弟兄姐妹们2025新年蒙恩。本周我们读诗篇128篇。之前我写了诗篇系列的6篇文章，旨在分享读诗篇的方法，这是第七篇。此文的目的在于比较神学和圣经，如果我们读过神学，盼望神学成为帮助我们理解圣经的工具，我们依然高举圣经而不是神学；如果我们没读过神学，也盼望我们透过认真的读圣经，也能理解圣经的真意。

 

 

 

        诗篇128篇是一首上行之诗，诗篇一共有15篇上行之诗，从120篇至134篇。这15篇上行之诗每3篇为一组，一共有5组。每组的3首诗篇，第一篇是苦难中人的呼求，第二篇是上帝的帮助，第三篇是上帝的祝福。诗篇126，127和128篇同属于第3组，这一组诗篇的背景是被掳回归时代。按照神学教导，诗篇126是第三组第一篇，被掳回归时人的呼求，127篇是三组第二篇，被掳回归时上帝的帮助，128篇就是三组第三篇，被掳回归时上帝的祝福。

 

        当我们的神学生听到神学院老师讲到这个知识点的时候，我们在讲道中也就这么讲。淡江教会主任牧师庄育铭牧师（中华福音神学院道学硕士）在诗篇讲座中就是如此讲的。

 

        然而我发现一个问题，当神学生选课的时候没选到这门课，或者没有老师讲过这个知识点，我和那些神学生分享诗篇127篇背景的时候，透过圣经本身的经文来得出此篇诗歌大概率不是所罗门时代，而是尼希米时代的诗篇的时候，几乎没有神学生认同。

 

        为何神学院老师讲的我们就奉若圣旨，对于圣经本身的话，我们就不情愿去相信呢。如果我不是单单讲圣经，我念神学讲义、课本给大家听，那些神学生们大概率会相信诗篇127篇是尼希米时代的；如果我是某个知名大牧师，知名大牧师说诗篇127篇是被掳回归时代的诗歌，那些神学生们一定更容易相信。所以，我们潜意识里高举神学多过高举圣经；高举权威多过高举圣经。盼望上帝帮助怜悯我们。

 

        如果弟兄姐妹们没有机会读神学，神学没告诉我们诗篇128篇是上行之诗第三组第三篇，背景是被掳回归时期的诗篇，我们该如何读圣经呢？期待这篇文章可以帮助到大家。

 

 

 

        读经不是分享，分享是我们发表自己的观点和理解，可以五花八门、可以仁者见仁；读经则是要回归圣经本身的意思，读出经文所要告诉我们的真理。分享，我们是主人；读经，圣经是主人。分段可以帮助我们看清文章的结构，看清作者的思路。我一再强调分段的重要性，分段正确了，我们才有可能理解到经文正确的意思。

 

        第1节（敬畏耶和华。。的人。。有福）和第4节（敬畏耶和华的人。。蒙福）首尾呼应，好像三明治的两片面包。或者用咱们中国人更熟悉的比喻：肉夹馍的两片馍，夹住了中间的肉馅。或者我用语文课的文学修辞来解释：开头结尾首尾呼应，中间则是具体的内容。

 

        第5节和第6节用四个“愿”开头，自成一段。（懂圣经原文的或者有工具去查阅圣经原文的，可以找到证据来证明5节和6节是一个段落）

 

        分段分好了，我们就来仔细阅读每一句经文：

 

 

 

        今天我们对于有福的人如何定义？有钱？有权？家大业大有势力？最近我刷到一些短视频，视频中也提到有福的定义还有: 身体健康？心里健康？有能力环游世界？我不否认，以上都是有福的，圣经也没有否认上面的这些不是福气。但是，如果我们没有钱，没有权，没有势力是不是就没有福气了？我们生病了，没有健康了就没有福气了？圣经真理告诉我们：凡敬畏耶和华、 遵行他道的人便为有福！有福不在于有钱没钱，健康还是疾病，凡敬畏耶和华、 遵行他道的人便为有福。我们如何看待我们的一生，我们如何看待身边之人的一生？无可否认，今天我们为人处事，无论是生活中、工作中还是教会里，我们衡量一个人，我们都把财富、权利、能力看得很重，圣经却要告诉我们：看一个人当看他是否敬畏耶和华，是否遵行他的道。

 

 

        开头说：凡敬畏耶和华、 遵行他道的人便为有福。那么这些福气体现在哪里呢？结尾告诉我们：看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福。这些福气就是中间所提到的经文：

 

2你要吃劳碌得来的； 

你要享福，事情顺利。 

3你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树； 

你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。 

 

        每个人对于蒙福的理解不同，但读经不是分享，分享可以仁者见仁，发表各自的观点，读经则是要让经文亲自说话。诗篇128篇告诉我们，有福之人的福气就是第2第3节提到的，因为第4节作为结尾呼应开头说：看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福。

 

 

 

        我不知道弟兄姐妹当中有谁要起早贪黑、勤劳工作、才能养家糊口呢？圣经对于穷苦人常常是安慰，忧伤痛悔的灵他必不轻看；凡劳苦担重担的人，可以到我这里来；贫穷的人有福了。。等等。圣经对于富足的人通常是提醒，不可以诡诈对待你年幼时所娶的妻；恐怕我饱足不认你，说耶和华是谁呢？等等

 

        所以这句 “你要吃劳碌得来的； 你要享福，事情顺利” 是上帝安慰劳碌工作的人，上帝安慰穷苦的人，在底层的人。上帝并没有应许一定会挪去这些劳碌，但上帝应许我们，供应我们劳碌得来的，我们在劳碌中得饱足，得享福，事情顺利。

 

 

        这句经文和上句经文的主语没有变化，都是“你”。我们知道上一句是安慰那些需要劳苦工作才能得糊口的人，那些都是穷苦人。穷苦人的老婆怀孕，生了一大堆孩子是喜事还是重担呢？这句经文我们通常错误的用来当作金句送给喜得贵子的家庭，但其实经文的本意并非如此。还记得诗篇127篇中的：惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。是不是有失眠问题的弟兄姐妹就不是耶和华所亲爱的呢？我们通过研究圣经，我们发现睡觉这个词的意思是安息，就是“死亡”的意思，这句经文的意思是：这就是耶和华所亲爱的人的一生。同样，诗篇127篇说：儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。是不是不能生育的夫妻耶和华上帝就不赐给他产业呢？不给他们赏赐呢？诗篇128篇这句说的：你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。是不是一个人守单身，没有妻子就不是蒙福的人呢？当然不是，新约圣经告诉我们，若有单身的恩赐，单身比结婚更加蒙福。

 

        圣经真理绝对不是我们用来抬高自己，看低别人的工具。如果这句经文对于不能生育或者没有伴侣的人造成了歧视或者不舒服，我们第一反应就该反思是不是我们理解错误了。如果我们仔细读圣经，我们就会发现这里的主语和前一句的主语是同样的，都是指那些穷苦人，需要劳碌工作才得糊口的底层人，这些人生孩子不是喜事而是负担。这些经文真正的意思是：上帝安慰这些重担底下的人，抚养孩童固然不容易，但是这些孩子是上帝赐给他们的产业，他们是在为上帝生养属上帝的人，短期看来他们的确更加的困苦，但上帝一定会赐福他们。

 

 

 

        原来诗篇128篇的经文用三明治结构，肉夹馍结构，首尾呼应的文学修辞来告诉我们，凡敬畏耶和华、 遵行他道的人是特指那些劳苦的底层人，上帝没有应许他们会挪去这些劳苦，但是上帝应许必定会供应他们劳碌所得，上帝体恤他们穷苦中生养儿女的困难，并应许他们必因 为上帝养育属上帝的儿女而蒙福。

 

        我们继续看后面的经文。

 

 

 

        这句经文告诉我们，我们的福气从何而来？是从造天地的耶和华而来。我们的盼望和依靠与世人的盼望和依靠不一样。圣经说：有人靠车，有人靠马。我们却靠耶和华我们上帝的名。（诗篇7:9）；万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事（撒迦利亚书4:6）

 

 

 

        如果我们细细的品味这句经文，我们就知道这首诗歌是被掳回归时期的诗歌了。举个例子，今天如果我们有机会在北上广深等一线城市安家落户并且安居乐业，我们一定不会犹豫，一定有无数人争着抢着要去到这些一线城市。如果我们有能力在这些城市立足，我们的好处和利益一定是显而易见的，不需要圣经告诉我们必看见在北上广深生活的好处。当圣经说，愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！一定是多数人看不到，看不见，理解不了，体会不到的。当时耶路撒冷被毁，城墙被毁，百废待兴，重建耶路撒冷的重担落在了那些回归耶路撒冷的百姓肩上。我在诗篇系列的第3篇，讲诗篇127篇的时候已经详细说过了，在这里就控制篇幅不在复述了。当耶路撒冷被毁，你愿意离开生活了70年，安居乐业了70年的巴比伦城市，拖家带口去到没有教育、医疗等生活设施的废城耶路撒能吗？你能看到在那城里的好处吗？这就好比你愿意离开北上广，拖家带口去开发边疆吗？

 

        其实讲到这里，诗篇128篇已经解释清楚了。只要我们认真读圣经，高举圣经而不是高举权威或者我们自己先入为主的思想，哪怕我们没读过神学，我们依然可以深刻的理解诗篇。为了文章的完整性，我还是讲完最后一节经文。

 

 

 

        这句经文是说三世同堂。既说明自己的长寿也说明家族的兴旺。开头说：凡敬畏耶和华、 遵行他道的人便为有福！ 纵然这福气是困难中劳苦得糊口，纵然这福气是穷乏中生养属上帝的儿女，但这是真正的福气。此句经文也回应了摩西律法：这是耶和华－你们的上帝所吩咐要教导你们的诫命、律例、典章，叫你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子孙在一生的日子都敬畏耶和华－你的上帝，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。（申命记 6:1-2 ）

 

 

        凡敬畏耶和华、 遵行他道的人便为有福。遵行上帝的道的人就是：在一生的日子都敬畏耶和华－你的上帝，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。

 

        谁说只有孝敬父母才能使你的日子得以长久？盼望我们越来越爱读圣经，越来越熟悉圣经。

 

 

 

        国家的兴旺、族群的兴旺和家庭的兴旺、个人的复兴是分不开的。一家不扫何以扫天下，个人不亲近上帝，每个家庭不亲近上帝，整个国家就远离上帝。同样我们个人得平安，家庭就得平安；每个家庭得平安，整个国家和民族就得平安。

 

 

 

       诗篇128篇是被掳回归时期的诗歌。无论我们读不读神学，我们都可以通过读圣经来得出这个结论并学习体会圣经的真理。回归耶路撒冷的百姓，生活困苦，他们是自愿回归耶路撒冷，自愿重建耶路撒冷，自愿放弃巴比伦平静的生活的。整整一两代人的牺牲，回归的百姓大多生活困苦，他们重建城墙的时候，一手拿着工具，一手拿着武器；仇敌在城外虎视眈眈，妻子因着没有粮食在挣扎抱怨。这是一家人都几乎吃不饱饭的时代，如此这般妻子怀孕生子，家里要多一张吃饭的口，家庭该何去何从？

 

       我们低头看环境我们看到的只有困难和绝望，圣经告诉我们要抬起头来看上帝：看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！ 看哪！HeNe！我们的盼望不在地上，惟有上帝是我们的盼望！我们该抓住的不是财富、权利、能力和健康，这一切都是会过去的，我们当紧紧抓住上帝的应许和赐福！我们当敬畏耶和华、 遵行他的道！

 

       愿弟兄姐妹在新的一年更加的亲近上帝，更佳喜爱上帝的话语。愿上帝祝福大家。