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遮盖,为什么?

2023-07-20 作者:溪水鹿  
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  我们都有一个常识,我们的身上受伤流血后,到医生那里,医生通常会对我们身上的伤口涂抹上药,再用一块纱布进行包扎,把伤口遮盖起来。用一块纱布对伤口进行遮盖,是为了伤口能尽快好起来。如果没有这块纱布,伤口裸露在空气中,伤口就容易感染发炎,不容易好。所以,有了伤口,有了破口,就需要遮盖。

  一、洞越扒越大

  美国斯坦福大学的一位心理学家做了一项试验,把两辆一模一样的车放在了两个社区,一个放在秩序好的社区,一个是秩序脏乱差的社区,摘掉车牌并打开顶棚,结果,放在秩序好的社区的车,一个礼拜也没有事,但放在秩序差的社区的车很快就被偷。

  人们又继续把这个实验进行下去,犯罪学家最后根据实验得出结论:如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃,而这扇窗户,又得不到及时的维修,别人就可能受到某些示范性的纵容,去打烂更多的窗户。前面的一次破坏,所导致的无序状态,会引起后面随之而来进一步的无序状态。我们都知道,一面干净的白墙,被人随手涂鸦一下,后来我们会发现,这面墙有更多的人,在这面墙上随手乱画。

  这条实验定律,在教会中也同样适用,我们会发现,教会中一旦有人出了问题,如果没有人为这个人和这个问题祷告,不是抱着同情和安慰的态度,反而是在旁边添油加醋,幸灾乐祸,不缩小别人的事情,不遮盖别人的事情,反而想方设法,"放大"别人的错误,不护理这棵生病的树,不遮盖这棵生病的树,反而借机砍倒这棵树,"用脚踢这棵树"(诗41:9),结果这件事情就越搞越大,最后,局面不可收拾。

  我们也需要懂得,祷告也是一种遮盖,祷告是一种属灵的遮盖,一个人为另一个人祷告,他的祷告是对这个人的属灵的遮盖,如果有很多人为一个人祷告,就会为这个人提供属灵的力量,很多属灵的力量汇聚在一起,就形成了一个无形的巨大的遮盖,这种遮盖就好像在严寒的冬天里,为他提供了一床盖在他身上厚厚的棉被一样,所以,祷告是一种遮盖。为一个人祷告,就是为这个人提供了一个属灵的遮盖,长期为一个人祷告,就是长期为一个人提供一个属灵的遮盖。可以为这个人提供灵里的力量,可以加添这个人心里的力量,可以对这个人进行灵里的护理,可以使他不软弱。所以,我们可以看到,当一个人在医院里生病时,教会为这个人祷告,这个人的身体可能会很快好起来。这就是遮盖所带来的力量。

  二、如何正确看待破口

  因为这是一个充满罪恶的世界,这个世界上的人已经被罪所破坏,所以,一个人或者一个群体,不可避免地存在破口和漏洞,当我们面对别人的破口和漏洞时,我们的态度和心态却很重要,我们面对破口时,不应当扒大破口和扒大漏洞,因为破口和漏洞往往是越扒越大,不仅不能使群体和个人得到任何益处,而且还导致对方"雪上加霜"。

  圣经警戒我们,面对别人和教会中出现的破口和漏洞,我们在背后论断都不可以,主耶稣说:太7:1-5"你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:'容我去掉你眼中的刺'呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺"。在罗马书14:4中也说到:"你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住"。所以,首先,对待别人和教会中出现的破口和漏洞不要论断,因为,论断不是遮盖,而是伤害。

  我们应当学会包容,学会遮盖,学会理解,为对方祷告,不要"放大"别人的问题,因为我们终久要懂得,"使人和睦的人有福了",我们要成为一个站在破口上的人,要向摩西学习,成为一个站在"破口"上的人,诗篇106篇23讲述以色列人出埃及时,讲述了若不是摩西为以色民在神面前代求,神恐怕早就灭绝了以色列百姓,"所以他说要灭绝他们,若非有他所拣选的摩西站在当中(原文作破口),使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们"。所以,我们要学习摩西站在破口上,成为一个堵破口的人,成为一个遮盖破口的人。

  三、学习波阿斯对路得衣襟的遮盖

  这里,我们来继续认识什么是遮盖?一个人对另一个人灵里的遮盖,往往是一种爱的表现。

  路得记中,记载了路得与波阿斯在禾场上的一段故事:

  3:6 路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。3:7 波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。3:8 到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料,有女子躺在他的脚下。3:9 他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”路得也懂得遮盖这条神的律法,所以,她把寻求波阿斯的迎娶比作是他衣襟的遮盖,因为在神的律法中,至近的亲属有娶她的责任。

  申命记25:5 “弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。25:6 妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里,说:‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本分。’25:8 本城的长老就要召那人来问他,他若执意说:‘我不愿意娶她。’25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上,说:‘凡不为哥哥建立家室的,都要这样待他。’25:10 在以色列中,他的名必称为脱鞋之家。”

  所以,这一段申命记的经文,是路得寻求波阿斯衣襟遮盖的依据,因为波阿斯也是路得丈夫的亲属。

  3:10 波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩,比先前更大,因为少年人无论贫富,你都没有跟从。3:11 女儿啊,现在不要惧怕。凡你所说的,我必照着行,我本城的人都知道你是个贤德的女子。3:12 我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。3:13 你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧,倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”

  波阿斯对路得说,我实在是你的至近的亲属,但有一个亲属更近,还需要问一问他,所以,他要路得只管在禾场上躺到天亮,因为夜深了,路得一个人回城里,路途黑暗而且遥远,所以,波阿斯要路得躺到天亮,等天麻麻亮,能看见道路了,才让她回去。

  3:14 路得便在他脚下躺到天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说:“不可使人知道有女子到场上来。”

  天快亮的时候,人还不能分辨彼此的面容,这个时候,路得起来,要离开禾场,波阿斯向手下的仆人们暗暗地打招呼说,“不可使人知道有女子到场上来”,波阿斯说这句话,是为了顾惜路得的名声,因为她是一名寡妇,本身就有好的名声,寡妇最重要的是有一个好名声,她不能夜不归宿。

  寡妇如果天还没亮就已经出来,并且是在城外面,人们就会猜测,她可能一夜没有回家,没有回城里,那么,她夜里出城到哪里去了呢?这样,各种各样的猜测就会出来,而且在城中,会被传的沸沸扬扬,有人说,她去偷麦子去了,有人说她干什么干什么去了,又有人会说她怎么怎么了,所以,她从禾场上回城里,如果天亮了,人们能彼此看见对方的面容,这个时候,如果路得走回城里,被人看见了,人们就会对她指指点点,路得夜里出城去了,不知道到哪里去了。这样,她的名声就会被败坏。

  3:15 又对路得说:“打开你所披的外衣。”她打开了,波阿斯就撮了六簸箕大麦,帮她扛在肩上,她便进城去了。

  波阿斯为了路得的名声,在 "天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来了",在黑暗的遮盖下,波阿斯吩咐人不张扬她的到来,又撮了六簸箕大麦给她,波阿斯所做的,完全是凭着一颗爱心来做,他对路得的关心和爱护,是一种属灵意义上的遮盖,遮盖,是因为爱。

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  四、学习书念妇人平安无事的遮盖

  圣经上还有一种属灵意义上的遮盖,是“平安无事”的遮盖。

  在列王记下4章讲述了这样一个故事,一位书念妇人,看到先知以利沙是一位圣洁的神人,就强留他吃饭和住下,以利沙得知书念妇人没有孩子,就对她说她会生一个孩子。

  圣经这样记载:

  4:17 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。4:18 孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里。4:19 他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”4:20 仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。4:21 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,

  从这个书念妇人身上,我们要学到一门功课,面对自己所发生的事,特别是面临一件极为痛苦和无助事情的时候,特别是这件事情还没有一个最恶劣的结果时,事情发展对自己不利,但我们不能把这件事大肆宣扬,而是要学会遮盖,书念妇人的孩子坐在母亲的膝上,圣经说,这个孩子到晌午就死了,圣经在这里说孩子是“死了”,圣经的记载是不会错的,说明这个时候,孩子真的是死了,但有没有活过来的希望,不知道,那么,书念妇人知道孩子死了之后,她没有大哭大闹,她安静的把孩子抱到楼上神人以利沙住过的房间里,让孩子睡在神人以利沙睡过的床上,处理完这些事之后,就“关上门出来”,这个门被关上后,就没有人能进这个房间,也不会有人知道这个孩子睡在这个房间里,甚至他的丈夫都不知道这个孩子睡在这个房间里,更不知道这个孩子已经死了。

  4:22 呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”4:23 丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”

  她的丈夫问她:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”,她是一个智慧的妇人,她没有对她丈夫说她去见神人的原因,她也抱着一个意念,就是"平安无事"的意念,她用“平安无事”这句安慰的话,来遮盖她孩子死的这件事。

  4:24 于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。4:26 你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”

  当她遇到以利沙的仆人基哈西时,她也说:"平安"。

  4:27 妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”

  虽然她的孩子死了,环境对于她来说,并不平安,此时,她的心中是痛苦的,但她却在艰难中诉说出她来见以利沙的情由。

  4:28 妇人说:“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”4:29 以利沙吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去。若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答,要把我的杖放在孩子脸上。”4:30 孩子的母亲说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。4:31 基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”4:32 以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。4:33 他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,4:34 上床伏在孩子身上,口对口、眼对眼、手对手,既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。4:35 然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。4:36 以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”

  我们知道,她的孩子在以利沙的医治下,最后活了过来,我们可以看到,书念妇人从开始到末了,在心中一直有一个不放弃的盼望,一直在"遮盖"和"包容"着她儿子死了的这个不好的事情,用“平安无事”和“平安”这句话,在遮盖着她儿子死了的这件事。

  她是一个有信心,有智慧的妇人,儿子死了,她虽然万分悲痛,但她知道现今最重要的不是找人诉说心中的悲痛,而是把儿子救活过来,所以,在关上她儿子躺着的那个房间门之后,她没有大声张扬出这件事情,她没有放弃希望,她把希望寄托在了神人以利沙身上,她相信这个儿子既然是神应许赐给她的,那么,神也必然能够将她救活。所以,即使是面对丈夫,她也没有多说什么,只一句“平安无事”就急忙赶往神人以利沙那里了。

  她懂得坏的事情,即使声张出来,也不会使事情向好的方向发展,而且没有丝毫益处,会导致漏洞被放大,事情发生后,把事情往坏处想,大哭大闹,那么,事情会发展的更坏,破口也会明显地暴露出来。破口不需要张扬,破口需要“平安无事”的遮盖。

  所以,无论是在教会里,还是在家里,有不好的事情发生,出现了问题,有了破口,不能对外面张扬,越对外面张扬,外面的人,就越是指指点点,就越不能得到平安,事情也会越搞越大,越搞越砸。

  漏洞一旦存在,不能把这个漏洞极力的声张,因为洞往往是越扒越大。漏洞需要的是“平安无事”的遮盖。遮盖,体现了一个人的信心和一个人解决突发事件的能力,懂得遮盖的人,是有信心的人,是有智慧的人。以上就是书念妇人“平安无事”的遮盖

  五、主耶稣对睚鲁女儿的遮盖

  遮盖里含有着爱,遮盖是对遮盖对象的爱,

  主耶稣带领门徒到睚鲁家去医治睚鲁的女儿时,是带着满满的爱来医治他的女儿,是带着遮盖的爱来医治他的女儿。

  太5:35 还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,何必还劳动先生呢?”5:36 耶稣听见所说的话,就对管会堂的说:“不要怕,只要信!”5:37 于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去,不许别人跟随他。5:38 他们来到管会堂的家里,耶稣看见那里乱嚷,并有人大大地哭泣哀号,5:39 进到里面,就对他们说:“为什么乱嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡着了。” 因为我们知道孩子此时是真的死了。主耶稣为什么在这里说,孩子不是死了,是睡着了呢?

  5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去,就带着孩子的父母和跟随的人,进了孩子所在的地方,5:41 就拉着孩子的手,对她说:“大利大古米!”(翻出来就是说:“闺女,我吩咐你起来!”)5:42 那闺女立时起来走,他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。5:43 耶稣切切地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃。

  孩子醒来后,主耶稣又“切切地嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给她东西吃”。

  主耶稣之所以这样说,是对睚鲁女儿的遮盖,主耶稣是叫众人知道,这个十二岁的女儿没有死,只不过是睡着了。

  因为,她才十二岁,她的人生才刚刚开始,主医治她,叫她醒来后,是为了使她在今后的成长过程中,不至于因为她死过这件于,而被邻居们当作异类,不至于被当作是一个曾经在十二岁时死亡过的人。因为犹太人律法对死亡的人,有很多条律法规定。

  例如摩西律法利未记5:2 或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。

  利未记21:10 “在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服;21:11 不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己;

  犹太人遵守律法往往是过于严苛,过于严谨,犹太人遵行律法,会赛28:10命上加命、令上加令、律上加律、例上加例,这里一点、那里一点。针对犹太人祭司的条款,也会用在普通百姓身上。

  在摩西律法中,利未记21:1 耶和华对摩西说:“你告诉亚伦子孙作祭司的说:祭司不可为民中的死人沾染自己。21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄,21:3 和未曾出嫁作处女的姐妹,才可以沾染自己。21:4 祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。

  所以,犹太人为了不沾染尸体,成为不洁净,被其他人视为可憎,通常他们连自己家亲人的尸体也不沾染。

  睚鲁的女儿,当时已经十二岁,犹太人家的女孩子出嫁往往都比较早,有的十几岁就出嫁,所以,她如今十二岁,她再过几年就出嫁了,那么,我们要问,哪一个犹太人家庭,愿意娶一个曾经死过的女孩为自己家的儿媳妇呢?所以,为了使她以后能够顺利地出嫁,能够顺利地进入犹太人的会堂做礼拜,不至于被人群排挤和视为异类,所以,主耶稣说她没有死,孩子不是死了,只不过是睡着了。

  主耶稣“又切切地嘱咐家人,不要叫人知道这事,又吩咐给孩子东西吃”。

  主耶稣嘱咐孩子的家人,不要叫人知道这事,目的是不使他们的女儿死了的这件事扩大化,不使更多的人知道这件事,因为睚鲁是管理犹太人会堂的,认识睚鲁的人很多,如果他女儿死了的这件事扩大化,让更多的人知道了这件事,这样,他的女儿以后出嫁都很困难。

  主耶稣又吩咐给孩子东西吃,目的是为了使她一边手里拿着吃的东西,一边嘴里吃着东西,出现在那些“在那里乱嚷,并有人大大地哭泣哀号”的人群面前,显明她是一个正常的能吃东西的人,她不是死了,只不过是睡着了,现在睡醒了过来。

  她吃着东西,她能吃,就堵住了说“她死了”的人的嘴,同样有利于这个女孩今后不至于被当作异类,可以过上正常人的生活。

  所以,主耶稣为了爱这个孩子,为了以爱来遮盖这个孩子,说这个孩子不是死了,而是睡了,并且医治她,吩咐她起来,使她醒了过来,嘱咐她的父母,不要叫人知道这事,为了不扩大化这件事,为了向人们证明这个孩子没有死,又吩咐人拿东西给这个孩子吃。

  主耶稣所做的这一切,都是对这个孩子爱的遮盖,都是为了这个孩子以后能顺利成长,能够顺利嫁人,能够顺利进入犹太人的会堂里敬拜神。

  六、主耶稣是我们的主人,主耶稣遮盖我们

  曾经在我上班的路上,每次都会路过一辆私家车,这辆私家车几年前停在马路边,一开始从外观上看,是好好的,一直停在那里,大概从2014年底起,就看到它被慢慢地破坏,开始还没有坏的很厉害,先是前窗的一小部分玻璃被打碎,刚化玻璃出现了碎裂,后来,前窗就被打烂,它的侧窗也被打破,再后来,它的车轮胎气瘪了,一个车轱辘后来又被人下掉,最后,整个车身都有不同程度的损坏。

  这辆车为什么会一步步被人损坏到如此地步?因为,它长期停在那里不动,这附近的人和路过这里的人就逐渐知道,这辆私家车,是被它的主人抛弃在这里,它的主人不要它了,它成了没有主人的车,所以,它没有了主人的遮盖,它没有了主人的护理,于是,路过这里的人,心情不好的时候,就拿它出气,开始破坏它,一步步地损坏它。所以,没有了主人,就没有了主人的遮盖,就会遭到人们的破坏。

  我们在没有信主之前,也是没有主人遮盖的人,也是没有主的人,我们在这个世界上,因为没有主人,所以,我们被这个世界欺负,被这个世界霸凌,我们受尽了这个世界给我们带来的创伤。

  那么,我们今天有主了吗?我们今天有主了,我们口里认了主,我们口里认了主耶稣为我们的主。罗10:9你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。我们今天是有主的人了,耶和华是我的牧者,我们今天得救了,耶稣是我们的主,耶稣是我们的神。

  主耶稣在世上的时候,他在犹太人这块土地上传讲天国的福音,但犹太人不接纳他,文士和法利赛人试探他,犹太人要用石头打死他,祭司长嫉妒他和抵挡他,要把他钉在十字架上,所以,主耶稣在犹太人中间传福音的时候,异常艰苦,主耶稣是多么愿意聚集这些犹太人,爱他们,把他们覆庇在他的翅膀底下,把他们遮盖在他的翅膀底下啊,所以,当主耶稣坐在橄榄山上的时候,面对着耶路撒冷这座城,他发出感叹:

  23:37 “耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。聚集在翅膀底下,就是遮盖在翅膀底下。

  今天,福音传到了万邦,福音传给了万国万民,神有怜悯,有恩典,他的慈爱覆庇他所造的万民,他的慈爱也遮盖他的子民。正如圣经所说:

  145:8 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。145:9 耶和华善待万民,他的慈悲覆庇他一切所造的。

  将来我们经历大患难,从大患难之中出来,在神的国里,我们还要穿上白衣,用羔羊的血把衣裳洗白净了。在神的宝座前,昼夜在神的殿中侍奉他,神也要用帐幕覆庇我们,用他的帐幕遮盖我们。我们不再饥、不再渴,日头和炎热也必不伤害我们。因为神是我们的主,耶稣是我们的主,我们是有主人的人,我们的主人遮盖我们。正如圣经所说:

  启7:13 长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”7:14 我对他说:“我主,你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。7:15 所以,他们在 神宝座前,昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。7:16 他们不再饥、不再渴,日头和炎热也必不伤害他们,7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源, 神也必擦去他们一切的眼泪。”

  七、 重修大卫倒塌的帐幕

  我们要懂得一个圣经真理,"人一生的果效,是由心发出",教会里任何事情的出现,都往往会面临一个要选择的岔路口,也就是说,这件事一般有两个方向,一个是往好的方向发展,一个是往坏的方向发展,它可以往好的方向发展,前途一片光明,也可以被众人的众手一推,使事情往坏的方面发展,也就是我们常说的,"墙倒众人推"。

  在教会中,耶稣是教会的头,基督是教会的元首,教会是他圣洁的新妇,他会对属于他的教会负责,他也会对属于他的教会施恩典,会用他大能的手,把事情往好的方向进行推动。

  所以,任何一件事情的发生,对于我们的要求,就是需要明白和遵行他的旨意。

  主耶稣也会同时把这件发生的事情摆在我们众人面前,把这件事情作为我们一个学习的功课,以我们各人对这件事的反应,来检验我们的属灵生命成长,是否到了合他心意的地步。

  所以,教会里任何一件事情,我们要竭力寻求"以基督耶稣的心为心",以圣经上神的话语为准则,或向左,或向右,知道什么是正路,要行在其间(赛30:21),处理这些事情时,我们不能落井下石或者坐山观虎斗,而是要使事情往好的方向发展。

  "因为人一生的果效,是由心发出",人心里所想的,往往会导航一个人的人生,恶念带来恶的后果,善良和美好的意念带来美好的果效,一个教会众人同心合意的祷告,也会带来强大的力量。

  所以,我们在神面前的祷告也非常重要,在我们的祷告内容中,神需要我们的祷告中,有美好的盼望和对别人的祝福,也要在这件事情上,说出自己的属灵看见,这样的祷告,不仅对别人有益处,对自己的生命成长也有益处。说了这么多,我们只有记得一句话:"教会里破口的出现,是需要我们去堵的,教会里漏洞的出现,不是需要我们去扒的"。

  所以,大卫倒塌的帐幕是需要我们重修的。

  徒15:13 他们住了声,雅各就说:“诸位弟兄,请听我的话。15:14 方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下,15:15 众先知的话也与这意思相合。15:16 正如经上所写的:‘此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来。15:17 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’15:19 “所以据我的意见,不可难为那归服 神的外邦人,

  当然,我们还要分辨恶事与破口之间的区别,以我目前的属灵光景,我个人短浅的认为,破口往往暂时不伤害到别人,但对当事人个人有很大影响,对教会整体声誉有影响,但恶事却伤害到了别人,伤害到了教会的圣洁,给教会带来很大的亏损,所以,对于教会中存在的恶事,不能持纵容的态度,比如,哥林多前书中的那个娶了继母的人,这样的人,保罗要求哥林多教会不可以包容,要众圣徒把这个人从教会中赶出去。

  当教会面对破口时,我们可以先在内部同工中私下解决,劝当事人悔改,离弃罪恶,若内部得不到解决,当事人不悔改,那么,适当的时候,就要使用教会纪律进行惩戒。所以,在哥林多后书,保罗也说到了这个人的悔改,要求教会向他显出爱心,恐怕他忧愁太过,就沉沦了。可见,在教会中做事情处理事情的基本点,还是要凭着一颗爱心去做。

  八、结语

  为什么要遮盖?因为,破口和漏洞,都是越扒越大,只有用爱来遮盖,才能对事情的发展有益处。

  在教会里,任何事情的处理和解决,都要"以爱为旗",本着对别人生命成长有益处为前提,本着对别人属灵生命的遮盖的为前提,本着对整个教会声誉有益为前提,本着对整个教会的祷告遮盖为前提,不利于生命成长的事情,最好不要做出来,当然,我们也要给别人成长的机会,"凡事规规矩矩,按着次序而行",这样做的目的,不是包容罪恶,而是效法主耶稣,以爱为前提,为了遮盖和造就人,使别人生命有成长的机会,诚如圣经所说:"最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪"(彼前4:8)。

  2016-4-27

  2023-4-23修改

【作者简介】 溪水鹿:雅博网编辑,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。

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