罗马书12章11：殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。

　　一个传道人如何对待他的日常事务，就可以断定他在神面前的属灵光景，就可以试炼出他在神手里有多大的用处。从目前整个传道人的队伍看，有两种明显的表现：一种人，从各方面看，神确实是在用他，他确实是神合用的器皿，无论是在思想上、感情上、生活上充分表明了他与神的一致，真是想神所想，念神所念，一切为着神，正如保罗一样“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”(加2∶20)。另一种人，情况就不同了，虽然他们很自负，但结果他们在神手里不仅没有用处。而且还大大的羞辱了主的名。有的人在事奉神的道路上走了几天，几个月，几年就倒下去了。有的人虽然还坚持在岗位上，但神已不用他，失去了神的同在，成了白占地土的无用之人。为什么会有这么大的差别呢?这里有一个很重要的原因，神对传道人有一个基本要求，有一个基本训练，这个训练不只是圣经、神学、历史和属灵知识上的长进，而是着重对人的本身训练，也就是说，神要将一切愿意事奉神的人在性格上、性情上有一个变化，要在这些人身上形成一个新的构造，只有具备了这一新的构造的人，才有可能甘心乐意，真心实意的事奉神。只有这样的人神才能用他，他才能与神同工。许多时候，我们只关注对他们恩赐的培养而忽略了在性格、性情上的训练，没有看到人本身的变化的重要。因此说，我们必须抓对传道人训练，经过造就而形成新的构造。因为神首先是看你这个传道人的性格是否符合神的心意，你这个人的性情能否与神同工，你这个人的意念能否与神同心，这是基础的基础，只有在这个基础上，恩赐才能被神所用。有一个教会，需要一个会计来管理神家中的经济。他们看中了一个人，这个人在一般人看来是顶好的，业务很熟练，是尖子，办事有门路，为人热心灵活，结果此人利用他的长处，利用别人所看中他的本事，进行贪污犯罪活动，不到两年时间贪污近壹万多元。看到了吗?这是只看见恩赐不看人，这是人的选择而非神的选择，结果是教会受亏损。所以说，凡是做传道的人，总应有一个基本的训练，有一个基本造就，通过训练和造就，能培养出一个新的神所看中的性格和性情，在人的性格上必须具有的构造。有了这个，才能算得上有资格事奉神。因此说，事奉神作传道人不是简单的事。不是说经过三、四个月培训班，有了一定的圣经知识就能成为合格的传道人。许多人在神面前没有大用处，不是他学问不高，不是他的知识不够，不是他的口才不好，乃是由于这个人在性格上、性情上有问题。因此说，我们若在性格、性情上不能让圣灵自由工作，那我们在事奉神的工作上不会有什么结果的。这些基本训练基本造就是不能少不能缺的。

　　在性格、性情的基本训练方面，殷勤不可懒惰是重要方面的训练，因为是殷勤还是懒惰，这不是一般作风问题，这是一个人的性格性情问题，是有没有新构造问题。

那么什么叫懒惰呢?表现又是怎样的呢?其结果将会怎样呢?

　　不仅不工作，而且也不想工作，任何事情，他总是将大事化小事，小事化无事，饱食终日，无所事事。马太福音25章讲到有一主人到外国去，将他的产业按仆人的才干分给他们的故事，其中领一千两银子的仆人虽然知道主人是没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，但他还是将银子埋在土里，结果主人称他为又恶又懒的仆人。“埋”字充分表现了这个仆人的“不”到何种程度。他什么事不想干，一埋了事。有许多人对他的工作，对他的事业，对别人的托付也是一“埋”了之的，甚至对自身的生活也是懒得出奇，“放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯”(箴19∶24)。你们看一个人若懒到这种地步，还不可恶?难怪主人称他为又恶又懒的仆人。弟兄姐妹，请你们注意，神在这里是将“懒”与“恶”联在一起的。懒必恶，恶到一个地步，叫你“如醋倒牙，如烟薰目”(箴10∶26)，使人达到无法忍受的地步，真是可恶。

　　2、懒的第二个特征是挨家闲游。

　　3、懒情的第三个特征是办事“懈怠”(来6∶11-12)。

　　这种毛病在不少的人身上表现出来，他们对工作、对事业，特别是对神的托付，对圣灵的感动，不紧不慢，拖拖拉拉，不尽力，不用力；不专心，不用心；得过且过，没有紧迫感。弟兄姐妹，我们若活在这样的状态中，神能大用我们吗?

　　5、懒惰的第五个特征是“闲懒不结果子”(彼后1∶8)。

　　凡是闲懒的人，肯定是不会结果子的，没有果子的人肯定是闲懒的人。这是从效果来看懒惰的表现。弟兄姐妹，你在工作吗?有成效吗?我们有些传道人，工作了五年、十年，结果没有任何成效，究其原因，有不少情况是由于传道人的懒惰而造成的。

6、懒惰的第六个特征是“又馋又懒”(提多1∶12)。
　　 这里是将馋与懒联在一起了。馋必懒，懒必馋，这是一个辩证的关系。有谁见过馋嘴的人不懒呢?有谁见过懒惰的人嘴不馋呢?革里底人就是这样又馋又懒的人。你呢?弟兄姐妹，你在神面前怎么样?岂不见有些传道人，每当他到一个地方，首先关心的不是如何开展工作，不是研究那里的弟兄姐妹灵里需要什么，那里信徒有什么困难，而是关心伙食怎样，给他吃什么，对胃口的就多去几次，不对胃口的下次再请也不来，这岂不是又馋又懒的传道人!尽管他腿很“勤”，他还是一个懒惰的人，因为他不是“勤”在工作上，而是勤在口胃上，勤在肚腹上。 　　7、懒惰的第七个特征就是“沉睡”(箴19∶15)。
　　 一方面懒惰的人自己沉睡(箴6∶9-11)，同时由于他的懒惰也使人沉睡(箴19∶15)。这样的人，在今日教会中也常有所见，虽不能说一日24小时沉睡，起码可以说他的绝大部分时间是化费在卧榻之上。你说他有病，其实没有病，你说他没病，又看到他整日“闭目养神”不去探望信徒。不去牧养信徒；信徒来找他，他还感到厌烦。一个月轮到一、二次讲道，也不好好准备，很少跪在神面前祷告、仰望、准备。这样的人能担当起神的重托?这样的人在耶和华神面前必受咒诅(耶48∶10)。
　　 以上七点是懒惰人的特征。这样的人在神手中是无用的人，神不会用这样的人。所有能被神所用的人，特别是被神大用的人，总是辛苦劳碌地做工作，总是全心全意，尽心尽力事奉神，他们不愿让光阴白白地流逝，也不愿白白地耗掉自己的精力，他们总是抓紧时间做一切工，利用一切机会荣神益人。提摩太后书4章2节说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。赞美神，神的真正仆人总是殷勤不懒惰。
     什么叫殷勤?

　　殷勤就是与懒惰对着干，是反其道而行之。殷勤就是不懒惰。不怕工作，不怕困难，不怕麻烦，不怕苦。任何工作临到身上，总是甘心乐意地勤勤恳恳地工作，总是认真严肃去做，总是尽心尽力去做，并且常常是“没事找事做”。总是处于主动出击的临战状态，这才是神仆人应具有的性格，只有这样的人，神在他身上才会有大作为，他才能成为与神同工的人。懒惰不是传道人应走的路，传道人所走的路应该是“我父作事直到如今，我也作事”(约5∶17)。

　　“殷勤”这个字根据原文希腊文(V IIovdy’)含意是非常丰富的，灵意很深，除“殷勤”本身所表达的，殷殷实实，勤恳多劳的意思外，他还具有：

　　这就表明殷勤必须来源于“热心”，没有热心的殷勤是不会长久的，像天空的浮云，风来即逝，没有热心的“殷勤”往往是表面文章，形式主义，可能掺假。传道人必须警惕这一点。

　　2、“赶紧”(提后4∶9，21，多3∶12)和“急忙”(可6∶25，路1∶39)的意思。

这就告诉我们，一个殷勤的人必然是快节奏的人，他对工作，对神的托付绝不会慢慢吞吞，不急不慢的人。他在神面前会保持一种高效率，只争朝夕，这样的人，不怕苦，不怕累，成绩斐然。