民数记1:1-19

 

　　2023年2月20日，是农历二月初一，意味着新的一月又要开始了。

 

　　圣经上关于对二月初一的记载，只有一处，却是很关键的一处，在以色列人的历史上那个著名的二月初一，是神带领他们出埃及一年后，第一次数点以色列人。我们来看《那年的二月初一》。

 

　　一、时间——约公元前1445年

 

　　(民数记1:1a)以色列人出埃及地后，第二年二月初一日。

 

　　此时，约是公元前1445年。以色列人出埃及已经有十二个半月(出13:4)，“会幕”也立起来整整一个月了:(出埃及记40:17)第二年正月初一日，帐幕就立起来。神已经住在他们中间(出40:34)，祭司已经承接圣职(利9:22-24)， 神的“律例、典章和法度”也已经全部颁布(利26:46)，接下来就应该离开“西奈的旷野”，前往目的地迦南，在应许之地事奉神、享用神的恩典与安息，建立祭司的国度。

 

　　二、地点——西奈的旷野

 

　　西奈的旷野是让以色列人世世代代永远难忘的一站。

 

　　1.西奈的旷野是以色列人出埃及的第十一站:(民数记33:5-15)以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈·希录，是在巴力·洗分对面，就在密夺安营。从比哈·希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。从玛拉起行，来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西奈的旷野。

 

　　以色列人在旷野安营共有四十二站，而西奈的旷野是第十一站：兰塞→疏割→以倘→密夺→玛拉→以琳→红海边→汛的旷野→脱加→亚录→利非订→西奈的旷野。

 

　　2.西奈的旷野主要事件:以色列人在西奈的旷野呆了十一个月，是他们出埃及后至此所呆时间最长的一站。以色列人在这里都干了些什么呢？

 

　　一是颁布律法:(出埃及记19:1,18-19)以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。……西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，　神有声音答应他。

 

　　以色列人传统认为，在他们出埃及后的第一个五旬节，神在西奈山上向百姓颁布了以“十诫”为中心的烈火律法，要他们世代谨守(出20-23章)。

 

　　二是制造圣所:(出埃及记25:1-9)耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”

 

　　为了实现以马内利，耶和华晓谕摩西要以色列人为神送礼物来，就是建造圣所的材料：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。制造帐幕和其中的一切器具都要照神所指示摩西的样式。为神造圣所，使神可以住在他们中间。因此以色列人听从神的吩咐，积极主动地奉献建造圣所的各种材料，他们用十一个月的时候建造了帐幕。

 

　　三是设立祭司制度:(出埃及记28:1-2)你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。

 

　　(出埃及记29:1)你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊……

 

　　神在西奈的旷野为百姓设立了祭司制度，立亚伦和他的儿子为祭司侍奉神，百姓可以藉着献祭亲近神。亚伦与赎罪祭的羊羔都预表了耶稣基督。

 

　　四是百姓拜金牛犊:(出埃及记32:1-6)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

 

　　就在摩西在西奈山上领受律法的时候，山下百姓却要求亚伦为他们制造了一只金牛犊，把它当作带领以色列人出埃及的神明来敬拜。这也是以色列人历史上的第一次拜金牛犊事件。

 

　　五是立起帐幕:(出埃及记40:1-3,15-17)耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕，把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。……怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。第二年正月初一日，帐幕就立起来。

 

　　在百姓出埃及后的第二年正月初一，摩西按着神的吩咐，立起了帐幕，这也是圣殿最早的雏形。

 

　　三、神吩咐摩西计算男丁的数目

 

　　1.按着神的法则计算所有男丁的数目:(民数记1:1b-2)耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。”

 

　　“旷野”原文意思是“无人居住之地、荒野、畜牧的草场”，并不是寸草不生的沙漠，也有稀疏的水草和树木，但雨量很少，无法耕种。

 

　　神从埃及带出来的以色列人不过是埃及人的奴工，而神要得着的是“耶和华的军队。”神指挥建造“耶和华军队”的第一步就是计算以色列人所有男丁的数目。因此神在会幕中晓谕摩西，要按着以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。在离开西奈山之前，神要按照属灵的法则对他们进行编组和训练。这次数点人数的目的是要争战，“家室”原文是“部族”，是以色列人十二“支派”与各个“父家”之间的单位(书7:14)。“宗族”原文是“父家”(士6:15)，指由同一个大家长掌管的几个家庭。

 

　　2.以色列中二十岁以外能出去打仗:(民数记1:3)凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。

 

　　“军队”原文是“军队、群，”可以指支派、宗族这样的大群体，也用来指一个军队的单位。

 

　　作为“耶和华的军队”必须符合以下三个条件：首先，被数点的人必须是以色列中的男丁，也就是儿子、承受产业的“后嗣”(耶49:1)。这些被数点的都是准备进入应许之地承受产业的人，凡是预定承受产业的人，都要预备迎接争战。其次，被数点的人必须是“二十岁以外”，却没有上限，表明只有生命长成的人，才能被编入“耶和华的军队”。最后，被数点的人必须“能出去打仗”，身体健全、健康。只有懂得争战的目的和法则的人，才能成为一个“能出去打仗的”人。

 

　　神指定摩西和亚伦要照以色列人的军队数点。

 

　　3.神指派首领:(民数记1:4-5)“每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；……这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”

 

　　神指示摩西除了他和亚伦要照以色列人的军队数点外，还要“每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。”一人不能完成大使命，就像摩西这样的神人也需要他人的帮助。但这些“首领”的设立既不是根据叶忒罗的建议，也不是由摩西来拣选(出18:25)，更不是民zh u推举，而是神亲自“选召的”，这样就可以减少百姓之间不必要的争闹，神这样做是要让百姓学习接受神的权柄，因为人的本性是不愿意顺服权柄(民12章，16-17章)。这十二个人是神“从会中选召的”以色列十二支派的“首领”，也是以色列“军中的统领”。“军中”原文意思是“有领袖带领的千人群体”，又译为“一千人”(出31:4)、“家”(士6:15)。

 

　　四、具体数点的人数

 

　　1.摩西在二月初一招聚全会众:(民数记1:17)于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，当二月初一日招聚全会众。

 

　　按照神的吩咐与拣选，摩西、亚伦带着十二个按名指定的人，在神吩咐他的当日——二月初一日就招聚全会众，要进行第一次数点人数。

 

　　2会众述说自己的家谱.:(民数记1:18-19)会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。

 

　　会众得知神要他们行的事，也立即配合以摩西为中心的十四个首领，就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。“述说自己的家谱”原文是“逐一登录”、“一一登记”，目的是确认这人必须是以色列的后裔。只有亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，才可以承受神的应许，也才有资格奉神的名争战。

 

　　以色列人当天就执行了神的命令，并没有任何延误。无论是设立“首领”，还是“数点”人数，都是“耶和华怎样吩咐摩西”，摩西就怎样行，没有任何人意的掺杂。有神的指示，有首领的带领，有会众的积极配合，事情就会顺利地进展。

 

　　3.以色列人中各支派被数算男丁的数目:

 

　　1)流便子孙的后代共有四万六千五百名:(民数记1:20-21)以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。

 

　　2)西缅子孙后代共有五万九千三百名:(民数记1:22-23)西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目,从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。

 

　　3)迦得子孙的后代共有四万五千六百五十名:(民数记1:24-25)迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。

 

　　4)犹大子孙的后代共有七万四千六百名:(民数记1:26-27)犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目,从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。

 

　　5)以萨迦子孙的后代共有五万四千四百名:(民数记1:28-29)以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。

 

　　6)西布伦子孙的后代共有五万七千四百名:(民数记1:30-31)西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。

 

　　7)以法莲子孙的后代共有四万零五百名:(民数记1:32-33)约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。

 

　　8)玛拿西子孙的后代共有三万二千二百名:(民数记1:34-35)玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。

 

　　9)便雅悯子孙的后代共有三万五千四百名:(民数记1:36-37)便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。

 

　　10)但子孙的后代共有六万二千七百名:(民数记1:38-39)但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。

 

　　11)亚设子孙的后代共有四万一千五百名:(民数记1:40-41)亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。

 

　　12)拿弗他利子孙的后代共有五万三千四百名:(民数记1:42-43)拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。

 

　　雅各临终前，曾将约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西立为自己的儿子(创48:5)。而利未支派被神拣选在会幕中侍奉，不列在被数点的十二个支派当中(民数记1:49)。所以，以法莲与玛拿西取代了约瑟和利未(民数记1:32-35)，补齐“十二”之数。

 

　　这次数点人数，没有按着以色列十二个儿子出生的次序，却与他们的生母有关:(创世记35:23-26)利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。

 

　　(民数记2:1-16,18-31)记载各支派在营地的位置就是按着数点人数的次序(民数记1:20-43)。

 

　　4.以色列人中被数的共有六十万零三千五百五十名:(民数记1:44-46)这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。

 

　　以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名，这是一支庞大的军队，再加上妇女儿童，大约总共有两百万以色列人。以色列人蒙神赐福与保守，人口如此众多，难怪连埃及人也害怕他们(出1:9-10)。

 

　　(出埃及记38:25-28)会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子做柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。

 

　　建造会幕时，这些被数的人每人出银半舍客勒，这六十万零三千五百五十人所出的银子有一百他连得并一千七百七十五舍客勒：用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座和幔子柱子带卯的座；一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子做柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。

 

　　从此，以色列各人就照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行(参民数记2:34)。二百万以色列人在旷野中所安的营，正好排成一个巨大的十字架，成为在神的救赎计划中将要临到地上国度的小影。神在以色列人出埃及后一直等了一年多，等到建成会幕、颁布了律法、设立了祭司之后，才教导百姓如何“安营起行”，然后带领他们走过旷野、进入迦南，让他们一路学习怎样跟随神、准确地活在神面前。