--读《神学求生指南1-2章》随感

　　（一）

　　神学有什么用？其实提出这个问题是因为我们认为神学是无用的，神学无非是那些吃了没事作的人研究的玩意。不但没用反而是制造教会的混乱，败坏真圣徒的信心及生活，所以在教会里谈神学是危险的。这是一个很矛盾的话题，因为只有在教会里才有真神学，但是教会却成了神学的坟墓。其实每个人在生活中都在谈论神学关切的问题，如苦难、生存、工作、家庭、教育等。但是我们却不正面直视它的存在，这是一个很有意思的生存模式。我们需要它同时又回避它。问题不在于我们是否神学家---我们别无选择。问题乃在于我们是哪一种神学家---好的还是坏的、负责任还是不负责任的神学家。（P025）回避其实是不负责任的表现，强烈反对神学的人是因为他有强烈的神学观，他不能容忍他者的神学存在。而这种排拆就是不负责任的表现。另一方面研究神学确实存在另一个问题，是人在知性面的，从宗教经验角度看，它无法体验那位真实所知的神。这也是很多反对神学的人提出的论点，其实我承认神学本身无生命，如果我们把研究神学代之为属灵操练就是错误的；但是无神学提供的路途属灵操练也是错误的。其实我也很反对那类只研究神学却不操练的人，同时我也很反对只操练不研究神学的人。因此我想回答的就是神学的作用在于他如何引导我们走在正路上，反映出神的美好，因为神是一切美的源头（P027）。其实任何的学科：天文学、物理学、生物学等都在研究上帝创造的美，惟有神学是研究神所启示给人，又在人能理解的范围内去认识他的美好。只有这个知才能决定人正确的选择，每一门学科都会影响人，因此正确的神学观会决定人正确的选择。（中国社会问题：烂尾楼、毒食物、假药等，这种不负责任的态度根源是什么呢？我想是中国人在错误的神学里。中国人不是没有信仰、没有神学，其实我们的神学就是无神信仰，这种错误神学导致我们错误的行为社会。）我发现神学是影响其它任何学科，因为只有人的神学观对了，其它的一切才会对。如果神学没有用了，其它的一切也就没有用了。

　　（二）

　　如此看来神学的使命重大，它才能引导人类的脚步走向正确。但是神学家在研究神学面临着挑战和时代的危机。因为所有的神学家都是有限的人，并且每一个人都是有罪的，他们蒙召去研究那位无限的神，显然这种研究是没有终极性的答案。因此研究神学我们一定要建立起这种学习的态度。归正神学的归正就是这种态度，但是这种正确的态度常被研究的人误解和使用。

　　神学家是真理的守护者：基督教的根基是相信真理存在，相信神是真理的来源和作者。圣经是信仰和生活的规范，但圣经并非系统神学，也非有组织的教义说明。

　　1信心是研究神学的正确方式，没有信心的研究就是学术讨论，是在人的层面。研究神学必须先将自己交托给神，完全依赖神，只有在这个层面的研究才是灵性上的造就自己及他所服侍的人群。2其实异端就是源于个人主义，其实这个时代是异端横行的时代。正统就是专政、霸道、无理的代名词。显然爱、包容正是异端高举的旗帜。因为异端的工作就是迎合人心中的自然欲望，满足人性的需求。一个自然人（堕落）他内心的欲望是什么，如果我们的信仰是为了满足那个自然人，其实这种信仰就沦为异端了。正统信仰(是指教会头四次大公会议的决定)恰恰是相反的，他是逆着人的本性而行，让人感到难堪。其实今天有不少人在反对三位一体、使徒信经及相关教义。他们以为自己在这个时代得到耶稣独门秘传、新的真理。这些是使徒们不知道的，他们在高举这些秘传的内容，好像解开了天国的奥秘。正如本书作者所说的，他们完全否定了这两千年神在历史中的引导，圣灵在教会中的工作。他们在正统信仰之外开创了新的正统信仰。显然这是错误的，神学家是传统的继承人，他还是守护这些传统的人。最后我想说的是神学家应该是一个多面手，他不能局限在自己的‘研究’范围，他应该是一个多面手，是一个永不停止的探索者。如果有一天他停止了，也就意味着他失败了。信仰者是跟随真理的人，只有永不停止的跟随才是信仰者。如果有一天我们停止了跟随，也就是堕落成为‘真理’了。