在路加福音7章36-50节中，反映了世人的信仰观，反映了世人对神的认识。在36节的一开始，就提到了法利赛人。在圣经中，法利赛人往往与假冒伪善划等号，但在这个地方，这名法利赛人要光明正大地请耶稣吃饭，这就可以看出他想和耶稣建立一种关系。这时候，来了另一个女人，圣经中说，她是妓女，是有罪的女人。在犹太人传统里，女人的地位是比较低下的。男人吃饭的时候，女人是不能上桌的。在这段经文里，这个女人没有受到邀请，也来凑到耶稣的身边。结果耶稣接受这个有罪的女人。为什么法利赛人西门不被接纳，而女人却被接纳呢？

 

　　一、对主态度不同

 

　　西门来见耶稣的时候，带着抽离情感的理性来的；而这个女人是带着感情和整个生命而来的。信仰需要感性也需要理性，但不能完全靠理性。如果因为理性上想不通、不明白就不相信的话，那么世界上没有多少东西是人可以相信的，因为人的智慧是有限的，理性同样也是有限的。我们现在就来看一下法利赛人西门是怎么表现的。39节中说：请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”这里西门其实是想考验一下耶稣，想看一下耶稣是不是先知，是不是神子。但实际上，上帝给我们的，不一定是我们想要的，但一定是我们需要的，一定是我们可以承受的。在这里，西门认为这个女人是罪人，他觉得，如果耶稣不能判断这个女人是罪人，那么他就不是神。

 

　　再来看这个女人，这个女人用眼泪湿了耶稣的脚，用头发擦干，并用香膏抹耶稣的脚。这是一个情感迸发的表现。在这个时候，耶稣对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”（路7：44-47）在这里，耶稣传递出一个很明确的信号，也就是说，信主得救的人，不是看他是“好人”还是“坏人”，而是看他在信仰上有多少的生命情感的投入，与耶稣建立一个亲密的关系。上帝不希望我们对别人指指点点，因为我们都是罪人，真正的好坏，不是人说了算的，而是上帝说了算。

 

　　二、对主回应不同

 

　　西门和女人都在寻找耶稣。女人是无条件地来了，还带着香膏；而西门则是有条件的，是带着考验和怀疑的。这个女人来到耶稣身边的时候，用随身携带的香膏涂抹在耶稣的脚上，这是代表一种委身。因为香膏是非常贵重的一种东西。女人这样做，相当于将自己整个生命都委身在耶稣身上。很多人信主很多年，但并不愿意委身在耶稣身上，不愿意全然相信，不愿意将自己全人献上，也就是不够专一。

 

　　三、对主理解不同

 

　　西门在生命中只需要教主，不需要救主。他不理解不懂得主已经为他偿还了罪的工价。他称耶稣为“夫子”，也就是只把耶稣当成老师，而不是把耶稣当做救主。这一点上，出卖耶稣的犹大也是一样，他自始至终都是称耶稣为“夫子”，没有称过“主”。所以在称呼上也可以看出一个人的生命。今天很多人也是类似，在信仰上寻求的是老师、长者的带领和启示，而不是一个救赎主。寻求教导固然没有问题，但救赎主才是信仰的真谛。所以，耶稣在这里告诉西门，他也同样需要拯救和救赎，而不是面上的教导就可以了。人人都是罪人，都需要上帝的救赎。

 

　　西门也不懂得主已经为我们付上的罪的工价。而女人就不同，她明白耶稣可以拯救她，可以赦免她一切的罪，因此她全然将自己献上，没有任何的保留。在这里，同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”他们怀疑耶稣赦罪的权柄，不相信神的恩典能这样白白地赐给这个女人。而事实上，神的恩典不但不是廉价的，而是极为贵重的，是人无法偿还的。我们不能因为可以白白领受神的恩典，就看轻它。我们需要的是教主还是救主呢？这是值得我们思考的。

 

　　四、主的回应不同

 

　　因为西门和女人对主的态度、回应、理解不同，主对他们的回应也不一样，主拒绝了西门，接纳了女人。我们今天得到了上帝赦罪的恩典，我们才有对别人的爱心。另一方面，我们今天能够爱别人，是上帝的爱激励我们去爱。同样，这个女人得到了上帝赦罪的恩典，她也愿意满足，从而更愿意顺服。因此，女人在这里得到了三方面的东西：降服主、真满足、能够爱。西门和女人都在寻求，我们今天同样也在寻求，我们对主的态度、回应和理解是怎样的呢？希望我们也能够向这个女人一样，能够爱人、愿意委身、全然献上而不是靠着理性，这样才能得到释放。愿上帝帮助我们。