人的生命只有一次，因此生命对一个人是最宝贵的，但有人却会看自已所追求的东西比生命更宝贵，愿意为之付出自已的生命。如我国古代思想家孟子云：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。”在孟子看来，他所追求的义比生命更宝贵，因此他愿意“舍生取义”。匈牙利诗人裴多斐在他的《自由与爱情》中写到：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”在裴多斐看来，生命诚然可贵，但爱情的价值高于生命，可为了自由的缘故，他可以抛弃生命与爱情，可见裴多斐视自由是最宝贵的，它甚于生命与爱情。为了追求自由，裴多斐牺牲了自已的生命与爱情。而外邦人的使徒保罗，他以认识基督为至宝，因此为基督舍弃万事，当作粪土，为了追求得着基督，他甘愿舍弃了自已的生命与自由，我们来看保罗的《不以生命为念》。

 

　　一.保罗以传扬福音为念

 

　　1.耶稣以天父的事为念:路2:42-49当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。45既找不着，就回耶路撒冷去找他。46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。48他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”49耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”

 

　　耶稣十二岁的时候，按着犹太的律法，跟着父母到耶路撒冷的圣殿去过逾越节，守满了节期，父母回去了，耶稣却留在了圣殿，坐在教师中间，听他们讲论律法，边听边问。当父母焦急地来寻找耶稣时，耶稣却说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”可见十二岁的耶稣已经知道以天父的事为念了，祂不仅这样说，一生也这样做，处处事事上都以天父的事为念。

 

　　2.基督派保罗作执事:徒26:12-18“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。13王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！’15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

 

　　少年扫罗原是一个逼 -/迫基督徒的狂热分子，就在他去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督特意向他显现，光照他，责备他为何逼 -/迫祂。基督告诉了扫罗从前逼 -/迫的是谁，祂要派扫罗作执事，作见证，将他所看见的事和神所要指示他的事对众人做见证。基督差他到外邦人那里去，叫他传福音给他们听，叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

 

　　3.基督指示保罗要为祂的名受苦:徒9:10-16当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”11主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告；12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”13亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

 

　　当基督指示亚拿尼亚去见扫罗时，亚拿尼亚知道扫罗此来就是要捆绑信徒，因此惧怕扫罗，不愿意去见他，但基督指示亚拿尼亚：保罗是神所拣选的器皿，他要在外邦人与君王并以色列人面前宣扬基督，同时基督也要指示保罗，必须受许多的苦难。

 

　　保罗知道受苦是蒙恩的一部分，因此指示腓立比信徒说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦（腓1:29）。”可见信服基督是蒙恩的一部分，受苦也是蒙恩的一部分。徒14:21-22对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”提后3:11-12以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼 -/迫、苦难。我所忍受是何等的逼 -/迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。

 

　　4.保罗以传扬福音为念:罗1:14-15无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

 

　　林前9:16-17我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。17我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

 

　　蒙主光照后，从此，逼 -/迫教会残害信徒的扫罗就成为一个传扬福音、见证基督的保罗，保罗知道传扬福音的责任已经托付给他了，他若不传福音，就有祸了；若甘心去做，就有赏赐。保罗觉得自已欠那些不信人福音的债，因此情愿尽自已的力量传福音给外邦人。故此保罗没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称（徒26:19-20）。

 

　　二.保罗不以性命为念

 

　　传扬福音是与逼 -/迫相随相伴的，因为教会就是在逼 -/迫中建造与发展起来的，信徒不属于世界，是神从世界上所拣选出来的，因此世界就恨他们（参约15:18-19）。扫罗在没有归主的时候逼 -/迫教会，他归主后也要受不信者逼 -/迫。

 

　　1.保罗知道有捆锁与患难:徒20:22-23现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。

 

　　保罗定意去耶路撒冷，他得了圣灵的启示，知道有捆锁与患难在等待他。

 

　　2.保罗不以性命为念:徒20:24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

 

　　人的本性是趋利避害，趋安避危，面对患难，保罗却不以性命为，也不看为宝贵，因为他以得着基督为至宝（参腓3:7-8），他看重使命胜过生命。他知道自已的使命是成就从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

 

　　3.使徒的见证:徒15:25-26所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。26这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。

 

　　在致外邦信徒的书信中，使徒们也证明了巴拿巴和保罗二人是为基督的名不顾性命的。

 

　　4.保罗所受的患难:林后11:23-33他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。32在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。

 

　　为了传扬福音，见证基督，抢救灵魂，保罗多次被下监牢，受到鞭打、棍打、石头打，遭遇着常人难以想象的劳苦、逼 -/迫与患难。但保罗知道:“17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:17-18）。”

 

　　三.保罗的凯歌

 

　　1.保罗的凯歌:提后4:6-7我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

 

　　保罗在归主后三十多年的时间里，一直在为主旅行布道，传扬福音，建立教会，当他最后一次囚禁在罗马监狱里的时候，他知道自已离世（殉道）的时候到了，回顾自已所走的路，保罗无怨无悔，高唱得胜的凯歌：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

 

　　2.保罗的奖赏:提后4:8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

 

　　保罗知道有公义的冠冕为他存留。