这周我们来认识安息日。我们单单透过圣经来认识了解安息日。圣经的真理奇妙丰盛，哪怕是安息日的启示，圣经都是一步一步，由远及近，由浅入深的启示给我们。

 

 

 

        如果我们认真读圣经，我们就会发现：

 

        安息日是第7日。上帝前面6日用来创造，上帝在第七日歇了一切的工，安息了。

 

        上帝赐福第7日，定为圣日。圣经告诉我们这一日是被上帝赐福过的，是分别出来属于上帝的一日。在此处，圣经隐隐约约启示我们这一日是为被造之物预备的，因为上帝本是万福的源头，上帝不需要赐福自己，上帝赐福这一日其实就是为了赐福被造之物。只有上帝是“神圣”的，除上帝以外，任何用“圣”这个词都是 “分别出来属于上帝” 的意思。所以分别出来的这一日，也隐约的启示我们这一日是为了被造之物可以分别出来属上帝而设立的。

 

        第二节经文说：就在第七日歇了他一切的工，安息了。第三节经文说：因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。所以第三节是第二节具体化的解释。上帝在第七日并不是什么都不做，圣经告诉告诉我们，上帝在这一日歇了一切创造的工。诗篇告诉我们：

 

 

        所以安息日这一天上帝依然在看顾和保护，只是歇了创造之工。（希伯来书）

 

        这是上帝透过圣经给我们关于安息日的第一层启示。

 

 

 

 

        圣经第二次启示安息日的经文是在出埃及记，此时百姓还在旷野漂流。上帝拯救百姓脱离埃及为奴之地。从前百姓做奴隶，需要工作7天，如今上帝带领他们离开了埃及，每周工作六日，六日要劳碌做你一切的工，第七日当休息。这一日无论是谁，包括牲畜都不可做工。因为上帝创造的时候，也是工作了6日，第七日歇了创造的工。

 

        这段圣经与创世纪的经文呼应，重复确认了安息日是圣日，分别出来属于上帝的一日。这一日被上帝赐福，因为一切的人和牲畜都可以在这一天休息，停止劳碌。得好处，蒙福的是这些守安息日的人和牲畜。

 

 

 

 

        细心的弟兄姐妹或许早就发现同为十诫，出埃及记20章和利未记第五章的经文有不同。第5诫，守安息日的经文就是这两处不同当中的一处。(另一处是孝敬父母)

 

        圣经不会无缘无故的变化，一定是有新的启示。当年，百姓刚刚离开埃及的时候，上帝借着摩西启示百姓守安息日，用的例子是上一次启示安息日的经文，创造天地的时候，承接第一次启示安息日的经文。目的是告诉百姓无需再像做奴隶只是没日没夜的工作，可以六日工作，休息一日，如同当年上帝创造天地之时那样。如今，两个半支派已经得到应许之地，剩余的应许之地也将要获得的时候，摩西在世最后一周的时候重申律法，再读十诫。此时上帝借着守安息日的诫命告诉百姓：守安息日除了可以让你们身体休息之外，还可以帮助百姓纪念上帝的救赎和带领。守安息日，这分别出来单单属于上帝的一天，不仅仅是身体上的休息，还有灵里面对于上帝的感恩。

 

 

 

 

        安息日是圣日，最初立定的时候是在上帝创造天地之时，上帝赐福安息日，这是安息日第一层的启示，安息日是为人设立的这层意思还不是很明了，只是暗示。安息日第二层启示是身体上的休息，那时百姓刚刚离开埃及，不需要再做奴隶，每周工作7天。到此安息日是为人设立的启示已经逐渐显明；约40年之后，过约旦河之前，摩西重申律法，重申十诫的时候，圣经给了我们安息日第三层的启示：安息日可以让我们灵里面纪念上帝的作为，这一层启示比上一层更深，安息已经不仅仅是身体上的休息，也包括灵里面与上帝的亲近；在诗篇中，圣经给了我们安息日的第四层启示：进入安息，就是进入上帝赐给百姓的应许之地。当然这个启示是通过反面教材启示给我们的。

 

 

 

        这个本来应该放在第三点，但是为了思路更佳清晰，方便弟兄姐妹理解，我特意做了小小的调整。

 

 

        上帝借着摩西颁布了律法，但是以色列人在这些律法的基础上自己拟定了许多的条例，例如：安息日不能做的39件事：

 

        1.播种　2.耕田　3.割草和收成　4.扎禾綑　5.打榖　6.簸榖　7.选榖　8.辗磨　9.筛粉　10.捏麵　11.烧烤 12.剪羊毛　13.洗羊毛　14.拍打羊毛　15.羊毛染色　16.纺纱　17.编织　18.编辫　19.编织两股纱　20.分开两股纱　21.打结　22.解结　23.缝两针　24.为缝两针撕开 25.捉鹿　26.宰杀动物　27.剥动物的皮　28.在皮上涂盐　29.鞣皮革　30.去毛　31.割皮革 32.写两个字母　33.为了重写，擦掉两个字母　34.建筑　35.拆毁建筑　36.熄灭火　37.点火　38.用锤子完成工作 　39.搬东西到另一地区。

 

        逐渐的百姓偏离的圣经、偏离的上帝的启示。原本守安息日的诫命是为了身体上的休息和灵命上的感恩和亲近上帝，逐渐的变成了束缚百姓生活和自由的枷锁。以至于到了主耶稣时代，主耶稣和门徒在安息日掐麦穗、医病倒成了宗教领袖们想要打死耶稣的理由。

 

 

 

 

 

        法利赛人把曲解了守安息日的意思，成为束缚百姓生活和自由的枷锁，看到耶稣的门徒在安息日拾麦穗，就想打死他们。主耶稣用当年大卫躲避扫罗追杀的时候，一众人走投无路，饥饿难耐之时，去到圣殿当中吃陈设饼的故事为例，启示我们安息日的设立（包括所有的律法的设立），其本意都是为了人的益处而不是成为人生活和自由的枷锁。

 

 

        大卫被扫罗追杀，走投无路，饥饿难耐。去圣殿吃饱是大卫能够活命并摆脱困境的最后一个办法。大卫一连说了两个谎话，甚至是荒唐至极的谎话。祭司问他为什么来这里，大卫说谎：扫罗王秘密差遣我来。他明明就是被扫罗王追杀逃难至此。大卫讨饼吃，大卫知道这饼只有祭司才能吃，祭司也知道这饼只有祭司才能吃，祭司给大卫一个台阶：我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。原本只有祭司才能吃的陈设饼在祭司的口中成了只有处男才能吃。大卫的回答不但说谎，还非常的荒唐搞笑：我最近三天的确是处男。。。

 

        耶稣举的例子到此为止，但是如果我们把这个故事继续读下去：

 

 

        大卫逃避追杀，吃饱了以后只是眼下的危机得以解除，但是大卫没有武器，依然不能防身，于是大卫问祭司讨要武器，依旧用的是谎言。熟悉旧约的弟兄姐妹都知道，圣殿的物品是圣物，是分别出来单单用来事奉耶和华的。当年伯沙撒王宴请众人，器皿不够的时候把从圣殿掳掠来的器皿拿出来使用，当晚就遭了上帝的愤怒审判。大卫讨要圣器做武器，将圣器用作它途，靠的就是绝难中依靠上帝的信心。

 

        主耶稣以此为例来启示我们守安息日和其他的律法的真义都是上帝的爱和恩典。

 

 

 

 

 

        主耶稣告诉我们，哪怕大卫吃了只有祭司才能吃的陈设饼，拿了只有祭司才能用的圣器，大卫因着爱上帝，信靠上帝，就完全了律法。

 

        耶稣给出了守安息日更佳清晰的启示：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。

 

        我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。喜爱认识上帝，胜于燔祭。（何西阿书6:6）这是何西阿书的经文。如果我们读一读第六章的经文，我们就知道上帝期待以色列的悔改，上帝把自己的心意告诉百姓，希望百姓知道自己的心意之后可以回转归向上帝。耶稣也以此告诉我们，你们曲解了守安息日的本意，我把我的心意告诉你们，告诉你们安息日的真义，希望你们可以回转。

 

       安息日是为人设立的，人子耶稣基督是安息日的主。最后耶稣明说：

 

 

        为了方便大家深刻理解，我引用7处耶稣在安息日治病救人的经文。

 

 

 

 

        这里引用了创世纪的经文和诗篇95篇的经文。这两处经文我们都已经讲过。希伯来书给了我们安息最终的启示。安息=救赎，安息=永恒的生命。这是守安息日最终层次的启示。

 

        其实类似的词语还有一个，就是“出埃及”。耶稣登山变相的时候，耶稣和摩西、以利亚讨论出埃及的事。

 

 

        谈论耶稣去世的事是中文的翻译，希腊文原文是：出埃及。请各位弟兄姐妹细品其中深意。

 

        所以如果有人再问你出埃及记讲什么？摩西带领百姓出埃及的事？这只是1/3的内容，出埃及记就是上帝的救赎的意思。

 

 

 

        圣经对于安息日的启示是一层一层递进式的，直至最终的终极启示。盼望各位弟兄姐妹在圣经真理中得亮光，得生命。