经文：

 

　　罗10：17；申10：12－13；提后3：15－17

 

　　问：圣经对人主要的教训是什么？

 

　　当要理问答在这里提到，圣经对人“主要”的教训是什么时，我们应当留意，神所赐给我们的圣经，并没有将人所能知道的所有知识都包含在其中，而是告诉我们，神仅仅是将他以为对我们最最主要的那部分启示了我们。

 

　　换句话说，圣经并不是以自己为一本百科全书的姿态出现在人面前，更不是要人以一本语文、数学或生物等方面的教科书的眼光来看待她，不，圣经绝没有回答所有事情的所有问题。

 

　　反而我们看到，神藉着圣经，只是告诉我们人必须得赖此而活的，就是有关信仰与生活方面的那些具体原则。这些对于我们人来说，是极为必要的。

 

　　要理问答告诉我们，这个主要的教训包括了两方面：

 

　　一、人对上帝当信什么

 

　　1、相信的重要

 

　　来11：6“人非有信，就不能得神的喜悦，到他面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

 

　　2、相信的意思

 

　　在希腊文里面，“信”的意思至少包含三个层次：知识、赞成、委身。

 

　　A  “信”一定涉及知识或思想的理解

 

　　B  “信”一定涉及赞成或心里的接纳、认同。

 

　　C  “信”就是委身。

 

　　所谓委身，就是为所知道并赞成的这些真理而活，“活在”这个已经认识且赞成的真理里面，这是动真格的表现。

 

　　应用：

 

　　亲爱的，你的心里面真“信”了吗？

 

　　我知道，你可能从小就在改革宗的教会，或好的主日学里长大，学习了很多关乎福音方面的知识，你可能对这些知识的了解也曾表示过赞成，有这样很好，但我更想追问你的是，你真的委身了你所信的这位基督了吗？你真的把你一生所有的抉择、艰难、欢乐等都交托在他上面了吗？

 

　　基督徒们，我们要思想，是否在基督之外，仍有哪些是你所依靠的，甚至你对这些的依靠是远远多于对基督的依靠委身呢？

 

　　A可能这东西是钱。因为你想，有钱就可以摆平一切，有钱就可以想要任何我要的一切，可以做我想做的一切，钱是你在基督之外，甚至远远超越基督的依靠吗？

 

　　B很多人将朋友或人情当成某种依靠。他们以为朋友多就可以遍行天下，哪里都有认识的人，因此可以好办事，试问，朋友是否是你在基督之外，甚至远远超越基督的一个依靠呢？或者，

 

　　C有人干脆将工作当成了他的依靠。他委身工作多于对基督的委身，所以他觉得，好的工作、好的待遇、好的公司就可以给我比其他人更多更好的东西。。。

 

　　D有人是将配偶或孩子当成了他终极的依靠。。。

 

　　亲爱的，你到底在委身谁？委身什么？要知道你委身谁，你就会努力的为那个人卖命。你委身什么，你就会努力为那个东西来服务。试问亲爱的你，你今天到底委身了谁呢？

 

　　我要说，今天有太多的基督徒已经不想再委身基督了，因为他们觉得委身基督的代价太大，要爱他、要完全为他而活，又要为他舍己，还要为他放弃自己许多的所爱与所好。。。

 

　　所以我们看到，这些的“基督徒”已经不再像刚信主的时候那样热心了，他们也不再努力的参与教会的事奉，更不愿意尽心尽力的去爱神，反而我们看到，他们只是一般性的去聚聚会，应付性的读一读圣经，随意性的做个祷告等等，基督的信仰已然不再是他们现在生活的中心和主轴，

 

　　比起其他忙碌赚钱的工作、生意、朋友来讲，他们更愿意将信仰当成自己的一种副业，只是有时间有机会的时候去一去、看一看、走一走教会；假若没时间也没机会，他们就会全然的将这些属灵的事抛之脑后。。。

 

　　这些人的心里总是这样想，“哎。。反正要我热心我也热不起来，我这人吧也没有什么远大的理想，只要将来不下入地狱，只要能进个天堂也就行了。。。管它进天堂后戴多少冠冕呢？我也不稀罕，只要这一生能安安稳稳的，把家庭建立好，儿女长大了能孝敬，工作上嘛稳定一点，收入只要还过的去，礼拜天能守守住，死后进天堂就算扫扫黄金街，我也认了。。。”

 

　　亲爱的，听起来是多么淡然的一种生活态度啊，但请你注意，这绝不应该是基督门徒应当有的态度，反而亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督我们的主，要求人作为他的门徒，必须要尽心的、尽全力的、尽你性命的、尽上你一切理智的来爱他，主不要他的门徒是这么一副软绵绵的信仰状态，他要门徒的是对他的忠贞、对他的代价、为他付上勇敢的。

 

　　朋霍菲尔，（我不同意他的神学）：“当基督呼召一个人来跟从他的时候，是吩咐他来‘死’。”我们不要以为简单的跟一跟耶稣就可以了，我们不要以为随便的糊弄一下，人生也就过去了。亲爱的你要注意，真信仰容不得你半点的糊弄，真门徒绝不会随意的对待他的主，我们必须要为我们的信仰“动真格”。

 

　　让我再问你一次，你真的在委身基督了吗？你真的愿意将你的工作、时间、精力、热情、钱财及你所有的资源，都奉在基督的手中，愿意为他做一切吗？你要做他的门徒，那么你务必首先计算好这些代价。。。

 

　　3、相信的内容

 

　　回答是，在圣经所教导的关乎上帝的事中，包括神圣信仰的所有要点。

 

　　这包括我们应当信：圣经是神绝不出错的话，神是三位一体的神，耶稣基督是神人二性的；人是全然败坏的罪人，无力自救；神的恩典借基督成就救恩，带来因信称义；神是全权的主无条件拣选人；基督限定的赎罪；圣灵不可抗拒的恩召；圣徒永蒙保守（就是一次得救永远得救）等等；

 

　　这些在我们接下来的时间都会一一查考。

 

　　实际上，从要理问答后面的第4问起，到第38问，主要概括所讲的，就是圣经所教训人对神当信什么的那些真理；而从第39问一直到107问（包含了律法十诫，蒙恩之道，和主祷文之类），是概括了上帝要求人当尽上的那些责任和本分的内容。

 

　　所以我们在这里只是先简单的提一提，以后主若许可我们将一一查考。

 

　　二、上帝要人当尽什么责任

 

　　到底什么是上帝要人当尽的责任呢？我们可以首先一起来查看三段经文。（在这些经文中圈出上帝吩咐人当做什么的动词）

 

　　申10：12－13    以色列啊，现在耶和华你　神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的　神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

 

　　书1：8          这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

 

　　弥6：8         世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

 

　　1、为什么我们要向神尽这些的责任？

 

　　尽这些责任这么难；有人说我不想再“尽”了，太累了；有人说，我永远都做不到这样，所以我想。。。无论如何，亲爱的我们不可停止，不可以停止向神尽这些神圣的职责，在两个方面的原因特别值得我们注意：

 

　　A因为我们是他的受造者，是他的子民，是他在千万人中召来作他孩子的。

 

　　B因为我们犯罪亏欠了祂。

 

　　思考：

 

　　亲爱的，我鼓励每一位，我们一定要努力在这方面有长进！

 

　　我们这些败坏的罪人，常常会将神看为最重要的事，当成最不重要的来看待，所以我们很容易会自欺，说，“我现在很忙，所以我没时间祷告；我现在工作压力很大，所以我抽不出时间来默想神的话，等忙过这段时间吧，我会来聚会，我会读经的，我会补上落下的这些的。”

 

　　亲爱的，不要以为这是对监督你的人的一种应付，不，我们要知道，我们是必须要读经的，我们必须要祷告、来聚会的，因为，我们与神你我的父之间是有“约”的，作为孩子怎么会不照着他的旨意来尊荣他呢？作为子民，怎么可以不照着他的命令来取悦他呢？

 

　　所以我鼓励各位，即使工作再忙，不要停止读经；即使业务再多，不要轻易停止祷告；不要找各样的借口说自己不能来聚会，你知道，如果神是你心里最最看重的价值，你一定会用各样的方式，摆脱一切的缠累来到他面前亲近他的，对吗？

 

　　所以，求神帮助我们，让我们从今天起，如果你是没有规律读经祷告习惯的，努力学习在每一天读一两章的经文，早上晚上来腾出时间来做祷告，如果你说我没时间，那么请你把看电视剧电影的那个时间先腾出来，先来做这个可以吗？

 

　　我也鼓励已经有坚持这样做的弟兄姊妹，我鼓励你们，能更清心的、能深入的来灵修，不要草草了事，总要思想再思想神这段经文对我说什么，总要努力计划如何在今天屡行他圣经上对我说的话。。。求神能让我们不单单只做一个听道的人，而一定努力做一个爱行出他真道的人。

 

　　2、为什么将当尽的责任，放在对上帝当信什么之后？

 

　　请注意，要理问答把着重点放在我们当相信的真理方面，这很重要。

 

　　因为，只有正确的信仰才能带来正确的生活，反过来说，一个错误的信仰认知带给人的一定只是不好的、邪恶的、以自我为中心的生活。

 

　　今天有一些流行的说法说，“人其实相信什么并不太重要”，或“每个人都有权相信他自己想信的”；另一些人说：“是啊，其实人无论相信什么其实都可以接纳，只要他对别人够真诚、人一直做好就可以了。”

 

　　当然，任何人不应该强迫人去相信，他所不愿意相信的。但今天，似乎最可笑的愚昧，是一些人明明抱着错误的信仰，还以为自己过的是一种正确的生活。这些人的危机，丝毫不亚于玩火自焚！他们明明在火中被烧着了，还觉得我是不会死的、觉得自己压根不会受伤。

 

　　注意亲爱的，一个明显不遵行上帝话语的人，却愣说自己心中有神，这人一定是被鬼附着了。圣经强烈批判了这一等人，约贰9“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神；”耶稣说，“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”（太7：28），

 

　　也正是为这样的缘故，我们看到要理问答把“人对神当信的真理”放在责任之先。因为正确的信仰一定会带出正确的生活，

 

　　并且，一个正确的生活，一定会同时反过来见证他的信仰是正确的。

 

　　雅各先生说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？”。雅各说不，“信心若没有行为就是死的……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅2：14，17，26）。

 

　　这样，圣经就同时向我们强调，“人对神所当信的”以及“神要人所当尽的责任”的结合，才构成了一幅基督徒信仰生活完整的图卷。再重复一次，只有正确的信仰才能带出圣洁的行动，而圣洁的行动要印证他所持有的真是正确的信仰。

 

　　啰啰嗦嗦讲这么多后，注意，我们一定要看到现代教会中容易在这两方面出现的极端：

 

　　一些人宣称自己掌握了正统的基督教信仰，生活却是死气沉沉、毫无活力。他们大谈特谈圣经的教义，甚至可以滔滔不绝、大发议论，但他们的生活，与世人似乎没有太大分别，分门结党、批判人的短处、以为只有自己手中有真理，从来不看有需要的人一眼，祷告很少、几乎没有，读经也不多，却极其喜欢争辩一些所谓尖端的神学问题，如“一个针头上到底可以站多少个天使？”之类的。

 

　　另一些人，他们从不谈教义，甚至认为谈这些是不属灵的。他们认为教会如果有人读神学或教导教义，那么这人一定是一个极其骄傲的人。他们不喜欢这些，也禁止别人讲这些；反而，他们却十分喜欢有热情的崇拜，有讲方言的祷告，聚会最好讲一些造就性的道理等等，对于信什么，或一些辩证性的教义认知，他们既不感兴趣也不想知道。。。

 

　　亲爱的你看明白了吗？第三问的要理问答严严的否认了这上面的每一种，注意，真基督教绝不会在信什么与尽什么责任之间二者取其一，而一定总是二者兼备的，就像好树一定会结出好果子一样，真门徒一定会努力学习教义知识，同时也一定不忽略去行从正确教义而来的符合神心意的好生活。

 

　　应用：

 

　　我们要问自己，我所行的与我所相信的是否真的是统一的？换句话说，我心中努力所持守的，与我行为外在的表达，是否真的是和谐一致的？

 

　　今天你问一些主日学的学生关乎信仰知识的问题，他可以对答如流，但他离开教会后，他就照常的说谎、打架、自我中心，说脏话，注意，这不是真基督教的信仰；照样，今天很多坐在教堂的人中，有些是做生意的，有些是职工，有些是种田的各不相同，他们都说我是信耶稣的，但事情临到的时候，做生意的他们照常说谎话骗人，他们觉得若不说谎就赚不了钱；做会计的仍然做假帐，他们觉得如果不这样做老板会立马炒我鱿鱼，我会丢掉我的工作。。。基督教的信仰在这时，已经到了严重的分裂的状态。

 

　　亲爱的，试问，今天你的行事为人真的见证了你信仰的真实和正确性了吗？我们看到，多少的基督徒，一边参加教会的聚会，也唱诗歌，也做祷告，还会与人讲一些属灵的词汇“救主恩、感谢主！”但他们的生活呢？礼拜一早上用恶狠狠的态度面对那个有点罗嗦的客户；那个学生动来动去，因此用恶毒的话故意发泄式的伤害了学生；以虚假的心面对周边的同事朋友；在工作的时候，领导在时呈现出一副很认真工作的状态，领导上司不在时，就无所畏惧，好像他的行事，只是做在人的面前，从来不想神也在看着他的工作。。。

 

　　难道这是基督我们的主，要我们过的信仰生活吗？反而弟兄姊妹，神在圣经中要我们的，绝不是这样得分裂症状的生活，而是信与行完全和谐、统一的，完全以基督为中心，完全以耶稣为重心的生活。

 

　　注意，如果我们不是这样这样努力来遵从神的圣经，那么我们就应当悔改。我恳求神勉励你，继续为神的国尽忠，因为有一天基督会再来，他会对那些忠心于他的道的人说，来，进来，与我一同享荣耀，却对那些信行精神分裂的人说，你们这些作恶的人，离开我去吧，我从来不认识你，亲爱的，你到底希望自己站在神面前时是哪种人呢？（太7：21-23）