上文我们为理解士师记做了铺垫，这次我们就可以详细的阅读描写士师基甸的经文了。 圣经给基甸的篇幅很长，用了整整3章的经文。仅次于描写参孙的经文，4章经文，多于描写耶弗他的经文，不足3章。还是那句重复了不知道多少遍的老话，圣经不可能无缘无故浪费篇幅和笔墨，篇幅越长越重要。我们就好好读读描写基甸的这三章经文，细细品味上帝的心意。

 

        这三章经文我就不列出来了，请大家自行阅读。士师记6-8章。我们一起来看一些细节。

 

         1. 基甸如何回应上帝的呼召

 

        第一次回应：

 

         基甸对他说：“主啊，请容许我说，耶和华若与我们同在，我们怎么会遭遇这一切事呢？我们的列祖告诉我们：’耶和华领我们从埃及上来’，他那奇妙的作为在哪里呢？现在耶和华却丢弃了我们，把我们交在米甸人的手掌中。（士师记 6:13）

 

        基甸的第一次回应就给出了错误的答案。他否认上帝的同在，怀疑上帝的作为，认为是耶和华丢弃了他们，把他们交在米甸人手里。其实圣经已经给出了答案，是以色列人自己离弃上帝。请一起读之前的经文：

 

        以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸手里七年。 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华－以色列的上帝如此说：‘我曾领你们从埃及上来，从为奴之家出来， 救你们脱离埃及人的手，脱离一切欺压你们之人的手。我从你们面前赶出他们，把他们的地赐给你们。 我对你们说，我是耶和华－你们的上帝。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神明，但你们却不听从我的话。（士师记 6:1, 8-10）

 

 

        第二次回应：

 

        基甸对他说：“主啊，请容许我说，我怎能拯救以色列呢？看哪，我这一支在玛拿西支派中是最贫寒的，我在我父家又是最微小的。（士师记 6:15）

 

        很遗憾，这一次基甸的回应也是不诚实的。他说自己是玛拿西支派中是最贫寒的，但是圣经告诉我们，以色列当时在米甸人手中的时候，非常的贫穷缺乏，没有粮食，基甸一家居然粮食充足并且可以酿酒。

 

        对着他们安营，毁坏那地的农作物，直到迦萨，没有给以色列留下食物，牛、羊、驴也没有留下。 因为那些人带着他们的牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多；人和骆驼无数，都进入境内，毁坏全地。 以色列因米甸的缘故极其穷乏，以色列人就呼求耶和华。（士师记 6:4-6）

 

        耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在醡酒池那里打麦子，为了躲避米甸人。（士师记 6:11）

 

 

        第三次回应：

 

         基甸对他说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，证明是你在跟我说话。 求你不要离开这里，等我回来，将供物带来，供在你面前。”他说：“我必等你回来。” 基甸去预备一只小山羊，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在篮子里，将汤盛在壶中，带到他那里，在橡树下献上。 上帝的使者对基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就照样做了。 耶和华的使者伸出手里的杖，杖头一碰到肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，吞灭了肉和无酵饼。耶和华的使者就从他眼前消失了。 （士师记 6:17-21）

 

        基甸为了印证是耶和华呼召他，要求一证据，希望献祭的时候可以有神迹发生。根据经文“火从磐石中出来，吞灭了肉和无酵饼”，我们了解到这是燔祭（也称为火祭）。燔祭要求没有残疾的公山羊或者牛，这点圣经没有明说是公羊，但是我认为大概率是没有问题的；但是用素祭作为燔祭的话就得抹上油和乳香，还要撒细盐。这点基甸就做的不到位了。素祭没有抹油和乳香也没有撒盐，甚至基甸还准备了汤，画蛇添足（大概别神巴力爱喝汤吧）。再者，准备了汤说明羊肉已经煮过，并不是按照律法要求的献祭的时候和祭司一起杀羊。（这里多说一句，献祭用的牲畜要和祭司一起杀，这样当无辜的生命因我们的罪要被夺去生命的时候会令我们反思罪的后果）

 

        若有人献素祭为供物给耶和华，就要献细面为供物，把油浇在上面，加上乳香， 若献炉中烤的素祭为供物，要用调了油的无酵细面饼，或抹了油的无酵薄饼。 凡献为素祭的供物都要用盐调和；在素祭中，不可缺少你与上帝立约的盐。一切的供物都要加盐献上。（利未记 2:1, 4, 13）

 

        我摘录了利未记第二章的些许经文供大家参考。燔祭的详细经文是利未记的第一、二两章。

 

        很明显基甸早已把耶和华的律法忘的七七八八。耶和华的使者帮助他成全律法，让他把汤倒掉，把羊放在细面上面，这样油脂可以滴在面上。耶和华的使者行祭司之责，通过神迹烧了祭物，完成献祭。

 

        小结

 

        到目前为止基甸的品行真的让我们无法直视。灵里面糊涂，认为是上帝抛弃百姓；口里面说谎，明明富裕却说自己贫寒；忘记耶和华的律法，连献祭的基本要求都不记得了。

 

 

         2. 基甸的最大标签“怕”

 

        如果我们给基甸贴一个标签，最大的那个一定是“怕”，怕的原因就是“小信”，他对上帝的信心太小了。

 

        那夜，耶和华对基甸说：“你要把你父亲的公牛，就是那七岁的第二头公牛取来，并拆毁你父亲为巴力筑的坛，砍下坛旁的亚舍拉， 基甸就从他仆人中选了十个人，照耶和华吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做这事，就在夜间做。（士师记 6:25, 27）

 

        很多人读这段经文的时候有误解， 认为基甸做事聪明，在晚上拆了巴力的坛。其实当我们越熟悉圣经，越体贴上帝心意的时候，我们就会明白，上帝其实不单单看我们做了什么，上帝更在乎我们心里所想。圣经已经明确的说了“他因怕父家和本城的人，不敢在白天做这事，就在夜间做。” 圣经强调了基甸的惧怕，这惧怕的原因就是小信。

 

        两次试探上帝，也是小信

 

        基甸对上帝说：“你如果真的照你所说的，藉我的手拯救以色列， 看哪，我把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，遍地都是干的，我就知道你必照你所说的，藉我的手拯救以色列。” 一切果然发生了。次日早晨基甸起来，把羊毛拧一拧，从羊毛中挤出露水来，装满一碗的水。 基甸又对上帝说：“求你不要向我发怒，我再说一次，让我用羊毛再试一次，但愿羊毛是干的，遍地都有露水。” 这夜，上帝也照样做，遍地都有露水，只有羊毛是干的。（士师记 6:36-40）

 

        很多时候，我们把两次“羊毛的神迹”作为美事，其实我们误解了圣经，这正是基甸信心小的写照。上帝之前在呼召他的时候已经行了神迹了，如今他还是要一而再的求神迹验证。他自己估计也心虚，所以祷告的时候说“求你不要向我发怒”。

 

        还是惧怕，不信上帝、信敌人

 

        那夜，耶和华对基甸说：“起来，下去攻营，因我已把它交在你手中。 倘若你害怕下去，可以带你的仆人普拉下到那营里去， 你必听见他们所说的，这样你的手就有力量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到军营里带着兵器的人边上。 基甸到了那里，看哪，有一人把梦告诉同伴说：“看哪，我做了一个梦。看哪，一个大麦饼滚入米甸营中，来到帐幕，把帐幕撞倒，帐幕就翻转倒塌了。” 同伴回答说：“这不是别的，而是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。上帝已把米甸和全军都交在他手中了。（士师记 7:9-11, 13-14）

 

        经历了献祭的神迹，经历了羊毛的神迹，基甸还是惧怕。上帝体恤他，"倘若你害怕"，让他带着仆人去敌人那里，仆人用来壮胆，通过敌人的口建立信心。真的很难想象一个经历了上帝保守祝福的人，当百姓贫寒缺乏自己却富足充裕；一个经历了上帝呼召的人；一个几次三番经历上帝神迹的人依然惧怕，甚至要靠着仆人来壮胆，要靠这敌人的口来印证来建立信心。如此软弱、不堪的人上帝居然恩待使用。举一个例子，一个丈夫爱自己的妻子，妻子始终都感觉不到，于是丈夫说，你去一个外人那里，通过那个外人的口你就相信我有多爱你了。有一种人就是这样，就像有心里疾病一样，至亲的人说话不信，外人的话才信。

 

 

         3. 基甸逃避责任却爱金钱

 

        以色列人对基甸说：“你既然救我们脱离米甸的手，愿你治理我们，你的儿子孙子也治理我们。” 基甸对他们说：“我不治理你们，我的儿子也不治理你们，耶和华会治理你们。” 基甸又对他们说：“我有一件事求你们，请你们各人把所夺的耳环给我。”因敌人都戴金耳环，他们是以实玛利人。 以色列人说：“我们情愿送给你！”他们就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在上面。 基甸所要求的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月牙圈、耳环，和所穿的紫色衣服，以及骆驼颈项上的链子。（士师记 8:22-26）

 

 

        “我不治理你们，我的儿子也不治理你们，耶和华会治理你们” 单单看这一句，基甸的觉悟很高啊。但是接下来的一句就露馅了“我有一件事求你们，请你们各人把所夺的耳环给我。”类似的经文有很多，以赛亚书7章记载：

 

        耶和华又吩咐亚哈斯： “你向耶和华－你的上帝求一个预兆：在阴间的深渊，或往上的高处。” 但亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。” 以赛亚说：“听啊，大卫家！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的上帝厌烦吗？（以赛亚书 7:10-13）

 

        说的好听“我不试探耶和华”，但实际上是不信耶和华，令耶和华厌烦。

 

        同样基甸这里第一句话听着好听，但是第二句话却暴露了本性。基甸逃避责任却爱金钱。

 

 

        基甸拿了黄金造了偶像

 

        基甸以此造了一个以弗得，设立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那里拜这以弗得行淫，这就成了基甸和他全家的圈套。（士师记 8:27）

 

        敬拜偶像和敬拜别神不是一个意思，偶像是耶和华的像，敬拜偶像是按照自己的喜好和方法来敬拜耶和华，我们切不可与敬拜别神搞混。以色列人第一次敬拜偶像是“金牛犊事件”，后果是险些被上帝全灭，后来摩西求情、上帝开恩；第一次敬拜别神是巴兰先知设诡计，以色列人开始与摩押女子行淫拜巴力，后果是死了24000人。拜偶像和拜别神都是上帝非常厌恶的，我们今天看重拜别神，甚至认为拜别神就是拜偶像，这其实是忽略了拜偶像的危害，通过对比我们发现拜偶像的后果远远大于拜别神。今天我们按照自己的心意去敬拜上帝，其本质就是拜偶像，我们当用真心和上帝启示我们的真理去敬拜他，基甸蒙了上帝的呼召、使用和恩典之后，他表现出来的就是贪财和拜偶像。因此圣经说：这就成了基甸和他全家的圈套。

 

 

        基甸妻妾成群

 

        基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多妻子。（士师记 8:30）

 

 

        3. 基甸是大能的勇士吗？

 

        耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！” （士师记 6:12）

 

        耶和华上帝最初呼召基甸的时候，的确借着使者的口称呼他为“大能的勇士”。如果基甸愿意顺服上帝，信靠上帝，为上帝说用，他的确可以靠着上帝的恩典成为大能的勇士。然而事与愿违，基甸经历了恩典，被上帝使用过，但是他依然选择金钱、选择偶像、选择娶很多的妻妾。

 

         300人战胜13万5千人

 

        基甸带领300人战胜13万5千人，这事被传为佳话，很多人认为基甸是大能的勇士，也有人认为这300人也是勇士，堪比斯巴达300勇士。然而圣经早就明确告诉我们：

 

        耶和华对基甸说：“跟随你的人太多，我不能把米甸交在他们手中，免得以色列向我自夸，说：’是我自己的手救了我。’ （士师记 7:2）

 

        上帝说你不可以用3万2千人打败13万5千人，免得有人认为是人的能力；第二次上帝说：1万人还是太多。因为还是会有人认为这是因为你们太勇猛。还记得我们看电影《叶问》的时候，叶问面对鬼子大喊 “我要打10个！”，武术宗师可以打十个，所以1万人打13万人还是不可以。最后300人打败13万5千人，一个打450人，这就不是勇士、不是武术宗师所能办到的了，就只有一个解释：上帝的大能。

 

 

        4. 圣经描写失败的基甸的意义

 

        圣经用了足足三章经文描写基甸的失败，究竟目的何为呢？其实基甸和我们一样，蒙了恩典却依然我行我素。上帝要告诉我们纵然我们不好，他依然恩待我们，这就是恩典，不配得到的却得到了。这就是上帝的爱。

 

        我们纵然失信，他仍是可信的（提摩太后书 2:13a）

 

        感谢上帝！