵行神的旨意。
真正快乐、幸福、智慧的人生，往往是以神的训言指引他正确的人生方向。恶人……罪人……亵慢人，这些人拒绝按照圣约的要求来生活，其中有些人甚至是在选民的群体里面。敬虔的人拒绝跟从那些作恶的人，不会随意听从拒绝神诫命之人的建议。
“从、站、坐”三个动词隐喻程度上的递增；这里的“恶人”和“罪人”是一样的，而“亵慢人”很可能比前两种人作恶更重(参见箴19:25-20:1)。
“耶和华的律法”，可以解释为神的教导，特指他在圣约中所说的话。任何人都不应该以为自己配受祝福，因为圣约是建基在神的恩典上的。“昼夜”是指将全部时间都用来思考律法，即使活在世俗中，仍以认识和遵从耶和华的话来讨他喜悦。“思想”指积极地沉思默想，甚至反复咀嚼以寻求洞见。这样的生活自然会蒙圣灵的光照，得着生命的定向，不偏左右地行走在真理的光中。
藉着思想神的律法，我们可以学习如何敬畏他，爱他。“思想”就是用时间去阅读和思考神的话，并且知道如何改变自己，使我们的生命可以合乎神的旨意。认识和思想神的话就是把它应用在我们日常生活的每一步上。倘若我们希望更加亲近神，就必须认识他的话语。
我们思想的“律法”包括全本圣经，即新旧约全书。我们愈全面认识神的话语，就愈晓得在日常生活中如何作出抉择。喜乐，不在乎世间的名利，而是来自灵里的丰足。
这两节经文(诗1：1－2)给了我们生命中的智慧——愈喜爱与神同在，享受神话语中的光辉，我们灵里的喜乐就愈增长；反之，愈是容许亵慢的罪人影响我们，这大喜乐的源头就会离我们愈远。如果我们要喜乐，就从神的同在和他的话语里去找。
敬虔的人，永远是其他人效法的榜样。诗人采用实际的例子进行相关教导，这种方法经常出现在《旧约》的智慧文学中。真正快乐的人获得幸福，是因为神赐下恩惠。在登山上宝训中（太5:3-11），耶稣用的希腊文词语“有福”与这个词“有福”意义相同。
第一个比喻是树，尽管气候干燥，这棵树仍然由于有源源不绝的水供给而枝繁叶茂。树木结果子不是为了自己,而是为了其他生物；因此，忠信的人顺利不是为了自己，也不一定是指物质丰富，而是指能持续地为别人带来益处。
旧约《耶利米书》中也有类似的比喻：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”(耶17:7－8)
真正的信徒可以因他们所不做的事情、不去的地方以及所不结交的朋友而有别于世人，人若不转离那些有害和遭毁灭的事就不能经历到神的赐福。
那些忠心寻求神和他道的人，必会活出在圣灵里的生命。因为水常常代表神的灵(如约7:38-39)。那些受神指教，遵守神道的人必领受从圣灵而来，涌流不尽的生命泉源。“凡他所作的，尽都顺利”，这并非指不再有困难和失败，而是指敬虔的人必晓得神的心意，并经历神的赐福。
因此，义人的福气：就像一棵栽在溪水旁的树，不断地接受滋润、得供应，健壮有力、且有成就的生命。
二、恶人的道路，灾祸的人生
“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”(诗1:4－6)
远离神的旨意，被罪恶所掳，一生被自己的私欲所支配，损人利己的人，就是恶人。他的人生是浪费的，也是灰暗的，就如那没有用处、没有价值、没有分量、经不起风吹的糠秕一样。最后也必忍受不了神公义的审判而被除去，不能与义人共享神的福分。
恶人如糠秕，即在打谷过程中去掉的谷壳和稻草，比可以食用的谷粒轻；当农夫扬起打好的麦子，糠秕就被风吹散。那些拒绝神圣约的人就像糠秕，因为他们没有给任何人带来益处。
诗1:5-6对比两种人生的结局，引导读者思考两种人生的朝向，指出神使这种差异持续到永远。
审判，可以指恶人今生遇到的任何具体审判，但更可能是指最后审判。最后审判将决定一些人要进入义人的会中，而另一些人则被排除在外。因为“人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(传12:14)
“知道”一词，有“看顾”之意。代表人与神建立了亲密的关系，活在神的保守中。但恶人既不遵行神的律法，等于不要神看顾，自绝于神。总之，恶人是在自我灭亡的道路上生活，只有义人是在神的看顾下生活。
因此，“知道”重点在于神对义人的“眷顾’，当然也指神了解恶人和他们最深处的秘密。正如诗人所言：“你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？耶和华知道人的意念是虚妄的。”(诗94:8－11)
朋友、同事、邻居常常在不知不觉间对我们有深远的影响。假若我们坚持与那些藐视神的人保持友谊，我们可能会陷入罪中，渐渐对神的旨意感到麻木。我们周边的人是建立，还是拆毁我们的信仰呢？真诚的人们应该影响我们更加亲近神。
罪如乌云，掩盖我们与神的关系。诗人的焦点集中在关于喜乐久远的问题上，他告诉我们不该与亵慢神的罪人为伍；要与神的喜乐和话语为伴。恶人、罪人、亵慢人的影响会使我们与神喜乐的光辉分隔，正如一片黑云使我们与喜乐的朝阳分隔了一样。
有朝一日，恶人“站立不住”；恶人熬受不住神的刑罚，只能在他的忿怒中走向灭亡。神不让恶人留在神的圣所里与神的子民一道，以确保神给我们的力量和权柄，都可用来为人类造福，而非为一己私利。
恶人，就是不悔改的罪人，他们像“糠秕”被看不见的力量吹散。在审判的日子他们要被神定罪（参见启6:17)。他们必永远灭亡(参见太10:28)。
两条道路，摆在世人的面前，由人自己选择。“必灭亡”，即最终的沉沦，这是恶人的结局，也是慈爱的神不愿意看到的结果。依靠神，敬畏神的义人终究得享永福。全篇诗以“灭亡”一词作结束，与篇首所提及的“有福”，成了强烈的对比。
在生活中，与上帝相交，并谦卑的顺服他，是我们生命的福祉，正如弥迦书6章8节所说：”他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的上帝同行。“ 又如诗篇25篇12节所说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”
“当审判的时候，恶人必站立不住”；按照新约圣经的启示，这个审判当然是指白色大宝座的审判。因此，他们也不能站“在义人的会中”；他们要永远被排除于得救的人（在基督里，因着信、靠着恩典而得救的人）以外。
神不但注意到义人的生活，同时也赞扬他们的美德。这跟犯罪生活所带来的结果：永远的死亡，有着何等大的差异。大结局的决定性因素，是人是否已经靠着在基督里的信心而重生。义人是已经承认自己的罪，并且接受主耶稣基督作他个人的救主。他公义的生活，是他在基督里得新生命的结果。恶人是拒绝承认自己救恩的需要，他宁愿留在自己的罪中，也不接受救主，因此他必灭亡。
耶稣说：“‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”(太25:34－40)
求主怜悯我们，赐予我们行义的力量，使我们成为实实在在的义人，彰显主的荣耀，见证主的荣美。
【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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