耶利米书27章

 

 

　　《耶利米书》27章描写的大约是西底家王四年，即主前594年（见二十八1，圣经背景）时代的事。当时上帝命令耶利米负轭束手去见西底家王。以此演绎而预言西底家王将会如此被掳。并藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里（3节），宣告他们也将同样被巴比伦掳掠。

 

　　当时这些国家的使者正在耶路撒冷劝说西底家与他们结盟，共同抵抗巴比伦。但上帝借先知耶利米预言，不仅是犹大，所有这些结盟抵挡巴比伦的国家都将被巴比伦灭国掳掠。先知不仅劝告犹大，也劝告列邦悔改归正。

 

　　但许多人会有疑问，包括耶利米就曾如此问过上帝：为何上帝会把自己的女儿交给并不比犹大更为良善的巴比伦刑罚？即使犹大人充满罪恶，但巴比伦并不比犹大美善，甚至更加邪恶。上帝为何把犯罪的犹大交给比他更加犯罪的罪人辖制？

 

　　这实在是令人费解的难题。无论是旧约还是新约，圣经都曾经提出过这样的质疑：公义的上帝为何允许邪恶的存在？慈爱的上帝为何许可伤害的发生？全能的上帝为何不公于伤害听之任之？

 

 

　　耶利米和保罗都曾用窑匠用泥做器皿来比喻上帝与世人的关系。上帝就是窑匠，世人就是泥土，上帝有权力按着自己的心意把泥土做成怎样的器皿，无需跟人商议，也无需征得人的同意。那是窑匠自己的。

 

　　反过来，泥土无法明白窑匠的理由，但窑匠将泥土做成什么器皿，并非没有自己的理由。祂有绝对的主权却不任性，祂有独立的意志却不随意。祂所做的一切，哪怕我们不能理解，祂依旧不会做违背祂属灵——慈爱、公义、正直、智慧的事。祂所做的都符合祂的属性，哪怕我们不理解的。

 

　　用祂自己的话说，就是：

 

　　罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。

 

　　也许，我们可以把这一属灵的原理总结为几句话：

 

　　第一、上帝做事或令人费解，但必有祂的理由；

 

　　因此，我们尽可相信祂对我们都有美善的计划，祂爱我们比我们自爱更深，祂知道我们的好处，比我们渴望的更美。

 

　　不管我们身处怎样的处境，我们相信，上帝必对我们负责任，而且祂给我们预定的都是美善的结局，只要行在祂的心意中，就必有祂命定的福乐。

 

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　感谢祢美善的计划，

 

　　感谢祢丰富的预备，

 

　　祢的作为尽都美善，

 

　　祢的计划全然公义。

 

　　求祢给我信心，

 

　　哪怕我不理解也能相信，

 

　　给我顺服的心，

 

　　哪怕符合我的预期，

 

　　也能甘心顺服。

 

　　唯愿祢引导我行走正路，

 

　　保守我尽都行在祢真理之上。

 

　　求给我信靠的心，

 

　　让我全心信赖祢的美善真实。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.本章的背景是，当时列国的使节都秘密聚集到耶路撒冷，与西底家密谋联盟抵挡巴比伦。就在这样的场合，上帝命令耶利米束上自己的手，负轭，去见西底家和那些使者，宣告灭亡和被掳。设身处地地想象，耶利米需要怎样的顺服，才能迈出那如此“不合宜”的举动？这对我们有何提醒？你认为侍奉者最大的要素是什么？