经文： 腓立比书 2:1-11

 

 

        「今天晚上，腓立比书二章1至11节的经文，带领我们进入一个属灵的高峰，甚至可能是惟一的高峰。祈祷圣灵在我们当中，感动我们的心，使我们真的高举主耶稣基督。不要轻视我们所敬拜的主耶稣基督，不要把祂等同任何的领袖、任何的神明。」

 

        「二零零二年我曾经为 John Stott 翻译，之后他送我一本他亲笔签名的书... 叫《 The Incomparable Christ 无可比拟的基督》。他在书的结束时引述前坎特伯雷大主教Donald Coggan 的说话，这位高根主教说，曾经有一个凋塑家凋塑了一个耶稣像，是能叫人们一看见就肃然起敬的，但人们在那裡不断地观看，看来看去总觉得平平无奇。有人忍不住就问那个凋刻家：『这个像说是能叫人肃然起敬，表达耶稣基督那种无可媲美的崇高，怎样看来看去没有甚么可看到的呢？』凋刻家说：『你要俯伏下来看，才看得出。』同样，你要俯伏在基督面前，然后你才能够知道祂是谁。」

 

        「听见大家的歌声：『祂是主，祂是主，祂是胜过死亡又复活的主，万口要承认，万膝要跪拜，耶稣基督是主。』... 这是一九七零年代的诗歌。哪儿出来的呢？是从腓立比书第二章那一首叫 Carmen Christi的《基督颂歌》裡面出来的，腓二6至11节可以说是整卷腓立比书的高峰。以主为乐，为主而活，勉励腓立比的教会来兴起，其实这处所讲的就是高举耶稣基督。」

 

 

        「我记得 John Stott 最后一次来香港公开讲道，我也有幸为他翻译，他说过，这个世纪最重要的事，就是持守基督的独特性，高举基督那个超越性，英文叫『the supremacy of Christ』，今天人们很讨厌『supremacy』这个字，因为它凌驾一切，彷彿不可一世的那个样子，现在这个时代的精神是打倒一切『supremacy』的东西的，在哲学在宗教上都希望把所有东西拉成一线。当基督突显出来时，人们就想把祂铲平。让我告诉你，当人试图将一切都铲平，没有基督的超越性，你知不知道结果是甚么？不是所有东西都被铲平了，而是产生了另一个的『supremacy』，另一个驾驭一切的，那个叫『satanic supremacy』。」

 

        「我们是属于耶稣基督的人，我们今天是高举耶稣基督的人，是向祂俯伏敬拜的。当别人告诉你：『不应这样对待基督，因为你高举祂，惟独敬拜祂，就是对其他的不敬。你凭甚么对其他不敬，你为甚么不一视同仁？』我们只能这样回答：『因为是神将祂升为至高，赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归给父神。』」

 

        「保罗被囚禁在监牢裡面，有口不能言，有步不能走，但他人虽在监狱裡面，他的灵却超越一切。神特意向他启示，或者是圣灵再提醒他，有一个颂歌在他心裡面显扬出来，悠扬的乐韵在他心灵中飘起，就是二章6至11节的 Carmen Christi。我再一次挑战我们当中能够认识语文、能够爱神学、能够爱文学的青年弟兄姊妹，求主带领使用你，成为一个卓越的敬拜基督的圣经学者。今日有些圣经学者不是高举基督的。但我们要的，是高举基督、忠于基督、传扬拿撒勒人耶稣就是荣耀复活的基督，那位历史性的基督，与教会所敬拜的基督，是『二而一、一而二』的。」

 

        「在这一首的颂歌裡面有很多很美好的编排、很押韵的辞句。这诗歌在保罗的脑海旋转着，好像诗篇四十五篇所说：『我心裡涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美；在你嘴裡满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。』这一种快手笔，用最好的文学，用最好的音乐，用最好的词藻，来表达我们对主的敬拜。亲爱的弟兄姊妹，我们兴奋吗？我们振作吗？我们如果能够敬拜讚美基督耶稣，能够知道天上的、地上的和地底下的都是俯伏敬拜祂，我们的心能不安稳吗？歌颂基督，是我们无比的福气，而且基督的名是超乎万名之上，就在保罗被囚在一个黑暗的监仓裡面时，他看见宇宙上宝座的荣光。愿这个荣光时常照透我们的生命。」

 

        「今天华人教会要起来，要坚守基督的『supremacy』，要高举基督的独一性，我们信靠耶稣基督，因为我们是中国人... 当我们中国向宇宙万物的君王俯伏的时候，懂得向我们的主欢呼的，那民就有福了。耶稣的名字是超越一切的。 Amen？看看历史，千古风流人物，浪涛尽，结果去了哪裡？就是烟消云散。古代的罗马皇帝，他们号称是世界的救主，结果他们去了哪裡？请问现在有哪一个国家、哪一个民族还称罗马的凯撒为他们的救主呢？昔日希特拉今日到了那裡？连那个纳粹的徽号也被非法化了，但今天耶稣基督的名在各民、各族、各方仍然迸发光辉，我们中国人有份在其中，是中国人的福气。有些宣教士说：『上帝实在爱中国人，所以造了这么多中国人。』我希望我们好好珍惜，我们高举我们的主耶稣。韩国的教会兴起，成为亚洲宣教的大动力；我也相信，我们中华民族一定会继续兴起，一定要高举耶稣基督，排除万难，勇往直前，遵从我们伟大的领袖耶稣基督，追随我们的主耶稣基督。」

 

 

        「在监狱裡面的时候，神给祂的僕人启示，祂留下给我们这宝贵的话语。耶稣基督。我不知道在观看电视或坐在这裡的人，你真认识祂么？你真相信祂么？我很希望你真真正正的认识祂，如果天上的或所谓灵界的一切都在祂面前只有俯伏下拜，如果地底下的一切，就是阴间的一切，都向祂俯伏下拜，那请问你还怕甚么？请问你还要拜甚么？所以我奉主的名邀请你，今天是你蒙恩的时候，离弃一切祖宗流存下来的虚妄，摒弃人所用的术数来控制你生命的一切，丢弃一些祖宗流存下来、将人升为神、然后叫你去拜的一切，好不好？这样你的心就有平安... 我愿耶稣基督的光辉是照透我们的心。」

 

        「神是多奇妙，祂的僕人被困在监仓裡面，但他写给腓立比教会的信，其光辉竟然继续照亮世世代代，而且是方兴未艾，当我们过去之后，主耶稣的名仍然要被人歌颂。你以为神只是在保罗的身上工作么？以为祂只在某一个监狱裡面工作么？亲爱的弟兄姊妹，我们的神是使被掳者得释放的，我们的神是打破牢狱监仓的。怎样打破呢？叫人的心灵归向耶稣基督。」

 

        「我看过一本书，讲中国人一段很惨痛的历史，有一位高雅的女士，没有犯过任何的法，只因为她的行业和她身份的问题被关在一个监狱裡面，不知甚么时候可以离开，差不多绝望了。你知道单独囚禁在监仓裡面、看不到人的时候，很容易就想放弃自己。但希奇的事发生了：虽然她是单独一个人，但声音是可以传播的，就在圣诞节的时候，她听见美好的声音，人们唱着《平安夜》，她心裡开始安定下来。在她小小的监仓裡面有小小的光辉，有小窗户，就在小窗户照进来的光中，她看见一隻细小的蜘蛛，蜘蛛做蜘蛛所做的事－结网，这个女士就在那时灵光一闪，她说：『这隻细小的蜘蛛已能造出这么精密的网，那一位创造牠的岂不能拯救我么？』结果这位女士就振作起来，在监狱裡面，加入这一个圣诞的歌声，后来她出来，写了一本书，名字叫《Life and Death in Shanghai》，你可以找这本裡来看。我们的主是在黑暗中使人歌唱的主，是在绝望中叫人得盼望的主，是在捆锁压迫时叫人得释放的主。哈利路亚。耶稣是主。」

 

 

        「当我们唱到『耶稣活着，耶稣尊贵，耶稣我敬拜你』，在场合许可的时候，举起双手说『耶稣我敬拜你』，有机会不妨我们试一试，好不好？可以么？我们敬拜我们的主，让我们尽一切的可能，尽心、尽性、尽意、尽力，我们俯伏在祂的面前，五体投地的敬拜，我们高举双手，端庄地敬拜，我们用我们的文笔来歌颂祂，用我们的音乐来歌颂祂，用我们的生命来歌颂祂。」

 

 

        「[上文保罗写道：]『不但得以信服基督，并且为他受苦』，然后保罗说：『你们同有一个心志，对抗着外面的敌人，同一心志，站稳阵脚。』当你有同一个的目标，同一个的立场，教会就会很和谐了，是不是呢？你不要答得这样爽快。我父母都是作执事的，我很害怕看见他们开完执事会之后回家的样子，所以我会成为牧师，简直是神蹟中的神蹟。黑社会是明刀明枪，不喜欢你就噼你；教会呢？不喜欢你也不讲出来，喜欢你有时候也不讲出来，都是很含蓄的。」

 

        「保罗明白教会的情况，我不知道腓立比教会是否比现在的教会更好，有时候我们出去传福音，宣讲基督的救恩好得无比，有时候我们在同工传道人之间，大家开玩笑地这样说：『早知进来教会是这么烦恼，为甚么我们还要这样努力叫拉人进来呢？』... 我在外面没有这么烦恼，回到教会才开始烦恼，作了执事更烦恼，作了牧师就更加烦恼了，这个就叫为主受苦，叫爱的磨练吧。其实我们进到教会真的知道当中有好得无比的恩典，但同时我们也知道，自己不是甚么好东西，所以我们是有很多东西要继续学习的，所以我们不怕去面对问题。」

 

        「保罗告诉我们，有几个『如果』『如果』『如果』，按原文的结构是挺麻烦的，『如果』，名词，再加一个名词，两个名词，就是『如果基督、劝勉』，『如果爱心、安慰』，中间是没有动词的，四个都是这摆放的，所以使解经家很头痛。就让他们头痛吧，我们今天晚上不要头痛，我们今天晚上只讲一些很基本在生活裡面的东西。其实保罗提出有『基督』有『爱心』有『圣灵』还有『慈悲』，是将一些教会的核心宝藏提出来，然后要教会珍惜神所赐予的这一切。这个『如果』有时候可以翻译成『既然』；『如果』，就是你未必经历过；『既然』，就是你经历过。既然有基督，既然有圣灵，既然有爱心，那相应是生活要怎么样呢？有劝勉，有安慰，有怜悯。好不好？但是你在教会裡面觉得怎么样呢？」

 

        「我在教会裡面的生活中，有一件事是要感恩的，就是神让我经历过甚么叫『教会小组化』：怎样将一个大的集团变成小一点的团契，小的团契裡面再变成一些更紧密的小组。有些教会经历很好的小组化生活，有些教会经历很大的分裂。我今天晚上在这裡，我是拿出自己的心跟你讲：希望我们的教会生活能够变得更加像样，变得更加温馨，变得更加亲切，变得更加紧密。不过在小组化的经历裡面，我也有多少的体会：强制性的编制，不是人人都合适的。其实你是强制不了友谊，强制不了感情，但那个动机、那个推动是好的。所以我今天晚上不是要介绍哪一套的方式，我今天晚上是希望藉着保罗所说的，来反省我们自己教会生活的情况到底是怎么样。」

 

 

        「这裡讲劝勉，各位，请问你参与了教会这么久，有人劝勉过你没有？有人责备过你没有？我发觉我自己有一个特色，是太太告诉我的，她说：『你是受不了责备的』(『你係唔话得』)... 你是受不了责备的，就是说一受到责备你就有反应。你一看我就知道，甚么都隐藏不了的，不喜欢就变脸。我是不用四川变脸也懂变脸的，只要你一责备我我就变。谁来劝勉呢？所以其实是很难的，我们都不敢。」

 

        「当你要劝勉一个人，你先要有本钱，但我们教会根本是很欠缺劝勉的本钱，尊重权威已经不是这个年代的事情，以前我们说：『你是老师，所以你无论说甚么，我们都要「Yes, sir. Yes, sir.」』现今的时代不是这样的，而在教会裡面，如果要互相劝勉就更难。我告诉你怎样困难：因为我们回到教会，大多数的情况都好像今天晚上的情况，大家都看着台上，台下的人全都看着别人的后脑，那你怎样对着后脑劝勉呢？所以惟有当大家多点面对面的时候，多点交流的时候，我们才有可能达到这种分享劝勉。最可惜的，就是我们只是这样回来听道，这样回来聚会，然后我们就去开会... 大部份教会领袖都会告诉你：『我觉得开会很冗长，很琐碎的事情也要谈很久。』你不要告诉我这是操练忍耐，其实也许这是集体愚昧，我们不应该继续纵容这些事情。但为甚么会这样的呢？因为平时根本没甚么交情，没甚么交流，坐在座位那裡的时候，大家都觉得自己是替天行道。我观察过很多人开会，包括自己也是，一说话就像先知上身，甚至有些人一开口就说：『根据我的领受...』你既然有领受，我还有甚么可以说的呢？『根据我的领受』，我接着就是跪下接旨了。如果这样开会岂不是很快完结么？但当你又领受，他也领受的时候，大家就很难受了。」

 

        「爱心有甚么分享，有甚么安慰，圣灵裡有甚么交通。是圣灵製造这个群体出来的，是祂把这个群体生出来的，所以有共同的生命，也有共同的生活，所以我也求不断的改进，不断的悔改。其实我们要善用我们中国人的文化，就是有关係就没有关係，没有关係就有关係，就是大家都吃吃喝喝，摸茶杯底。你若没有到过别人的家，你就不是他真正的朋友。到今天我也觉得心痛，因为我有很多认识了几十年的朋友，我没有到过他的家，他也没有来过我的家。『主啊，求你给我长寿，使我可以跟他们开始有来有往！』我觉得当你真的打开你的家款待他人时，你就是打开你的心给别人。我相信这样一个群体的教会，比较能够做到保罗所讲的那些。大家不要忘记，第一世纪腓立比年代的生活跟我们的很不同：他们的紧密程度大概远远比我们强，他们真的是会殉道的。但在他们这样的处境中，尚且要保罗这样提醒，我们教会岂不更需要急起直追么？放下身段，打开门户。我觉得教会的建立，实在是需要家裡的相通，需要心裡的相通，然后那个劝勉、那个安慰、那个分享、那个教导甚至是那个纪律才能够来得有效。对不对？如果一个与你不认识的人走过来责备你，你会说：『其实这与你有甚么关係呢？你这样去责备我，我也随便四处责备人么？』但如果你知道他已经为你付出了很多心血，跟你一同哭过，你失败的时候一同扶你起来，当看见你有甚么不妥的时候就说：『别再吃那么多东坡肉啦！』因为你请他吃过好东西，他不会觉得你是干涉他的饮食，知道你是关怀他。」

 

 

        「保罗觉得还不足够，他搬出很多希腊文的字，『一、一、一』－很多不同的『一』字，『相同、相同、相似、相似』，哎呀，你觉得他好像要把人拉在一起，变成一块白板那样。『要意念相同，要爱心相同，要心思相同，要意念相同』，大概他不是在告诉大家『你们都不要思想』吧！曾有人跟葛培理牧师的太太这样说：『葛师母，你跟牧师一定是琴瑟和谐，从来没有吵过一次架，对吗？你们思想都是一致的，对吗？』葛师母如何回答？『如果我们想的都是一样，那么其中一个就是多馀的了。』所以我奉劝那些仍会吵架的夫妻，你要学习少一点吵架，和气一点的谈话，但当每一次有人顶着你的心的时候，你要说：『哈利路亚！我们没有一个是多馀的。』因为她的脑尚在运作着，所以才懂得和你意见相左。如果你的意见能符合她，你作为一个大男人能够俯就卑微的人，这就是你的尊荣了。不过如果你觉得你的老婆很唠嘈，恨不得要掐死她，这就是你的堕落了。所以我们要学习意念相同，爱心相同，要多交流，要多磨合。那怎样可以做得到呢？保罗跟着提及几件事，是千万不可作的：『不可结党』。」

 

        「教会绝对不可以学习外面议会的那种政zh i化，有时外面的制度会渗进教会。有些人觉得，『我可以作执事，可以作领袖，我就要代表这一班人的利益』，是不是错呢？我又不敢说，不过我有一点担心：当每一个执事都代表一班人的时候，不时就要展示己方的实力。其实需不需要这样呢？教会裡面用不用游说呢？用不用私下偷偷地游说一班人呢？用不用是好朋友的就甚么都合得来，不是好朋友的就甚么都合不来？好像敌人赞成我就反对，敌人反对我就赞成。我们千万不要学这些东西，不要分党，应该是坦诚的交通。」

 

        「然后保罗说，『不要贪图虚浮的荣耀』，人人都想被人抬高，人人都想被人注意，是天生的，当你看着一张照片中有五十个人，你最快找到的是自己。不要说是五十个，五百人我也能找到自己在哪裡。有时候我们真想显扬自己的一些东西，急不及待的要表达自己，这一种情况往往会造成分裂。」

 

        「『不要结党』。不要拉别人站在自己一边，做一个清清洁洁的人，不独行独断，从不归边，要求弟兄姊妹都学习永不归边。特别当你是教会领袖，是蒙神重用的那些。有些人说：『我若走，就拉一班人走』，有些教会是这样分裂生长的，我觉得是悲哀，虽然我也感恩，因为基督究竟被传开了，我要欢喜，并且还是欢喜。但那个创伤，有时候是整代人都医不好的，一代人是三十年，有时是两代才可以是医好。不要结党。」

 

        「『只要存心谦卑』。其实整个 Carmen Christi 最重要的信息就在这裡，我们整个信息最重要的，也在这裡－『存心谦卑』。它原来的希腊文，也是一个创製出来的字。他们的文化是不会这样摆放的，不会将『低微』和『思维』摆在一起，但圣经新约就有了这个字－『存心谦卑』。」

 

        「『各人看别人比自己强』。那你说：『但明明是我比他强，为甚么要看他比自己强？』就是因为你比他强，所以你才需要看他比你强。是你对别人的眼光要改变，不是那个本质上的改变－强与弱是摆明的。怎样看他强呢？就是他总有一件东西是你没有的。为着他有而你没有的讚美主，鼓励他用出来，这样的群体就和谐，这样就会兴旺。每个人都说自己厉害，然后排挤别人，为要把自己的能力表现出来，这样就跟外面的世界一模一样了。我们要看别人比自己强。为甚么？他/她是神的儿女，像你一样。他/她是圣灵赋予恩赐的人，像你一样。神把我们摆在一起，就是要叫我们拼合成一个美好的身体。」

 

        「然后『不要顾自己的事』，是不是？不是！『各人不要单顾自己的事』。如果不顾自己就很难顾别人，不过单顾自己的事，问题就大了。有些很细微的事反映自己：譬如大家一起吃饭时，你最喜欢吃的那块，你最喜欢吃的那一碟，有时候在教会开爱筵是挺尴尬的，特别是好吃的那一碟，未到第二轮就已经不见了。...『不要单顾自己的事』，这就是成熟的操练，很多细微的事，就在我们与弟兄姊妹相交的时候，我们一起来学习，一直降卑自己，一直约束自己的胃口，收起自己那些锋利的词语，收起自己那个锐利的眼光：『我一眼就看出你是笨的』，一定要改变，学习以基督的心为心。」

 

 

        「有一句话这样说：『态度决定高度』。有一句话这样说：『相由心生』，我有一点怀疑这句话。有时候，有些很温柔的人样子是很凶的，有些很凶的人样子却很温柔。所以不要轻易被人欺骗，不过我相信，一个人怎样的想，他/她就是个怎样的人，内心的态度影响了我们的言语措辞，内心的态度影响我们怎样对待他人。让耶稣的心，成为你的心；让耶稣的态度，成为你的态度。甚么态度呢？那就要进入这首颂歌了。」

        

        「我刚才讲过这首颂歌高峰的部份，但这首颂歌有另外一个高峰，因为这首颂歌是由高峰到高峰的。『他本与神同等，却不以与神同等为强夺的』。我们很难明白甚么叫作『强夺』的呢？主愿放手，祂是神，与父、圣灵同荣同尊，但祂可以放下、虚己。有研究基督论的人，拿着『kenosis』这个字做了很多文章，也有些研究神学的说：『你要学习怎样倒空，倒空。』『耶稣又怎样倒空。』『祂到底倒空了多少？』『倒完了祂仍是不是神？』诸如此类。然后『你做人也要倒空，包括灵、魂等等也要倒空』... 我看这裡不用讲这么多倒不倒空，耶稣倒空了就是祂成了人，就这么多，对我来说已很足够了，对保罗当时似乎也很足够。没有抓住自己作为神的尊荣，成为人，成为人的样子，甚至是再继续降卑，继续顺服，顺服到死。」

 

        「亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督，祂降到如此的卑微，祂甚么都没有可掌握着的，完全的豁出去，为了顺服，为了爱，豁出去，降卑自己。我们愿不愿意这样降卑，我们需不需要这样降卑，我们还能自高自大？我们能再继续製造纷争？我们需要的就是说：『主啊，让你的谦卑、你的温柔在我生命裡面无时无刻流露出来。』你知不知道最令人害怕的人是怎样的？骄傲、自我、自大、自卑。惟有当我们完全地降服在基督裡面：『主啊，我甚么都没有，有的全部都是你的恩典。主啊，宽恕我，不懂得爱人！』保罗的祈祷是愿他们的爱心加增，多而又多。其实保罗这裡是做甚么呢？『你们要谦卑，我也谦卑，你们也要谦卑。你们有甚么可以骄傲呢？谦卑！彼此相爱！』没有。他把那张 trump card (王牌)拿出来，他的王牌就是耶稣基督，这位至尊贵、至高的成为至卑微的。他当然不是教导腓立比的人：『看啊，如果你想升到至高，那你就学基督吧！』你就是动机不正了。基督是基督，所以天父给祂超乎万名之上的名，你和我不是基督，只能够效法基督说：『祂也有谦卑的心，为门徒洗脚，主啊，我今天可以做甚么呢？』... 但愿我成为别人成为的踏脚石，但愿我成为别人的安慰。」

 

 

        「亲爱的弟兄姊妹，我们是敬拜基督的人，我们坚持祂的『supremacy』，但坚持至高基督的人，必定在他心底裡面完全降服，谁是这样呢？在甚么时候是这样呢？我们很自我，我们很骄傲，我们很执着，不相信？问一问你的丈夫、太太。你在教会商量事情的时候，『噢，为甚么他这么固执？』... 我们也是这样。我们不是说别人，我们在说自己。但愿基督在我们身上能够显为大。你喜欢你的教会吗？你喜欢你的教牧同工吗？你的执事会快要分解了，你回到教会开心吗？但我相信会愈来愈好，因为你今天晚上与主有接触，所以我们是大有盼望的。」

 

        「愿神的恩典，在我们众华人教会裡面兴起一个新的文化。甚么文化？『我们的教会，彼此很喜欢交心，很多话说』。你知不知道有些教会是甚样的呢？一进到裡面就好像冷藏库一样，我们不知不觉带进某种文化。庄严有它的时刻，但是比庄严更重要的会不会是爱裡面的交流？... 让我们的教会成为充满喜乐，有说有笑，『有heart』(把心拿出来的) ... 保罗的『慈悲悯怜』用广东话讲就是『有heart』，然后还有这个，是『好warm』(很温暖)。愿主施恩，高举基督，彼此谦卑，建立祂的家，让世人都嗅到教会的香气，就排着队想进来。你有份，神使用你。」

 

 

        讲员： 陈恩明牧师