我们都有一个常识，我们的身上受伤流血后，到医生那里，医生通常会对我们身上的伤口涂抹上药，再用一块纱布进行包扎，把伤口遮盖起来。用一块纱布对伤口进行遮盖，是为了伤口能尽快好起来。如果没有这块纱布，伤口裸露在空气中，伤口就容易感染发炎，不容易好。所以，有了伤口，有了破口，就需要遮盖。

　　一、洞越扒越大

　　美国斯坦福大学的一位心理学家做了一项试验，把两辆一模一样的车放在了两个社区，一个放在秩序好的社区，一个是秩序脏乱差的社区，摘掉车牌并打开顶棚，结果，放在秩序好的社区的车，一个礼拜也没有事，但放在秩序差的社区的车很快就被偷。

　　人们又继续把这个实验进行下去，犯罪学家最后根据实验得出结论：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户，又得不到及时的维修，别人就可能受到某些示范性的纵容，去打烂更多的窗户。前面的一次破坏，所导致的无序状态，会引起后面随之而来进一步的无序状态。我们都知道，一面干净的白墙，被人随手涂鸦一下，后来我们会发现，这面墙有更多的人，在这面墙上随手乱画。

　　这条实验定律，在教会中也同样适用，我们会发现，教会中一旦有人出了问题，如果没有人为这个人和这个问题祷告，不是抱着同情和安慰的态度，反而是在旁边添油加醋，幸灾乐祸，不缩小别人的事情，不遮盖别人的事情，反而想方设法，"放大"别人的错误，不护理这棵生病的树，不遮盖这棵生病的树，反而借机砍倒这棵树，"用脚踢这棵树"（诗41：9），结果这件事情就越搞越大，最后，局面不可收拾。

　　我们也需要懂得，祷告也是一种遮盖，祷告是一种属灵的遮盖，一个人为另一个人祷告，他的祷告是对这个人的属灵的遮盖，如果有很多人为一个人祷告，就会为这个人提供属灵的力量，很多属灵的力量汇聚在一起，就形成了一个无形的巨大的遮盖，这种遮盖就好像在严寒的冬天里，为他提供了一床盖在他身上厚厚的棉被一样，所以，祷告是一种遮盖。为一个人祷告，就是为这个人提供了一个属灵的遮盖，长期为一个人祷告，就是长期为一个人提供一个属灵的遮盖。可以为这个人提供灵里的力量，可以加添这个人心里的力量，可以对这个人进行灵里的护理，可以使他不软弱。所以，我们可以看到，当一个人在医院里生病时，教会为这个人祷告，这个人的身体可能会很快好起来。这就是遮盖所带来的力量。

　　二、如何正确看待破口

　　因为这是一个充满罪恶的世界，这个世界上的人已经被罪所破坏，所以，一个人或者一个群体，不可避免地存在破口和漏洞，当我们面对别人的破口和漏洞时，我们的态度和心态却很重要，我们面对破口时，不应当扒大破口和扒大漏洞，因为破口和漏洞往往是越扒越大，不仅不能使群体和个人得到任何益处，而且还导致对方"雪上加霜"。

　　圣经警戒我们，面对别人和教会中出现的破口和漏洞，我们在背后论断都不可以，主耶稣说：太7：1-5"你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：'容我去掉你眼中的刺'呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺"。在罗马书14：4中也说到："你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住"。所以，首先，对待别人和教会中出现的破口和漏洞不要论断，因为，论断不是遮盖，而是伤害。

　　我们应当学会包容，学会遮盖，学会理解，为对方祷告，不要"放大"别人的问题，因为我们终久要懂得，"使人和睦的人有福了"，我们要成为一个站在破口上的人，要向摩西学习，成为一个站在"破口"上的人，诗篇106篇23讲述以色列人出埃及时，讲述了若不是摩西为以色民在神面前代求，神恐怕早就灭绝了以色列百姓，"所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作破口），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们"。所以，我们要学习摩西站在破口上，成为一个堵破口的人，成为一个遮盖破口的人。

　　三、学习波阿斯对路得衣襟的遮盖

　　这里，我们来继续认识什么是遮盖？一个人对另一个人灵里的遮盖，往往是一种爱的表现。

　　路得记中，记载了路得与波阿斯在禾场上的一段故事：

　　3:6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。3:7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。3:8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。3:9 他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”路得也懂得遮盖这条神的律法，所以，她把寻求波阿斯的迎娶比作是他衣襟的遮盖，因为在神的律法中，至近的亲属有娶她的责任。

　　申命记25:5 “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。25:6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’25:8 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’25:10 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”

　　所以，这一段申命记的经文，是路得寻求波阿斯衣襟遮盖的依据，因为波阿斯也是路得丈夫的亲属。

　　3:10 波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。3:11 女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。3:12 我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。3:13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧，倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

　　波阿斯对路得说，我实在是你的至近的亲属，但有一个亲属更近，还需要问一问他，所以，他要路得只管在禾场上躺到天亮，因为夜深了，路得一个人回城里，路途黑暗而且遥远，所以，波阿斯要路得躺到天亮，等天麻麻亮，能看见道路了，才让她回去。

　　3:14 路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”

　　天快亮的时候，人还不能分辨彼此的面容，这个时候，路得起来，要离开禾场，波阿斯向手下的仆人们暗暗地打招呼说，“不可使人知道有女子到场上来”，波阿斯说这句话，是为了顾惜路得的名声，因为她是一名寡妇，本身就有好的名声，寡妇最重要的是有一个好名声，她不能夜不归宿。

　　寡妇如果天还没亮就已经出来，并且是在城外面，人们就会猜测，她可能一夜没有回家，没有回城里，那么，她夜里出城到哪里去了呢？这样，各种各样的猜测就会出来，而且在城中，会被传的沸沸扬扬，有人说，她去偷麦子去了，有人说她干什么干什么去了，又有人会说她怎么怎么了，所以，她从禾场上回城里，如果天亮了，人们能彼此看见对方的面容，这个时候，如果路得走回城里，被人看见了，人们就会对她指指点点，路得夜里出城去了，不知道到哪里去了。这样，她的名声就会被败坏。

　　3:15 又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。

　　波阿斯为了路得的名声，在 "天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了"，在黑暗的遮盖下，波阿斯吩咐人不张扬她的到来，又撮了六簸箕大麦给她，波阿斯所做的，完全是凭着一颗爱心来做，他对路得的关心和爱护，是一种属灵意义上的遮盖，遮盖，是因为爱。

　　四、学习书念妇人平安无事的遮盖

　　圣经上还有一种属灵意义上的遮盖，是“平安无事”的遮盖。

　　在列王记下4章讲述了这样一个故事，一位书念妇人，看到先知以利沙是一位圣洁的神人，就强留他吃饭和住下，以利沙得知书念妇人没有孩子，就对她说她会生一个孩子。

　　圣经这样记载：

　　4:17 妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。4:18 孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。4:19 他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”4:20 仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

　　从这个书念妇人身上，我们要学到一门功课，面对自己所发生的事，特别是面临一件极为痛苦和无助事情的时候，特别是这件事情还没有一个最恶劣的结果时，事情发展对自己不利，但我们不能把这件事大肆宣扬，而是要学会遮盖，书念妇人的孩子坐在母亲的膝上，圣经说，这个孩子到晌午就死了，圣经在这里说孩子是“死了”，圣经的记载是不会错的，说明这个时候，孩子真的是死了，但有没有活过来的希望，不知道，那么，书念妇人知道孩子死了之后，她没有大哭大闹，她安静的把孩子抱到楼上神人以利沙住过的房间里，让孩子睡在神人以利沙睡过的床上，处理完这些事之后，就“关上门出来”，这个门被关上后，就没有人能进这个房间，也不会有人知道这个孩子睡在这个房间里，甚至他的丈夫都不知道这个孩子睡在这个房间里，更不知道这个孩子已经死了。

　　4:22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”4:23 丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”

　　她的丈夫问她：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”，她是一个智慧的妇人，她没有对她丈夫说她去见神人的原因，她也抱着一个意念，就是"平安无事"的意念，她用“平安无事”这句安慰的话，来遮盖她孩子死的这件事。

　　4:24 于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”4:25 妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。4:26 你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”

　　当她遇到以利沙的仆人基哈西时，她也说："平安"。

　　4:27 妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”

　　虽然她的孩子死了，环境对于她来说，并不平安，此时，她的心中是痛苦的，但她却在艰难中诉说出她来见以利沙的情由。

　　4:28 妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”4:29 以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”4:30 孩子的母亲说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随着她去了。4:31 基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”4:32 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。4:33 他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，4:34 上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。4:35 然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。4:36 以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”

　　我们知道，她的孩子在以利沙的医治下，最后活了过来，我们可以看到，书念妇人从开始到末了，在心中一直有一个不放弃的盼望，一直在"遮盖"和"包容"着她儿子死了的这个不好的事情，用“平安无事”和“平安”这句话，在遮盖着她儿子死了的这件事。

　　她是一个有信心，有智慧的妇人，儿子死了，她虽然万分悲痛，但她知道现今最重要的不是找人诉说心中的悲痛，而是把儿子救活过来，所以，在关上她儿子躺着的那个房间门之后，她没有大声张扬出这件事情，她没有放弃希望，她把希望寄托在了神人以利沙身上，她相信这个儿子既然是神应许赐给她的，那么，神也必然能够将她救活。所以，即使是面对丈夫，她也没有多说什么，只一句“平安无事”就急忙赶往神人以利沙那里了。

　　她懂得坏的事情，即使声张出来，也不会使事情向好的方向发展，而且没有丝毫益处，会导致漏洞被放大，事情发生后，把事情往坏处想，大哭大闹，那么，事情会发展的更坏，破口也会明显地暴露出来。破口不需要张扬，破口需要“平安无事”的遮盖。

　　所以，无论是在教会里，还是在家里，有不好的事情发生，出现了问题，有了破口，不能对外面张扬，越对外面张扬，外面的人，就越是指指点点，就越不能得到平安，事情也会越搞越大，越搞越砸。

　　漏洞一旦存在，不能把这个漏洞极力的声张，因为洞往往是越扒越大。漏洞需要的是“平安无事”的遮盖。遮盖，体现了一个人的信心和一个人解决突发事件的能力，懂得遮盖的人，是有信心的人，是有智慧的人。以上就是书念妇人“平安无事”的遮盖

　　五、主耶稣对睚鲁女儿的遮盖

　　遮盖里含有着爱，遮盖是对遮盖对象的爱，

　　主耶稣带领门徒到睚鲁家去医治睚鲁的女儿时，是带着满满的爱来医治他的女儿，是带着遮盖的爱来医治他的女儿。

　　太5:35 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”5:36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”5:37 于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。5:38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，5:39 进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。” 因为我们知道孩子此时是真的死了。主耶稣为什么在这里说，孩子不是死了，是睡着了呢？

　　5:40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，5:41 就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）5:42 那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。5:43 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

　　孩子醒来后，主耶稣又“切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃”。

　　主耶稣之所以这样说，是对睚鲁女儿的遮盖，主耶稣是叫众人知道，这个十二岁的女儿没有死，只不过是睡着了。

　　因为，她才十二岁，她的人生才刚刚开始，主医治她，叫她醒来后，是为了使她在今后的成长过程中，不至于因为她死过这件于，而被邻居们当作异类，不至于被当作是一个曾经在十二岁时死亡过的人。因为犹太人律法对死亡的人，有很多条律法规定。

　　例如摩西律法利未记5:2 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。

　　利未记21:10 “在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服；21:11 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；

　　犹太人遵守律法往往是过于严苛，过于严谨，犹太人遵行律法，会赛28:10命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。针对犹太人祭司的条款，也会用在普通百姓身上。

　　在摩西律法中，利未记21:1 耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。21:2 除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，21:3 和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。21:4 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。

　　所以，犹太人为了不沾染尸体，成为不洁净，被其他人视为可憎，通常他们连自己家亲人的尸体也不沾染。

　　睚鲁的女儿，当时已经十二岁，犹太人家的女孩子出嫁往往都比较早，有的十几岁就出嫁，所以，她如今十二岁，她再过几年就出嫁了，那么，我们要问，哪一个犹太人家庭，愿意娶一个曾经死过的女孩为自己家的儿媳妇呢？所以，为了使她以后能够顺利地出嫁，能够顺利地进入犹太人的会堂做礼拜，不至于被人群排挤和视为异类，所以，主耶稣说她没有死，孩子不是死了，只不过是睡着了。

　　主耶稣“又切切地嘱咐家人，不要叫人知道这事，又吩咐给孩子东西吃”。

　　主耶稣嘱咐孩子的家人，不要叫人知道这事，目的是不使他们的女儿死了的这件事扩大化，不使更多的人知道这件事，因为睚鲁是管理犹太人会堂的，认识睚鲁的人很多，如果他女儿死了的这件事扩大化，让更多的人知道了这件事，这样，他的女儿以后出嫁都很困难。

　　主耶稣又吩咐给孩子东西吃，目的是为了使她一边手里拿着吃的东西，一边嘴里吃着东西，出现在那些“在那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号”的人群面前，显明她是一个正常的能吃东西的人，她不是死了，只不过是睡着了，现在睡醒了过来。

　　她吃着东西，她能吃，就堵住了说“她死了”的人的嘴，同样有利于这个女孩今后不至于被当作异类，可以过上正常人的生活。

　　所以，主耶稣为了爱这个孩子，为了以爱来遮盖这个孩子，说这个孩子不是死了，而是睡了，并且医治她，吩咐她起来，使她醒了过来，嘱咐她的父母，不要叫人知道这事，为了不扩大化这件事，为了向人们证明这个孩子没有死，又吩咐人拿东西给这个孩子吃。

　　主耶稣所做的这一切，都是对这个孩子爱的遮盖，都是为了这个孩子以后能顺利成长，能够顺利嫁人，能够顺利进入犹太人的会堂里敬拜神。

　　六、主耶稣是我们的主人，主耶稣遮盖我们

　　曾经在我上班的路上，每次都会路过一辆私家车，这辆私家车几年前停在马路边，一开始从外观上看，是好好的，一直停在那里，大概从2014年底起，就看到它被慢慢地破坏，开始还没有坏的很厉害，先是前窗的一小部分玻璃被打碎，刚化玻璃出现了碎裂，后来，前窗就被打烂，它的侧窗也被打破，再后来，它的车轮胎气瘪了，一个车轱辘后来又被人下掉，最后，整个车身都有不同程度的损坏。

　　这辆车为什么会一步步被人损坏到如此地步？因为，它长期停在那里不动，这附近的人和路过这里的人就逐渐知道，这辆私家车，是被它的主人抛弃在这里，它的主人不要它了，它成了没有主人的车，所以，它没有了主人的遮盖，它没有了主人的护理，于是，路过这里的人，心情不好的时候，就拿它出气，开始破坏它，一步步地损坏它。所以，没有了主人，就没有了主人的遮盖，就会遭到人们的破坏。

　　我们在没有信主之前，也是没有主人遮盖的人，也是没有主的人，我们在这个世界上，因为没有主人，所以，我们被这个世界欺负，被这个世界霸凌，我们受尽了这个世界给我们带来的创伤。

　　那么，我们今天有主了吗？我们今天有主了，我们口里认了主，我们口里认了主耶稣为我们的主。罗10:9你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。我们今天是有主的人了，耶和华是我的牧者，我们今天得救了，耶稣是我们的主，耶稣是我们的神。

　　主耶稣在世上的时候，他在犹太人这块土地上传讲天国的福音，但犹太人不接纳他，文士和法利赛人试探他，犹太人要用石头打死他，祭司长嫉妒他和抵挡他，要把他钉在十字架上，所以，主耶稣在犹太人中间传福音的时候，异常艰苦，主耶稣是多么愿意聚集这些犹太人，爱他们，把他们覆庇在他的翅膀底下，把他们遮盖在他的翅膀底下啊，所以，当主耶稣坐在橄榄山上的时候，面对着耶路撒冷这座城，他发出感叹：

　　23:37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。聚集在翅膀底下，就是遮盖在翅膀底下。

　　今天，福音传到了万邦，福音传给了万国万民，神有怜悯，有恩典，他的慈爱覆庇他所造的万民，他的慈爱也遮盖他的子民。正如圣经所说：

　　145:8 耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。145:9 耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。

　　将来我们经历大患难，从大患难之中出来，在神的国里，我们还要穿上白衣，用羔羊的血把衣裳洗白净了。在神的宝座前，昼夜在神的殿中侍奉他，神也要用帐幕覆庇我们，用他的帐幕遮盖我们。我们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害我们。因为神是我们的主，耶稣是我们的主，我们是有主人的人，我们的主人遮盖我们。正如圣经所说：

　　启7:13 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”7:14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。7:15 所以，他们在　神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。7:16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，　神也必擦去他们一切的眼泪。”

　　七、 重修大卫倒塌的帐幕

　　我们要懂得一个圣经真理，"人一生的果效，是由心发出"，教会里任何事情的出现，都往往会面临一个要选择的岔路口，也就是说，这件事一般有两个方向，一个是往好的方向发展，一个是往坏的方向发展，它可以往好的方向发展，前途一片光明，也可以被众人的众手一推，使事情往坏的方面发展，也就是我们常说的，"墙倒众人推"。

　　在教会中，耶稣是教会的头，基督是教会的元首，教会是他圣洁的新妇，他会对属于他的教会负责，他也会对属于他的教会施恩典，会用他大能的手，把事情往好的方向进行推动。

　　所以，任何一件事情的发生，对于我们的要求，就是需要明白和遵行他的旨意。

　　主耶稣也会同时把这件发生的事情摆在我们众人面前，把这件事情作为我们一个学习的功课，以我们各人对这件事的反应，来检验我们的属灵生命成长，是否到了合他心意的地步。

　　所以，教会里任何一件事情，我们要竭力寻求"以基督耶稣的心为心"，以圣经上神的话语为准则，或向左，或向右，知道什么是正路，要行在其间（赛30：21），处理这些事情时，我们不能落井下石或者坐山观虎斗，而是要使事情往好的方向发展。

　　"因为人一生的果效，是由心发出"，人心里所想的，往往会导航一个人的人生，恶念带来恶的后果，善良和美好的意念带来美好的果效，一个教会众人同心合意的祷告，也会带来强大的力量。

　　所以，我们在神面前的祷告也非常重要，在我们的祷告内容中，神需要我们的祷告中，有美好的盼望和对别人的祝福，也要在这件事情上，说出自己的属灵看见，这样的祷告，不仅对别人有益处，对自己的生命成长也有益处。说了这么多，我们只有记得一句话："教会里破口的出现，是需要我们去堵的，教会里漏洞的出现，不是需要我们去扒的"。

　　所以，大卫倒塌的帐幕是需要我们重修的。

　　徒15:13 他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。15:14 方才西门述说　神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，15:15 众先知的话也与这意思相合。15:16 正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’15:19 “所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人，

　　当然，我们还要分辨恶事与破口之间的区别，以我目前的属灵光景，我个人短浅的认为，破口往往暂时不伤害到别人，但对当事人个人有很大影响，对教会整体声誉有影响，但恶事却伤害到了别人，伤害到了教会的圣洁，给教会带来很大的亏损，所以，对于教会中存在的恶事，不能持纵容的态度，比如，哥林多前书中的那个娶了继母的人，这样的人，保罗要求哥林多教会不可以包容，要众圣徒把这个人从教会中赶出去。

　　当教会面对破口时，我们可以先在内部同工中私下解决，劝当事人悔改，离弃罪恶，若内部得不到解决，当事人不悔改，那么，适当的时候，就要使用教会纪律进行惩戒。所以，在哥林多后书，保罗也说到了这个人的悔改，要求教会向他显出爱心，恐怕他忧愁太过，就沉沦了。可见，在教会中做事情处理事情的基本点，还是要凭着一颗爱心去做。

　　八、结语

　　为什么要遮盖？因为，破口和漏洞，都是越扒越大，只有用爱来遮盖，才能对事情的发展有益处。

　　在教会里，任何事情的处理和解决，都要"以爱为旗"，本着对别人生命成长有益处为前提，本着对别人属灵生命的遮盖的为前提，本着对整个教会声誉有益为前提，本着对整个教会的祷告遮盖为前提，不利于生命成长的事情，最好不要做出来，当然，我们也要给别人成长的机会，"凡事规规矩矩，按着次序而行"，这样做的目的，不是包容罪恶，而是效法主耶稣，以爱为前提，为了遮盖和造就人，使别人生命有成长的机会，诚如圣经所说："最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪"（彼前4：8）。

　　2016-4-27

　　2023-4-23修改