有一首诗歌叫做《教会唯一的根基》，歌词第一句就是：教会唯一的根基，是主耶稣基督。然而如果我们熟悉圣经或者经历过神学装备，我们就知道这句歌词是错的。圣经说：教会的根基是使徒和先知。

 

 

        在圣经的最后一本书，结尾部分，使徒约翰看到异象，新天新地、新耶路撒冷从天而降，这就是教会，就是主的新妇。新耶路撒冷（教会），有十二个城门，门上有十二支派的名字。具体是哪十个支派，答案记载在以西结书最后一章：

 

 

        新耶路撒冷有十二个根基，根基上面有十二使徒的名字。这就完美对应了以弗所书的话，所以我们确定教会的根基是使徒而非耶稣基督。所以说，哪怕诗歌的歌词再优美，有些概念在我们头脑中觉得很合理，最终我们还是要回到圣经，只有圣经才是真理的权威。

 

 

        启示录的经文提到了十二支派的名字在城门上面，十二支派的具体名字的答案在以西结书的结尾；启示录还提到了教会的根基是十二使徒，那么问题来了，这十二个使徒的名字究竟都是谁呢？

 

 

 

        我们很容易确认十一个使徒的名字，那么最后这个使徒是谁呢？

 

 

        使徒行传中说，这人是马提亚。

 

 

        圣经很清楚的说了前因后果，选使徒的条件非常的严苛，必须是 “就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证”，众多门徒中，只有两个人符合。之后众门徒通过祷告才选出了马提亚。圣经说：“叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃”。

 

        也有弟兄姐妹有不同意见，因为新约圣经有13篇书信是保罗所写，保罗在书信中对于自己的称呼就是“使徒”。保罗是主耶稣亲自呼召，被提到三重天，与主相遇。所以，就有很多人认为：马提亚是人选出来的，保罗是耶稣亲自选的。况且，除了使徒行传第一章提过马提亚的名字，整本圣经再没有提及。

 

        这种观点也有弟兄姐妹不认同。十一使徒中除了彼得、雅各、约翰、安德烈、马太、多马等人，其他人的名字也只是在列举门徒名单的时候提及过，便再无记载。这些人与马提亚类似。不应该因为圣经没有记载他的作为就拿去他的资格。

 

        有些问题是暂时没有答案的，我们要学会放手，等到新天新地降临的时候，我们可以去看看教会的十二个根基上面到底是谁的名字，就可以见分晓了。

 

        圣经中出现十二使徒的名单的经文共有三处，分别记载在马太、马可和路加福音（我已经在文章开头为大家引用出来）。每一次的最后一句，一定是：卖耶稣（主）的加略人犹大。圣经不会无缘无故重复，三次提到犹大一定有圣经的道理。我们就透过圣经的启示，来领会圣经的真理。

 

 

 

        很多人认为没有犹大出卖主，主就上不了十字架，所以犹大是主完成救恩计划的重要一环。所以圣经三次记载十二使徒名字的时候，都记载了犹大。

 

 

 

 

        马太福音、马可福音和路加福音清楚的记载了犹大买主的计划，他与谁亲嘴谁就是耶稣，就去抓谁。但是耶稣被 b u还有约翰福音的记载，这就好比四部摄像机分别从四个角度拍摄，有些细节只有某个角度才能拍到。

 

 

        约翰福音清楚的记载了主和捉拿他的人三次对话。“你们找谁？”“找拿撒勒人耶稣”“我就是”，主一连三次重复，主自己站出来，自己承认，并且第三次说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。”

 

        根本不需要犹大出来指认耶稣的，只是犹大收了钱，就必须做事，就必须在耶稣站出来之后还上前与他亲嘴。这也对上了马太福音的一个细节，主说：朋友，你来要做的事，就做吧。

 

        犹大多此一举的，耶稣自己站出来的，自己承认的，不需要犹大与他亲嘴，指认耶稣的。犹大若不是收钱办事，真的是多此一举。他不需要指认耶稣，耶稣一样被 b u上十字架，或许没有人知道是犹大出卖主的。

 

 

        最后的晚餐，主明明的说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。门徒们个个心虚，他们就甚忧愁，一个一个地问他说：「主，是我吗？」天哪，这是一帮怎样的门徒呀，每个人都害怕将要发生的事情，每个人都有出卖耶稣的心思，竟然问主：是我吗？他们自己心里难道不知道自己会不会出卖耶稣吗？

 

 

        约翰福音给了我们一个细节：哪怕耶稣已经暗示卖主的是犹大，犹大吃了饼就立刻出去了，众门徒都没有怀疑是犹大，反而以为犹大着急出去是为了准备过节用的东西。

 

        所以，犹大管理钱财，深得大家的信任，所以众门徒哪怕是怀疑自己都没有怀疑犹大就是那个卖主的。耶稣已经自己站出来了，如果犹大自己不去与耶稣亲嘴，不自己指认耶稣，没有人会怀疑犹大的。大家都是各怀鬼胎，犹大卖主多此一举的。

 

        所以说犹大卖主是救恩的关键一环的观点是站不住脚的。

 

 

 

 

        耶稣明明的告诉门徒：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。只有出卖耶稣的犹大跌倒了？不是，彼得三次否认主，不比犹大强上多少；只有犹大和彼得跌倒了？不是，耶稣说，都要跌倒，是所有的门徒都跌倒了。弟兄姐妹们，不要觉得犹大是那个卖主的犹大，罪大恶极。我们每个人都和他一样，并不比他强。

 

 

        主说：撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。这里用的是你们，不是特指西门彼得一个人。我们都如羊走迷，个人偏行己路，若不是主的保守我们最终的结果都是灭亡。主说：但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。靠着主的祷告祈求，我们才不至于失了信心。我们回头以后，不是看不起还在软弱跌倒中的弟兄，看不起犹大，而是要坚固我们的弟兄。

 

 

 

        我们总以为犹大为了三十块钱出卖主是愚蠢的。我们仔细读圣经，因着出卖主，犹大得了多少钱？

 

 

        我们以为犹大卖主得了三十块钱，其实我们不熟圣经，圣经说犹大最终并一个蹦都没得到，而是把钱丢在殿里，出去吊死了。

 

        圣经还说犹大后悔了。只是犹大后悔以后的做法错了。退还30块钱是对的，但是上吊自杀就错了。

 

        圣经里面选择上吊自杀的只有两个人，一个是新约圣经的犹大，另一个就是旧约圣经的亚希多弗。

 

 

        亚希多弗是大卫的谋士，他是比诸葛亮还要厉害的智囊。圣经说他的主意就像上帝说话一样。就是这么一个聪明的人，最后背叛大卫，帮助他的儿子造反，并且给大卫儿子押沙龙出了一个足以杀死大卫的计谋。押沙龙并没有采纳他的计谋而是被大卫留下来的“玩伴”户筛破坏了计谋，亚希多弗料事如神，自知押沙龙大势已去，懊悔的他不是回到大卫那里承认错误，而是回到自己的家乡，上吊而死。

 

        犹大能够管钱，说明也是聪明之人。他做了错事，出卖了耶稣，也后悔了。其他门徒和犹大一样，也跌倒了，但是其他人选择了让主来托住自己；犹大选择了自己结束生命，从而沦落成为“灭亡之子”。可惜可惜。

 

        犹大是愚蠢的，不是因为他选择出卖主，而是他做了错事，犯了罪不选择去到主的面前寻求赦免，而是用自己结束生命的方法来应对自己的罪。

 

 

 

        有人认为圣经三次列举十二门徒名单的时候，总是提及犹大，并且在他的名字前面加上“出卖主的加略人”是为了把犹大钉在耻辱柱上，让他身败名裂、遗臭万年。

 

        我们是用我们的心思去揣度主的心思了（小人之心度君子之腹）圣经说：

 

 

        圣经说，耶稣爱门徒，就爱他们到底，哪怕这些人都要跌倒。犹大也在其中。紧接着耶稣就一个一个给门徒洗脚。耶稣并没有因为知道犹大会出卖自己就不给犹大洗脚；耶稣也没有因为知道彼得三次否认自己就不给彼得洗脚。

 

        有信“某定论”的肢体不相信犹大领了圣餐，但是路加福音明明的告诉我们，犹大领受了圣餐：

 

 

        这饼是耶稣的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。犹大吃了饼，领受了耶稣的身体；这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。犹大喝了这杯，这是耶稣基督立约的宝血。我主耶稣基督没有吝啬自己牺牲的爱，不给犹大。主耶稣明明知道犹大就是那个将要并且一定会出卖自己的人，耶稣基督选择爱他，就爱他到底。耶稣给犹大洗脚，就像给其他门徒洗脚一样；耶稣基督给犹大领圣餐、用宝血和犹大立约，就像对待其他门徒一样。耶稣用实际行动告诉我们：

 

 

        耶稣要我们用Agape（牺牲的爱），最高等级的爱去爱仇敌，为那逼 -/迫我们的祷告。这样我们就可以做天父的儿子。他是天父的儿子，所以他是如此做的。他用牺牲的爱去爱犹大。因为天父也是如此，天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。天父爱好人也爱歹人，并没有区别。耶稣和天父一样，他爱犹大如同爱其他的门徒一样，没有任何区别。绝不是某些信“某定论”的人解释：“日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人” 是天父给他拣选的人“特殊恩典”、“特殊的爱”；给其他人“普世恩典”、“普通的爱”。

 

        耶稣最开始拣选十二门徒的时候，彻夜祷告。他早知道加略人犹大就是那个出卖自己的人。耶稣也知道犹大就是“灭亡之子”，无论如何，犹大都不会悔改。但是耶稣依然拣选犹大位列十二门徒，耶稣一路以来教导犹大如同教导其他十一个门徒；耶稣爱犹大如同爱其他十一个门徒，并且爱他们到底；耶稣给犹大洗脚，如同给其他十一个门徒洗脚；耶稣给犹大领圣餐，让他吃自己的身体，用宝血和他立约，如同其他十一个门徒；耶稣一再提醒犹大，你要做的事（我已经知道），你快做吧（你真的要做吗？你其实不用做的，我已经自己站出来，自己承认了，你可以不做的。。。）

 

        在人看来，耶稣爱犹大，白费力气，没价值、没意义的，他是“灭亡之子”。然而，在上帝看来，长阔高深的爱，超乎人所能理解的爱，Agape的爱、牺牲的爱、爱仇敌的爱，就是明知道他不肯悔改，依然选择爱他到底。

 

        根据圣经的记载，耶稣对于犹大的爱对比于其他门徒的爱，丝毫没有不同。你是相信圣经从来没有出现的“某定论”还是圣经一字一句的经文呢？

 

 

 

        为何圣经三次提到十二使徒的名单，都要记录下犹大的名字呢？在人看来或许要羞辱犹大，但是上帝的心意乃是告诉我们，上帝爱罪人，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书 5:8）这就是上帝长阔高深的爱，远超乎我们想象的爱。耶稣爱犹大，耶稣爱其他的门徒，这爱没有分别。哪怕耶稣早就知道这是出卖自己的人，耶稣依然选他做门徒，依然爱他到底。所以，十二使徒的名单中三次留名犹大，是钉他在耻辱柱上；还是见证主耶稣长阔高深的爱？我们自己领会吧。

 

        愿我们透过圣经，透过耶稣爱犹大来体会主“长阔高深”的爱。

 

        后记

 

        如果我们有亲人还没信主，我们该如何祷告？如果我们信“某定论”，我们祷告：“上帝啊，你告诉我你有没有拣选他（我的亲人）”。我们这么“冷血”的吗？换做任何一个有血有肉的人，祷告都是：“上帝，不管你有没有拣选他，总之你一定要救他。”若某定论是真的，其实我们都不用祷告的，都是没有意义的。上帝拣选了他，你不为他祷告，不带他去布道会，不给他传福音，他都会相信的；若上帝没有拣选他，你无论怎样爱他，给他传福音都是白费力气的。

 

        圣经怎么说？

 

        耶和华吩咐摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神。』」 耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」（出埃及记 32:7-10 ）

 

        摩西回到耶和华那里，说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。 倘或你肯赦免他们的罪......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」（出埃及记 32:31-32）

 

        百姓拜金牛犊，上帝发烈怒，要把百姓灭绝，使摩西的后裔为大国。摩西如何反应？主啊，愿你旨意成就？你要灭绝谁，就灭绝谁？你有绝对的主权？不是。圣经记载摩西的反应：“倘或你肯赦免他们的罪......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” 你要不肯赦免百姓，你就把我的名字从生命册上涂抹！

 

        摩西爱百姓，若是上帝不肯回心转意，摩西甚至愿意为百姓牺牲自己。难道上帝跟摩西“开玩笑”，说要灭绝百姓只是逢场作戏，说说场面话？当然不是，我们人或许会言不由衷，但是上帝是说有就有、命立就立的上帝，上帝的话语是带着能力、是说话算数的上帝。上帝注定某些人不得救的？我不敢想象相信“某定论”的人是糊涂还是冷血。如果预定了你的亲人不得救，你会作何感想。一个人还未出生就被预定了灭亡，那么他的人生没有丝毫的意义，他的人生得是多么的黑暗没有希望。我们生活的这个世界已经不公平了，很多人输在起跑线上，很多人一生的努力都不如一个出生在好家庭的婴儿，很多人一生都活在压迫底下。如果创造宇宙万物的上帝注定了一个人灭亡，他该多么的绝望啊。

 

        好在，圣经告诉我们，我们的上帝不是这样，他是那个明知道犹大会选择出卖耶稣，依然爱他的上帝。他的爱长阔高深，他的爱远超我们所能测度的。 感谢上帝。