太5:29-30;26:31-35

　　从字面上来看，跌倒有三个方面的意思:一是一头栽倒；跌在地(如撒上4:18)。二是突然地摔下；三是比喻政zh i上、事业上犯错误、受挫折。《SJ》上提到“跌倒”二字多达84次，意思是“见怪、厌弃、绊脚，”主要是指在信仰上的软弱与失败。我们来看《跌倒》。

　　一、许多人会因耶稣跌倒

　　1.许多以色列人会因耶稣跌倒:(路2:34)西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

　　虔诚人老西面给耶稣父母祝福的时候，曾对耶稣的母亲马利亚说:“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。”这是因为犹太人对基督(即弥赛亚)有错误的观念,认为那要来的弥赛亚是他们民族的救星，要来率领犹太人反抗异族的统治，建立一个纯犹太人的太平国度。而耶稣是童贞女怀孕生子，以一个卑微的婴孩形像出现在人类历史长河，且以一个普通劳动者身份出现在犹太人中间，这是犹太人所无法接受的，因此使以色列中许多不信的人跌倒，信的人兴起。

　　2.耶稣的家乡人因他跌倒:(太13:53-58)耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

　　耶稣讲了许多比喻后，来到自己的家乡拿撒勒，在会堂里教训人，使他们都希奇，因为他们知道耶稣的身世:耶稣从前不过是个木匠，他的母亲是马利亚，他的弟兄与妹妹们都在他们那里，他们不知道耶稣从哪里有这一切的事呢！熟悉的地方没有风景，他们凭着外貌认人(参林后5:16)，就厌弃他，因他跌倒。这也是犹太人不相信耶稣是基督的最大原因。他们因为认得耶稣的肉身，竟然因此不能领受神的赐福。耶稣说出一条真理：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”他们因着不信，就不能得着神恩典的作为。许多人因着不信，阻挡了神的大能。

　　3.法利赛人因耶稣跌倒:(太15:12-14)当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？”耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

　　法利赛人严格遵守律法的条文，看重字义胜过了精义，看重遗传胜过了律法本身，受到耶稣严厉的谴责。法利赛人自以为义，对耶稣抱有成见，成见在心、执迷不悟的人，听不进别人的话。“不服”原文是“跌倒，”表示他们认为主的话“冒犯”了他们。法利赛人自以为是神所栽种的(参赛60:21)。“凡栽种的物”原文是“每一棵树。”“不是我天父栽种的”即指人所栽种的，它有二个意思:一是指法利赛人；二是指法利赛人的教训和作法。“古人的遗传、人的吩咐”都是人所栽种的，终有一天必要被神拔除。天父所栽种的物是指神的话和属神的人。凡不是神所拣选的人，与属天的国度无份无关。神对他们的态度是“任凭。”“瞎子领瞎子”前一个“瞎子”指法利赛人和文士；后一个“瞎子”指无知的百姓。他们都是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光(参林后4:3-4)。

　　4.“凡不因我跌倒的就有福了”:(太11:6)。

　　不信的以色列人、耶稣家乡的人以及法利赛人，他们因心里刚硬不信而跌倒。但不因耶稣跌倒的人就有福了。

　　二、环境与患难易让人跌倒

　　1.患难会使心里没根的人跌倒:(太13:5-6,20-21)有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了;……撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。

　　耶稣在撒种的比喻中讲到四种心田:土浅石头地是第二种心田，这种人喜欢感情用事，对主的话反应很快，但不能持久。喜欢听好道，却不愿意为真理付出代价，只听道却不行道。进去不深的人出来顶容易。“没有根”是指根系发育不健全，不能吸收足够的水分、养分。“日头”象征患难与逼 -/迫。对有根的植物，日头的暴晒会帮助它成长；但对没有根的植物，太阳一晒就会枯萎。这种人一遇患难，就会在信仰上跌倒，且跌倒得很厉害。

　　2.门徒在耶稣被 b u的那夜跌倒了:(太26:31,56b)那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。”……当下，门徒都离开他，逃走了。

　　在最后的晚餐上，耶稣知道门徒的软弱，因此预言他们都要为主的缘故跌倒了，应验经上的预言。几个小时后，耶稣被 b u时，门徒果然离开耶稣逃走了。

　　3.彼得跌倒:A.耶稣预言彼得三次不认主:(太26:33-35)彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

　　面对耶稣的预言，彼得觉得刚强如他彼得，怎么会跌倒呢？因此彼得夸口说“我却永不跌倒。”耶稣预言彼得在那夜的鸡叫以先，要三次不认主。彼得不信自己会软弱到这种地步，因此夸口说“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”

　　B.彼得跌倒:(太26:69-75)彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

　　耶稣被 b u后，被带到大祭司院子里受审，彼得远远地跟着耶稣，一个使女认出彼得是和耶稣一伙的，彼得立即不承认，装作自己不知道她说的是什么。彼得出去，在门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说彼得也是同耶稣一伙的，彼得又不承认。过了不一会儿，旁边站着的人前来对彼得说他真是耶稣一党的，因为他的口音把他露出来了。这次彼得发咒起誓说他不认识耶稣。立时，鸡就叫了，彼得想起耶稣的话，就出去痛哭。有了这次跌倒、失败的经历，彼得再也不敢夸口了。

　　4.患难中必有多人跌倒:(太24:9-10)那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。

　　“那时”是指灾难起头之时；“你们”是指主的门徒，因他们一面是犹太人，一面又是信徒，故此处所说的患难，与犹太人和新约的信徒都有关系。“陷在”交出。“万民”指不信的外邦人。无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼 -/迫甚至杀害。末世信徒所要面对的苦难，除了自然界的灾害之外，还有“人”所加给我们的苦难；真是苦上加苦，难上加难。这里的“跌倒、陷害、恨恶，”乃患难和逼 -/迫必有的结局。许多信徒因为不愿为主受苦、受死，竟情愿变节，出卖弟兄姊妹，以求自保。

　　三、叫人跌倒的人有祸了

　　1.绊倒人的有祸了:(路17:1-2)耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。

　　(太18:6)凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。

　　这里的“绊倒”指动摇在主里的信心，以致偏离正路甚或犯罪。凡有人的地方，就免不了有绊倒人的事，只是轻重有别而已。“有祸”是说必将遭受神的惩治。主看绊倒人是一件很严重的事；信徒绊倒人虽不至于失去永生，但在国度里必多受亏损。绊倒人或被人绊倒的主要原因，乃在于骄傲；骄傲的人，不是绊倒别人，就是被人绊倒。“磨石”指磨房里用来磨碎谷物的扁圆石头，相当沉重；“这人”是指那绊倒别人的人。用磨石来拴在这人的颈项上，丢在海里，不但会使之沉到海底，并且难再浮出水面。“这小子”指年幼的听道者。主的意思是，与其让他绊倒别人，还不如让他消失在海里。磨石能帮助人磨粮，供人生存；也能将人沉压海底，使人失去生存的意义。一物正反两用，端视人自己的属灵光景如何。

　　2.叫人跌倒的要丢在火炉里:(太13:41-42)人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

　　“叫人跌倒的”指对人；“作恶的”指不法的，指对神。我们必须小心谨慎我们的行事为人，务要为造就别人，并为荣耀神而行。叫人跌倒的和作恶的结局是丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

　　3.因食物叫人跌倒者有罪了:(罗14:20-21)不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉、是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

　　“神的工程”即神的工作；神工作的主要对象是信徒和教会。故“毁坏神的工程”一面指使信心软弱的信徒跌倒，一面也指破坏教会的建造。“凡物固然洁净，”这话是对信心刚强的人说的，信心刚强的人若不顾信心软弱人的感觉而吃喝，以致叫对方跌倒的话，这就是作了恶事。无论任何对的事，如果可能拆毁神的工程，我们也宁可摒弃不作。这里是把饮食和行事合起来讲，代表在人面前一切行事为人。凡是会叫弟兄跌倒的事，都要禁戒和自制。信心坚固的人有责任关心软弱的弟兄，为了免得叫弟兄跌倒，必须愿意牺牲自己在基督里的自由。愈是属灵的人，就愈能顾到别人的感觉；我们越是在灵命上长进，就越能放下自己，事事、处处以别人为念。

　　四、如何防止跌倒

　　1.把那叫人跌倒的肢体去掉:(太5:29-30)若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。

　　(太18:8-9)倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。

　　人类许多的罪恶是从眼目的情欲来的(参约壹2:16)：始祖犯罪如此(参创3:1-6)；大力士参孙犯罪如此(参士16:1)，就连合神心意的大卫王犯罪也是如此(参撒下11:1-5)。今天，许多人犯罪依然如此，很少有人能够逃过眼目的情欲。眼睛会使人犯罪，尤其是奸淫的罪，主教导我们的方法是“剜出来丢掉，”主的意思是要我们竭力对付那能导致犯罪的因素，并非要我们真的去“剜眼，”“砍手、砍脚，”因为即使剜了眼，砍了手、脚，仍有可能再犯。千万不要把主的这几节话，照字面遵行。“剜眼”乃是指靠着圣灵治死身体的恶行(罗8:13)，也就是治死地上犯罪的肢体(西3:5）。我们必须好好对付、消除奸淫的因素，否则将来会受主的惩治。人若清楚知道奸淫的污秽可怕，就宁可残废，也不愿沾染污秽。神赐给人类双手是要人用它去劳动，创造更多的物质财富与精神财富，但“手”也是人犯罪的主要工具，主不是叫我们真的砍掉右手，主的意思是叫我们有对付罪恶的决心，并且不惜出代价去对付犯罪的动机和原因。“砍手”意即不把肢体献给罪作不义的器具(罗6:13）。

　　2.要在白日走路:(约11:9-10)耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

　　拉撒路病了，耶稣要往犹太地去医治他，而犹太人敌视耶稣，甚至要拿石头打死他，因此门徒担心耶稣的安危。但耶稣却告诉门徒要在白日走路，就不至跌倒。按罗马计时法，白天从日出(早上六点钟)到日落(傍晚六点钟)分为十二个小时；夜晚则分为四更，每更三个小时。白日的十二小时有足够的时间，可供人们行动和工作。人若趁着“白日”有光的时候行动，便不会因看不清楚路况而跌倒。在这里，主耶稣以“白日”比喻父神指派祂在世工作的时日。在父神所定规的时日未结束以前，耶稣乃是这世上的光，故当趁此机会有所行动，必不至于遭遇什么危险。每一个信徒都有他的“白日，”我们总会有足够的时间去作必须作的事，但却没有时间可供我们浪费。“黑夜”指失去主的同在，因此也就没有了那引导的“光”。对主耶稣自己而言，是指当神所定规给祂作工的时间过后，祂受苦的“黑夜”就要来临了。

　　3.常思想主的话:(约16:1)我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。

　　爱慕主的话，因为祂的话就是路上的光(参诗119:105)；常与主交通，自然就在光明中(参约壹1:5-6)；跟从主而行，必要得着生命的光(参约12:8)。主的话使人刚强，不至于跌倒。即使偶尔跌倒，也会靠主的话重新站立。

　　4.躲避叫人跌倒的人:(罗16:17)弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。

　　“劝”请求，恳求；“留意”细察，注目，定睛。保罗吩咐在罗马的信徒所要躲避的是指那些“离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，”“离间”指因信仰相异而分开；“跌倒”指因受伤而离开主和教会；“背乎所学之道”指离弃真道。

　　5.不做让人跌倒的事:(林前8:13)所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

　　“跌倒”指网罗，陷阱中的机关。“跌倒”意指使人陷入陷阱，或导致人犯罪。“肉”是指祭肉，在此代表祭过偶像的食物。保罗给出信徒行事为人的原则：永不叫人因我跌倒。

　　6.谨慎行事:(林前10:12,32)所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。……不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。

　　这里说的“自己以为”站得稳的，其实未必“真的”是站得稳的人。人过度的自信，会带来骄傲；骄傲带来疏忽；疏忽带来跌倒。“犹太人”此处指不信主的犹太人；“希腊人”代表所有不信主的外邦人。“神的教会”包括所有信主的犹太人和外邦人。基督徒不单对别的信徒有责任不使其跌倒，且对不信主的世人也有责任不阻断其信主的道路，尽量不要使人跌倒。