太5:41;提后2:15

 

　　(马太福音5:41)有人强逼你走一里路，你就同他走二里。走二里路的精神不仅适用于我们的生活中，也适用于我们的服侍中。我们信主后，就少不了奉献、服侍，但你在做这些事的时候，是否甘心乐意，还是勉勉强强。我们从五个方面来看《你在神面前的心态正确吗？》

 

　　一、你奉献的心态正确吗？

 

　　虽然一个信主的人都会奉献，但奉献的心态却不同，有人被主爱激励，甘心乐意地奉献，像巴拿巴。有人看到他人奉献，得了好名声，也想得好名声，或碍于面子奉献，如亚拿尼亚和撒非喇夫妻。

 

　　1.百姓甘心乐意地奉献:(出埃及记35:4-6,8-9,20-24,29)摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，……点灯的油，并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”……以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。……以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。

 

　　按照神所吩咐的，凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，他们就把礼物拿来，好建造会幕，使自已有份于神的工作。

 

　　2.穷寡妇的奉献:(马可福音12:41-44)耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

 

　　穷寡妇只有两个小钱，然而，她把所有养生的都奉献上了，耶稣看见了，为她的奉献精神所感动，就告诉门徒“这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

 

　　3.巴拿巴完全奉献:(使徒行传4:34-37)内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

 

　　在耶路撒冷教会初期，有过一段约十年左右的共享生活，信徒将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。作为初期教会的领袖，利未人约瑟完全奉献，且有劝慰的恩赐，因此被使徒们亲切地称为“巴拿巴”(翻出来就是劝慰子)。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。巴拿巴就做了教会奉献的典范，也因此激励了许多人的奉献。

 

　　4.亚拿尼亚和撒非喇的奉献:(使徒行传5:1-5)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。

 

　　亚拿尼亚、撒非喇夫妻想得好名声，又不愿意完全奉献，他们卖了田产，把价银私自留下几份，其余的几份拿来放在使徒脚前，谎称是完全奉献。结果被圣灵充满的彼得识破，受到彼得的责备，他们不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚同他的妻子撒非喇双双仆倒在彼得脚前，成为后世的鉴戒。

 

　　亚拿尼亚和撒非喇这种假意的奉献，神岂能悦纳？

 

　　亲爱的家人，你的奉献是巴拿巴式的奉献，还是亚拿尼亚与撒非喇夫妻式的奉献？

 

　　二、你服侍的心态正确吗？

 

　　1.巴拿巴的服侍:(使徒行传11:19-26)那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

 

　　按照惯例，耶路撒冷教会得知安提阿教会建立后，打发巴拿巴去探望，巴拿巴的到来，给安提阿教会带来奋兴，许多人因着巴拿巴得了安慰，信了耶稣。巴拿巴还有多走二里路的精神，他看到安提阿教会人数增加，需要更多牧者牧养时，他又不辞辛苦，往大数去找着扫罗，把他带到安提阿，他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。之后，在圣灵的引导下，他们受安提阿教会的差传，开始第一次旅行布道。有人说，没有巴拿巴，就没有能出其右的保罗。当保罗在旅行布道中，布道的恩赐得以施展，突出出来，人们都跟从保罗时，巴拿巴甘拜下风。好人巴拿巴给我们留下很好的服侍榜样。

 

　　2.腓立比教会里的服侍:(腓立比书1:15-17)有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

 

　　腓立比教会是一间让保罗欢喜的教会，然而，就是在那间教会里，也出现了问题。有人传扬基督是出于好意，这一等知道保罗是为辩明福音设立的。但竟然有人传扬基督，是出于嫉妒纷争，出于结党，并不诚实，意思要加增保罗捆锁的苦楚。难道传扬基督，也有出于嫉妒纷争的吗？不要觉得稀奇，古时有，今天也有，而且越演越烈。

 

　　3.还有人以敬虔当成得利的门路:(提摩太前书6:5)并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

 

　　那些假师傅以敬虔为得利的门路。经上最典型的例子就是撒玛利亚城行邪术的西门:(使徒行传8:9-11,13,18-24)有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。……西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”

 

　　今天，教会中不也有人“以敬虔为得利的门路”吗？以为神作工为理由，我是传道人，你就该给我财物，给我买车。

 

　　三、使徒的榜样与劝勉

 

　　1.保罗若不传福音便有祸了:(哥林多前书9:16-17)我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

 

　　保罗转变归主后，就成为传扬福音的急先锋，为福音不顾性命:“所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的(使徒行传15:25-26)。”保罗不用传福音的权柄，就是接受信徒的供给，他一面作工一面传扬福音，为的是传福音的时候叫人不花钱得福音。但他觉得他传福音原没有可夸的，因为他觉得是不得已的。若不传福音，他便有祸了。他若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付他了。所以他甘心乐意地传扬福音，建立教会，为“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏(腓立比书3:14)。”

 

　　2.保罗劝勉提摩太:(提摩太后书2:15)你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

 

　　保罗自已作了服侍的榜样，他也殷勤地劝勉属灵的儿子提摩太，当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

 

　　3.彼得劝勉信徒:(彼得前书4:7-11)万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

 

　　彼得也劝勉信徒，要谨慎自守，警醒祷告。当然，最要紧的还是彼此切实相爱，因为这是耶稣向门徒颁布的新命令，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。彼得在这里提到两个恩赐：讲道的与服侍人的，这是教会中最基本也是最重要的两种恩赐。讲道的要按着神的圣言讲；服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，目的则是叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远！

 

　　4.彼得劝勉长老:(彼得前书5:1-4)我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

 

　　彼得以长老、以为基督受苦作见证人、同享将来所要显现之荣耀的身份劝勉在教会中作长老的人，务要牧养在他们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。如果这样做的话，到了牧长显现(基督二次再来)的时候，他们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

 

　　四、不同的心态，不同的奖赏

 

　　同样做主工，心态不同，结果不同，赏赐也不同。

 

　　1.惟独遵行我天父旨意的人才能进去:(马太福音7:21)“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”

 

　　那些称呼耶稣是主，也遵行天父旨意的人才能进天国。

 

　　2.工作不能使人进天国:(马太福音7:22-23)“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

 

　　那些只是嘴上称呼耶稣是主，却不遵行天父旨意的人不能进去，他们仗着主赐给他们的恩赐，为髯隽诵矶喙ぷ鳎�“奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能”，也以此标榜自已，但在耶稣那里，却不被主所认可，反而是耶稣眼中作恶的人，主要他们离开主去吧！

 

　　五、今天你服侍的心态正确吗？

 

　　今天，就拿服侍的工作来说，有人是出于被主爱激励，自发自愿，因此他不仅会把工作做完，而且还会做好。有人是出于责任，觉得自已在其位，就要谋其政，会把工作较好地做完。还有些人是看到他人服侍，尤其是讲道，受到他人尊重，自已想得人的尊重，又不想付出代价，不去深入研读圣经，不去膝盖上下功夫，则只能是应付，讲道用他人的讲章，祷告重复他人的话，连讲道的姿势也效法某名牧的，不想付出，只想得着。不想耕耘，只想收获。

 

　　1.作忠心仆人，积极预备:(马太福音24:45-47)谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。

 

　　(马太福音25:1-13)“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”

 

　　忠心有见识的仆人，为主人所派，知道自已管理的是家里的人，按时分粮给他们。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了，主人要派他管理一切所有的。聪明童女，警醒预备，预备油在灯里，新郎来到，同他进去坐席。

 

　　2.善用恩赐，积极作工:(马太福音25:14-23)天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’

 

　　圣灵赐给各人的恩赐不同：五千、二千、一千。我们要用所得的恩赐，殷勤为主作工。等主回来的时候，向主交账，得主称赞。

 

　　亲爱的家人，无论是奉献、是服侍，你在神面前的心态正确吗？