读经：

　　「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座放在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐的。」(出40∶20—21)

　　「那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一题到神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利做以色列的士师四十年。以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人对她说，不要怕，你生了男孩子了，她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。」(撒上4∶16—22)

　　「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」(撒上7∶1—2)

　　「众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里、大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)

     〖会幕预表教会〗

　　今晚我们要谈到约柜与会幕的关系。约柜是预表我们的主，会幕(或称帐幕)是预表教会。所以今晚我们要特别提到我们的主与教会的关系。

　　神为何把以色列人从埃及拯救出来？神不单是救他们脱离法老的辖制，使他们得着自由。更是有祂专一的目的。当神把百姓带到西乃山下，就对他们说：「我要住在你们中间」。这永远是神的心愿。神创造人，救赎人，都是为要住在人中间。神喜欢与人交通，喜欢安息在人中间，接受人的爱戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法赐给以色列人，一面又吩咐他们说：「你们要为我造一个帐幕，好让我能够住在你们中间」。

　　为何神不能直接住在人中间，必需借着帐幕才能与人同住呢？因为我们的神是圣洁的神，祂不能住在不圣洁的地方。虽然以色列百姓已经从埃及被拯救出来，但他们在神面前还不够圣洁，神还不能直接住在他们中间。所以神要他们造一个帐幕，这帐幕就是圣地，神就能借着帐幕住在祂百姓中间。

      〖会幕的建造〗

　　这会幕是如何建造的呢？乃是照着在山上神所指示的样式。这与当时以色列人在旷野住的帐棚不同，因为它是神的居所。这帐幕不但是照着山上的样式来造，而且是用百姓爱的奉献来造。神对祂的百姓说：凡是甘心乐意，出乎爱神之心的，都可以把这些材料献给我。他们就用这些爱的礼物造成了会幕，神就住在这会幕中。称它会幕，是因神在这里与祂的百姓相会。在出埃及记四十章，当会幕造好之后，约柜就被抬到会幕中，放在至圣所里。神的荣耀就充满了会幕，神就住在祂百姓的中间了。

      〖主耶稣道成肉身，支搭帐幕在人间〗

　　弟兄姐妹，当我们的主耶稣来到这世界时，约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」。「住在我们中间」，原文的意思是支搭帐幕在人间。在地上没有圣洁之处，只有我们的主是那圣者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帐幕在人间。所以祂充充满满的有恩典有真理，彰显了神的荣耀和丰富，神在祂身上就得着了满足。

      〖圣灵将我们浸成基督的身体〗

　　后来主耶稣死了，埋葬了，复活了，升天了，到了五旬节，圣灵降下来，一百二十个门徒，就在灵里浸成一个身体。这身体就是教会，成了神在地上的帐幕，我们的神就借着这个帐幕住在人中间。

　　以弗所书二章告诉我们，教会是神的居所，是神借着祂的灵居住的所在。教会不是死的组织，乃是活的有机体。教会不是宗教团体，不是社团，不是俱乐部，也不是一班志同道合的人的聚集。教会乃是神的儿女们奉主的名一同聚会。马太福音十八章二十节说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」。一个人不能成为教会。两三个人是最少的多数，最多则是无限量。这两三个人，由上文看见，都是弟兄，当然也包括姊妹在内。弟兄与姊妹，都是神的儿子，都是属乎主的人。

      〖弟兄得罪你〗

　　弟兄姊妹，我们以为既是弟兄，一定是彼此相爱，和睦同居了。但主说，「若是你的弟兄得罪你」。很可惜，弟兄们也常有彼此得罪的事。因为我们是那么亲近。本来应该彼此互助，彼此相爱，因为都是一个身体上的肢体。但因为大家太接近的缘故，所以有时不免有互相得罪的事。当我年岁渐长，常会在吃饭时，牙齿把舌头咬一下，本来牙齿与舌头应当合作。吃东西当然用牙齿咀嚼，但若没有舌头把食物运来运去，食物就很难完全嚼碎。有时因吃得太快，牙齿也会把舌头咬了。感谢主，虽然我的牙齿得罪了我的舌头，但我的舌头肯赦免，牙齿也肯认罪，这样，才能彼此和睦。我们在教会中也是这样。

　　我们未信主时，觉得世界实在太污浊，到处是「狗咬狗」(英文成语)。感谢神，我们得救了，活在教会中，应当相安无事。但我们仍是人，虽然有主的生命，但肉体一跑出来，就是一起事奉主也会发生磨擦。

       〖用爱心挽回弟兄〗

　　所以如果你的弟兄得罪你，你怎么办呢？你说，弟兄得罪了我，从今以后，我不再见他的面，分开就平安了。但我们是教会，是基督身上的肢体，是无法分开的，牙齿就是把舌头咬了一百次，舌头还是要留在口里，并且还要与牙齿合作，你我今天在基督身体上作肢体，也当如此，不然怎能说自己是一个肢体呢？

　　普通来说，若是我的弟兄得罪我，我就等他来找我，向我认罪，我才能赦免他。但主说，你必需去找他。为什么呢？因为他落在黑暗里。他得罪了你，他自己并不知道，他在神面前受了极大的亏损。你既在光明中，就有责任用爱来挽回他。你为着爱他的缘故，必得去找他。不是去与他争论，乃是因为你爱他，你心里已经赦免他，但为着他的益处，要去挽回他。要在爱里去看望他，指出他的错来，他若听你，你就得回你的弟兄。

       〖奉主的名聚会〗

　　弟兄姊妹，如果有两三个人奉主的名聚会，不是外面貌合神离的聚集，乃是两三个人如同一人。奉主的名，不是一句口头话，可以随便用的。主说，凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。因此，奉主的名聚会的意思，就是我们每个人都放在主的名下。好像一个女人，本来是自己的姓，自由的生活，一旦结婚了，就加上丈夫的姓，把自己完全交托给他。从今以后，你与他合而为一，让他做一家之主，你扶持他，同建家业。

　　所以奉主的名聚会的意思，就是说，我们这两三个人聚在一起时，都把自己的名字放下来，不求自己的利益，只遵行神的旨意。如果不是这样，虽然只有两个人，也会争执起来。有三个人，就要结党了。教会就是各人把自己的名字都放在主的名字底下，让主的名显在每一位身上，让神来做主。各人没有自己的主张和意见，只照着主的主张，主的意见。我们全都服在主的权柄之下。这种光景出现时，主说，我就在他们中间，约柜就在帐幕里。无论在哪里，只要有一班神的儿女，真正服在主的权柄底下，没有一人出头，因为主是头，每一个都持定元首基督。在祂的权柄之下，彼此赦免，彼此相爱，互相联络作肢体。这样，主的同在，神的荣耀，都要显明。这就是会幕与约柜的关系。

　　什么是教会？教会不光是外表，不能说有礼拜的方式，有读经、祷告、传福音等活动，就算是教会了。这只是个宗教团体，不是教会。教会乃是神借着圣灵居住的所在，是神荣耀丰盛彰显的地方；神能自由说话，人能同心敬拜事奉神；神得着安息，人也得着满足。这才是真正的教会。

       〖会幕为着约柜〗

　　你在这里看见会幕乃是为着约柜造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这是制造帐幕的原因和目的。请记得，约柜不是为帐幕造的，帐幕乃是为约柜造的，这是很重要的属灵原则。教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的。我们知道教会在神的计划中是非常重要的。因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上。神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以着重教会而失去基督，要看重基督才有教会。

       〖约柜与会幕不能分开〗

　　你看见约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其它的帐棚都不同，乃是因为会幕有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐幕。弟兄姊妹，教会与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，她是个很突出的东西。什么原因呢？因为有神在那里，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一挪去，就变成人的组织了。可能是个宗教组织，但也不过是个组织而已，失去了教会的本意和见证。

       〖以色列人的堕落〗

　　但很可惜，在以色列人的历史中，我们看见约柜与会幕分开了。本来这二者是分不开的。但到了撒母耳记时，帐幕仍在那里，约柜也在至圣所里，可是以色列人属灵的光景已是非常下沉。经上说，那些日子，神的话语稀少，不常有默示，神很少向人显现。你知道我们的神是说话的神，祂喜欢与我们这些做祂儿女的人交通。祂与世人无法交谈，因为世人的耳朵发沉，听不进去。但我们是祂的儿女，祂喜欢与我们谈话，好像一般的父母喜欢与儿女谈话一样。但因神儿女的情形不对，所以神的话语稀少。神无法说话，很少向祂的百姓显现。因为祂百姓的光景不正常。

　　当时做祭司做士师的人是以利。以利年纪老迈，眼睛昏花，身体软弱，这正是当时以色列人属灵的光景。他两个儿子虽然是祭司，但他们得罪神很厉害，甚至叫人讨厌献祭的事。当时以色列人属灵的光景完全与神的要求相反。他们本是神的选民，神的见证在他们中间。但到一个时候，他们的光景与神的性格完全相反了。外表上帐幕仍在，约柜也在帐幕里，祭司也照样献祭，好像很宗教，但是属灵的实际没有了。

       〖约柜被掳〗

　　圣经告诉我们，仇敌非利士人来攻打他们，交战的结果，以色列人失败了。他们说，我们打败仗是因为神没有在我们中间，若是神在我们中间，我们就能战胜仇敌。所以他们把约柜从示罗的帐幕运到战场来。当约柜运到以色列营时，百姓大声欢呼说，神已经来到我们中间了，我们定能得胜。约柜从前为我们打仗，现在仍要为我们打仗。非利士人一听，就害怕了。神已经来到他们中间，我们就完了。所以他们拼命打仗。这一仗以色列人不但大败，连约柜也被掳去。

　　当这消息传到示罗，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听见呼喊的声音，问是什么事。报信的人说，以色列人打败了，你的两个儿子死了，约柜也被掳去了。以利一听见神的约柜被掳去，就倒后死了。他的儿媳是个敬畏神的人，她正生产，生了一个男孩，就替他起名叫以迦博，就是说神的荣耀离开了，因为神的约柜被掳去了。

　　亲爱的弟兄姊妹，你看见当时的以色列人是迷信，不是信心。他们以为把约柜运来就可以得胜，没有想到神已经与他们分开。神宁可让祂的约柜被掳，而不愿意用祂的约柜来保护祂的百姓。因为神不满意他们的光景。以色列人没有能力保护约柜，约柜就这样离开了示罗的会幕。

      〖百姓仍到示罗的会幕献祭〗

　　过了七个月，神又使非利士人把约柜送回来了，但以色列人根本不去过问。又过了二十年，因着撒母耳的工作，以色列人的心就归向神。但他们对约柜仍是漠不关心，他们仍旧到示罗去献祭，去做礼拜。那时示罗的帐幕是空的，至圣所里也是空的，神的荣耀已不在那里了。但他们照常在外面献祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗脚，也到圣所去点灯，摆设陈设饼(不知摆给谁看！)烧香(不知烧给谁闻！)他们仍然做这些事，约柜却隐藏在山地里。扫罗做王达四十年，但从来不在约柜前求问耶和华，因为他对神根本无心。直到大卫的时候，大卫因为爱慕神，才把约柜运到大卫城里，放在大卫的帐棚中。

　　诗篇七十八篇五十六至六十一节说：「他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了祂的怒气。因他们雕刻的偶像，触动祂的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间支搭的帐棚。又将祂的约柜(原文作能力)交与人掳去，将祂的荣耀，交在敌人手中」。这里我们看见，约柜一离开示罗的帐幕，就不再回去了。后来神把示罗也毁掉，帐幕就迁移了。就这样，约柜与帐幕就分开了，这给我们看见一幅图画，这幅画告诉我们主与教会的关系。本来我们的主是住在教会中，教会之所以为教会，是因为有主的同在。

       〖今日的基督教〗

　　今日基督教的光景，就与当日以色列人的光景一样。我们看见有帐幕在那里。帐幕本是为约柜而造的，是约柜使帐幕成为圣洁，在神面前有价值。当约柜一离开，整个帐幕就失去了它的意义，变成空的会幕了。这空不是指里面没有东西，而是约柜没有了。神的同在，神的荣耀都离开了。这个没有约柜的会幕仍在那里，而约柜却在另一处地方，在一个人的家中，这光景和今日的基督教有点相似。

　　当教会开始时，满有主的同在，有主的荣耀，充满主的圣灵。我们读使徒行传，尤其是头几章，那时主的名被高举，神的儿女同心合意，那见证是何等刚强。慢慢神的儿女偏离了主，得罪了主，落到世界和罪恶中，结果外面的形式仍在，里面的实际欠缺了，基督教一直存到二十世纪的今天，但我们要问一下。神的荣耀在不在？现今是不是以迦博？哦，神的荣耀离开了，主的同在也失去了。如果是这样，教会岂不是徒有其名吗？

　　亲爱的弟兄姊妹！今日我们要有一个拣选：是拣选没有约柜的帐幕呢，还是拣选约柜呢？是跟从约柜呢，还是跟从没有约柜的会幕呢？这是很严肃的问题。如果帐幕里什么都没有了，没有祭坛、洗涤盆，没有金灯台、陈设饼、金香炉……等，那就很清楚，我们要去找约柜了，但令人儆醒的事就是在这里：约柜不在了，其它的东西还保留着。所以以色列百姓仍旧到示罗去，他们不到基列耶琳去。根本没有人去过问约柜的事。神的荣耀，神的同在，对于他们是无所谓的。只要他们能献祭，能烧香，能有宗教仪式，能有敬虔的外表，就贿赂了他们的良心，也欺骗了他们的心。当日以色列人的光景就是这样。今日我们是什么光景呢？你心里是爱慕约柜呢，还是爱慕没有约柜的帐幕？你是爱慕主的同在呢，还是爱慕敬虔的外表？

　　喜欢外面热闹的人，都要到示罗的帐幕去，因为那里非常热闹，还可以献祭。但若连献祭都办不到，人就不会去了。这是什么意思呢？有人说，如果神的同在已经离开基督教，为何仍有人得救呢？感谢赞美神，虽然神的荣耀离开了，但祭坛和赎罪祭仍在那里，所以福音仍在那里传，人们仍在那里得救。又有人问，若是神的同在已经离开了，为何我们仍能在那里追求圣洁呢？因为洗濯盆仍在，故此我们仍能追求圣洁的生活。还有人问，若是神的荣耀已经离开了，为何我们仍能点灯，还能为主作见证呢？因为金灯台仍在，虽然我们的见证不完全，但仍有一点点。再有人问，若是神的荣耀已经离开了，我们为何仍能与主交通和彼此交通呢？因为陈设饼的桌子仍在。又有人问，若是神的荣耀已离开了，那为何我们仍能烧香、祷告、敬拜呢？因为金香炉仍在。我们的神是一位大的神，虽然祂自己已经离开了，但祂的祝福，祂的工作，都留在那里。今日人都被这些东西迷住了。人都到那里去献祭，烧香，摆陈设饼，但约柜却无人过问。

      〖大卫想念约柜〗

　　今天人所有的宗教活动，都是为着自己，谁能体贴神的心呢？有哪些人尊主的名为圣呢？有几个人是真正爱神，好像大卫一样？大卫在诗篇一百三十二篇祷告说，神阿，求你记念大卫的痛苦！大卫的痛苦，就是当他流离失所之时，他心里想念神的约柜。约柜在什么地方，多年无人过问，但大卫打听到了，他说约柜在以法他，在基列耶琳，他要到约柜前去求问神。他说，我要为约柜预备一个地方，叫神得着安息之所，这就使大卫成了合乎神心意的人。

　　今天我们在这里，我们的心是向往没有约柜的帐棚呢，还是爱慕约柜呢？我们所注重的是宗教活动呢，还是我们的主自己呢？我们因着还能传福音，还能追求圣洁，还能有一点见证、交通、敬拜和祷告就满足吗？我们可以满足，但神没有满足，神没有安息之所。如果你真爱神，你要有大卫那样的心意。大卫说，我的眼睛不能闭上，晚上不能睡觉。因为我想念神的约柜，我要为我的神预备安息之所。弟兄姊妹，这是神今日对我们的呼召，神呼召一班人如同大卫一样，来为祂的约柜预备安息之所。

      〖约柜在俄别以东家〗

　　大卫做王之后，就把约柜运到大卫城，因为神要做祂百姓的中心。但很可惜，大卫做错了一件事，他采取了非利士人的方法，结果发生了一件惨事(主若愿意，我们明天再提)。结果约柜又被送到俄别以东家中。你看见约柜不在示罗的帐幕里，却住在人的家中。先在亚比拿达家中，后是俄别以东家中。用今日的话说，这就是家的教会。

　　今日有人提倡家的教会，因为觉得神的同在不在组织里面，因此家的教会就起来了。感谢神，神的祝福是在那里，但不可忘记，家的教会只是过渡时期。大卫不是把约柜留在家中算数，因为约柜要成为全国的中心，而不是这一家或那一家的中心。人有时真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。

       〖约柜在大卫的帐幕里〗

　　感谢神，大卫做了王，他知道约柜是为着全国的，要成为全国的中心。一定要从家中迁出来，迁到大卫城里，他就为约柜搭了一座大卫的帐幕。经上说：「大卫在大卫城里搭了帐幕」，就把约柜运到大卫的帐幕里去了。大卫不能为神建造圣殿，因为他流人血太多，所以把约柜暂时放在大卫的帐幕里。他又为圣殿预备各种材料，神也把圣殿的模式用指头划给他看。他为建造圣殿做了充分的准备；到了所罗门时就把圣殿建造起来了。

　　在预表上，摩西的帐幕是在旷野里，所罗门的圣殿是在耶路撒冷，中间是大卫的帐幕，这是告诉我们说，所罗门的圣殿是预表千年国度。在千年国度时，我们要看见神的荣耀是如何彰显。我们知道圣殿里每一样东西都是重新造的，并且是加倍又加倍。好多是十倍，样样都是增加的。但只有约柜，既没有增加，也没有重新做。在所罗门的圣殿里，还是那个约柜！这是说，将来在国度里，我们对于国度的认识，是加倍而又加倍的，但基督自己，永远不能增加。因为基督是完全的，所以你不能增加祂。约柜始终不变。

　　我们读使徒行传十五章，这是很重要的一章，因为那时外邦人已经信主了，有些犹太的信徒说，外邦人信了主，要受割礼、守律法，要犹太化才能得救。后来保罗和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看这件事。最后雅各说：「正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，要把破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的」。

       〖今日神恢复的工作〗

　　在神恢复的工作上，今日是建造大卫的帐幕，不是圣殿。大卫的帐幕是什么意思呢？就是在这里有一个爱主的人，为主预备永远的居所。今天神在祂儿女中呼召像大卫一样的人。许多神的儿女都往示罗的帐幕去，但有一天连示罗都要被毁掉。耶利米书七章十四节说，耶路撒冷也要被毁坏像示罗被毁坏一样。但有多少人像大卫一样，因爱慕主的自己，体贴神的心，在这里建造一个帐幕，预备我们的主回来，为我们的主预备材料呢？这需要在神面前有异象，知道神为祂儿子所要的是什么，才能适当且充分的准备。

　　在我里头有个很深的负担，巴不得我们的神开我们的眼睛，叫我们看见我们今天的光景，就像当初大卫的光景一样。今天我们要像大卫一样起来。我们不能满足于示罗的会幕。我们要注意的是约柜，就是我们的主自己。我们要为祂搭一个帐幕，是为着神所有的子民的。我们在这里预备，是为着将来预备。等到国度降临的时候，我们的主要大大得着荣耀。这就是圣经中得胜者的原则。愿主吸引我们的心，不让主以外的东西来吸引我们。我们很容易被主以外的东西所吸引，也很容易被这些东西所满足。但主若扩大我们的心，叫我们听见祂的话，我相信我们必定去寻找约柜，去建造大卫的帐幕，为着我们的主预备居所。

　　[作者简介]江守道(Stephen Kaung)中国上海人，卫理公会江长川会督之子，1936年毕业于东吴大学后，成为倪柝声的全时间青年同工。1949年离开中国去东南亚。1952年移居美国纽约,那里有一个华人移民和回国传教士的小聚会。不久移居旧金山。1958年和李常受一同访问欧洲和中东，并回到纽约。他主要的工作是把倪柝声的著作及信息翻译为英文，介绍给英语世界里的基督徒。 由他自己的机构,弗吉尼亚州里士满的Christian Fellowship Publishers (CFP)出版。也在北美与亚洲众教会服事。1973年，江守道和也来到美国开展的李常受出现分歧：李常批评“堕落的基督教”，江守道认为应跟其它基督徒团体做某种程度的合作；李常受推动实行祷读和呼求主名，江守道批评是“魂的潜势力”；最后江守道批评李常受讲子是父，基督是灵是异端。