1、弥赛亚事工与神国

 

　　当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。（太12:22）

 

　　在上文，主的门徒在安息里掐麦穗吃，加上耶稣医好了一个枯干了一只手的病人。现在耶稣再次医治一个被鬼附着，又瞎又聋的病人，使得张力再次加大，冲突也随之升级。

 

　　当时在场的犹太人普遍认为，“大卫的子孙”应该是以色列人理想的王和解放者。主耶稣在事工中施行的权柄，显然不是公众所期待的那位征服者、统治者，所以众人困惑不解，用反问的口气说：“这不是大卫的子孙吗？”

 

　　但法利赛人却污蔑耶稣是靠着鬼王赶鬼。对于耶稣治病赶鬼，是法利赛人无法否认的事实，然而他们对耶稣赶鬼并不服气，看到耶稣只用一句带有权柄的话就治好了病人。我们可以看出法利赛人和官长很是担心害怕，随着耶稣不断的行神迹，会使他们在百姓中影响力受到损失，意味着日后百姓若都跟随耶稣，就会失去他们的权柄。

 

　　耶稣知道他们心里所怀的恶念，就驳斥说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？”。（太12:25-26）意思是说，假设撒旦和其他鬼怪联合起来，共同敌对神，那必定会同心合意起来抵抗，若他们之间有纷争，就必削弱撒旦的势力，这是一个不争的事实，很简单的道理。耶稣又说：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。”（太12:27）换言之：你们明知道我是靠着圣灵赶鬼，却又说我是靠着鬼王赶鬼，那么，你们说自己是靠着神赶鬼，又怎样解释呢？

 

　　其实，法利赛人这样判断耶稣，是故意欺骗众人，要他们不要相信耶稣的能力是从神而来。

 

　　耶稣接下来说：“我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。”

 

　　（太12:28）这里叫我们看到两个国的对立，就是神的国与撒旦的国。耶稣的到来，是要建立神的国，在建立神的国之前，他要首先施行全能，败坏撒旦的权势，把他的百姓从撒旦的权下拯救出来，带进神的国度里。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！诗人说：“嫉妒是骨中的朽烂”，又说：“惟有嫉妒，谁能敌的住呢？从法利赛人的身上，我们看到嫉妒是多么的可怕啊！人为了满足自己的私欲，置真理与不顾，恶意判断人。嫉妒往往会叫人失去理智，不计后果，最终导致人的心越来越刚硬。在日常的生活中，人际关系的破裂，因嫉妒产生的例子数不胜数。嫉妒也导致教会出现纷争、结党。这不得不引起我们去反思。

 

　　2、信仰没有中间地带

 

　　不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。（太12:30）

 

　　一位神父问信众，“信仰有中间地带吗”，很多人回答是有中间地带 但神父说，信仰是没有中间地带的，信就是信，不信就是不信 ，如果是有时信有时不信 那就是不信。一个人在亚当里，他就不在基督里，在基督里，他就不在亚当里；属天就不属地，属地就不属天。这就是基督的信仰。照样，世界上只有神的国和撒旦的国，没有第三个国。一个人不是站在神一边，就是站在撒旦这一边，没有中间的立场。

 

　　对于明知故犯，恶意判断的法利赛人，耶稣称他们是毒蛇的种类。（太12:34）我们也可以称他们是撒旦的子孙，蛇的后裔。他们把圣灵的工作当作是鬼魔的工作，已犯了亵渎圣灵的罪。因此耶稣说：“...人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12:31-32）

 

　　那么耶稣为什么说所有的罪，甚至是干犯基督的罪，还可赦免，唯独干犯圣灵的罪永不得赦免呢？希伯来书的作者给了我们答案。（来10:26-29）那就是神为罪人提供了救恩，基督成就了救恩，圣灵施行救恩的灵。圣灵将基督的救恩带给罪人，人若硬着心肠，故意拒绝救恩，那就没有什么可以赎人的罪了，因为基督是唯一的赎罪祭。这样，这个人所犯的就是故意亵渎圣灵的罪。

 

　　这是一个很严肃的问题，那么，一个真正重生，属神的儿女，会不会犯故意的罪呢？答案是肯定的：会，如彼得明知耶稣是神的儿子，却三次不认他。但属神的人是绝对不会故意犯亵渎圣灵的罪，即使他陷入极大的试探之中，也会蒙神保守。（犹1:1，24）

 

　　为了证明法利赛人是属于撒旦，蛇的后裔，犯的是故意亵渎圣灵的罪。耶稣就用比喻，以好树坏树为例，好树必定结好果子，坏树必然结坏果子，照样，法利赛人既然是毒蛇的种类，是恶人，怎能会说出好话呢？因为善恶是由人的心发出的。

 

　　耶稣又说，一个人所说的一切话，当审判的日子，都会毫无保留的被供出来，叫人无可辩解。公义的主要凭人口中所说的话来定他有罪。耶稣的话对今天的我们来说，也是警戒我们，要谨慎我们的口，不要随意判断人。

 

　　除此之外，定法利赛人的另一个罪，就是他们的不信。

 

　　当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”（太12:38）

 

　　保罗说。犹太人要神迹，希腊人是求智慧，（林前1:22）可见犹太人很喜欢看神迹。当时有几个法利赛人前来试探耶稣，要求耶稣显个神迹给他们看。然而耶稣称他们是邪恶淫乱的，原因是当他们看见耶稣所行的后，却说耶稣是靠着鬼王赶鬼。

 

　　约拿在鱼腹中的神迹故事，文士和法利赛人是很熟悉的。耶稣在这里说到约拿的神迹，是指着他被钉十字架说的，约拿在鱼腹里三天，预表耶稣死后，第三天从坟墓里复活。如果那么大的神迹都不能叫他们相信的话，就没有什么神迹可以再叫他们相信的了。当日尼尼微的人看见并听了约拿的传的信息之后，全城的人都悔改了。相比之下，这位站在他们面前，比约拿的神迹更大，远超所罗门智慧的耶稣，他所行的神迹，所说的话，却不能叫法利赛人信服。因此，刚硬的法利赛人，将来要受更重的审判。

 

　　对玩梗不化，自以为义的文士法利赛人，耶稣作出了严厉的警告。一个人若是已经脱离撒旦的权势，把自己的心打扫干净，装饰好，而不是让神居住在里面，那么，他的心必再次被撒旦占据。那样，他后来的境况就比先前更坏了。

 

　　弟兄姊妹！信仰没有中立，一个蒙恩得救，归入基督的人，就当离弃假神和一切的偶像敬拜。否则我们就会留下地步，被魔鬼利用，以至失去安息。更重要的，当除去刚硬不信的恶心，相信基督所说和所做的。让基督来掌管我们的一切，包括我们生活中的每一个层面。

 

　　3、属神国的弟兄姊妹

 

　　“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12:50）

 

　　接下来发生的一件事很是叫人费解。当耶稣还在对众人说话的时候，就有人进到屋子里告诉耶稣，说他的弟兄和母亲站在门外，要找他说话。耶稣听后就对那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”（太12:49）这话咋听起来都叫人惊讶，耶稣怎么这样无亲情，对自己的母亲是那样的不敬。

 

　　若要揭开这话给我们带来的困惑，就要看耶稣说这话，是在什么背景之下说的。马可在他写的福音书中补充说，那天耶稣看见众人聚集，于是他就进到屋子里面，甚至连吃饭的时间都没有。当这消息被耶稣的弟兄们听见后，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。（可3:20）后来，他的兄弟连同母亲马利亚来到屋子外面，准备拉他回家。可能那时的人很多进不去，于是就叫里面的人进去告诉耶稣，他的母亲和兄弟要来找他。可见施洗约翰、法利赛人，以及他的亲人，都没能正确的认识主耶稣。于是耶稣就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12:49-50）

 

　　需要注意的是，耶稣不是否认血缘上的亲人，而是强调属灵意义上的亲人关系。“凡遵行天父旨意的人，就是他的兄弟、姐妹和母亲了。”

 

　　什么是“遵行天父旨意的人”呢？这一章的主题就是“神的国”，凡蒙召属神的儿女都当献身神国的建造，而这一群人就是属神国的人，是建造神国的工人。所以属神的人就当以神国的事为念，顺服并遵行祂的话，作基督所做的去做。这样，我们就能配得上基督的属灵亲属，他家里的人。哈利路亚，感谢主！

 

　　结语

 

　　综上所述，在基督再来之前，有两个的国度同时存在，就是神的国和撒旦的国。我们从中看到，信仰没有中间地带，人若在亚当里，他就不在基督里，在基督里，他就不在亚当里。属世界的就不属神，属神的就不属世界。由此可见，神的国和撒旦的国永远是对立的，没有任何土妥协的余地。在信仰上也是这样，我们不能一边敬拜神，一边敬拜假神。在生活上也如此，我们若爱世界，爱父的心必定就不在他里面。没有一个人即能赚取全世界，又要得属天的一切福气。

 

　　教会是神的家，是属神的国度，我们当追求明白神的旨意，并且要遵行祂的旨意行，一同建造神的国，使得救的数目早日添满，迎接基督的再来。弟兄姊妹，一个成为主的亲人的人，是不能夺取的属天福气。