读加尔文《基督教要义》笔记（1—4）

本站作者：归原

第一章：认识神与认识自己是密切相关的，而两者是如何相互关联的

（一） 不认识自己就不认识神

我们所拥有的一切智慧，也就是那真实与可靠的智慧，几乎包含了两个部份，就是认识神和认识自己。没有认识神，人是不可能认识自己。人因着堕落，人的理性、情感、意智都受到严重的破坏，人对自身的认识总是盲目、无知。人看事务的一面，却无法看到事务的另一面，我总是在一面来判断另一面。人在有限的空间里却有无限空间的意识，而这种意识让人陷在自义里面。因此认识自己前提必须是先认识神，当我们说认识自己，这个认识必须是以神为准的认识，只有人的知转向神的时候，人的知才有了知的答案。

神有时借着外在和内在环境，使人看到自己的不足和不满，深感自己的悲惨，以至使我们对神略知一二。因深感自己的无知、虚空、贫乏、软弱、堕落、败坏时，使我们意识到智慧的真光、真美德、丰富的良善，以及无瑕疵的公义，这一切唯独存留在主里面。因这缘故，我们的罪反而催逼我们思想到神的恩典。只有对自己极度的不满 才会产生对神绝对信靠。如果一个人安于现状，对自己悲惨处境漠不关心，这样的人不可能寻求认识神，因也他也不可能认识自己。

（二） 不认识神就不认识自己

人先仰望神的面并由对他的沉思谦卑地省察自己，否则就不可能清楚地认识自己。神是人认识自己的唯一标准，只有面对神人才能认识自己。神就像镜子，人在镜子前才能看清自己。人堕落的本性就是自义，这种自义本性遮盖了人的认识功能，以自知的为公义、正真、智慧、圣洁。这种天性的骄傲使人的认知功能严重的偏差，所以人的知在人的错误里去知一些错误的事。这样，人根本不知自己的罪。人只有被神光照，看到了真正的公义、圣洁、智慧时，人才会看到自己误以为公义、智慧、圣洁的才是虚假的。因此一个不认识神的人根本不可能认识自己，只有仰望神、思想神的属性，看到神公义之美、圣洁之美的人才会看到自己的污秽。

（三） 人在神的威严面前

人被神光照后一定就会显露出自己的污点来，人就会恐惧战兢。人将自己置于神的威严之下，否则他便永不会深切地感受到自己悲惨的景况。

不管认识神与认识自己这两者的关系如何，正确的教导秩序要求我们先讨论认识神，然后再讨论认识自己。

第二章：何谓认识神，以及认识神的意义何在

一、      除非敬虔，人就无法认识神

加氏这里指的认识神是指人不但意识到神的存在，也要明白认识神会如何使人得益处，并教导人如何荣耀他。认识神并非是指拥有关于神的知识，认识神是指和这位神有直接的关系。因此这里所指的认识神是堕落的人不可知的一种认识，堕落的人不可能从自然神学、自然启示、普通启示获得认识神。加氏认为所指的人原有的和单纯的认识，若亚当仍然正直，那我们的天性本身也会引领我们明白这种认识。但因人的堕落，若不是中保基督使我们与神和睦，无人能体会神是父亲，救恩的泉源，或赐福者。也就是说若没有特殊启示，没有圣经，人是不可能认识神。

这种认识必然会产生对神的敬虔，一个认识神的人，在他的内心就会产生对神的敬畏。若没有这种敬畏的心，只能说人还不认识神，只是获得有关神的知识。---敬虔是指我们经历神的恩惠，并因这知识产生我们心里对神的敬畏和爱。

认识神必然有知识，若一个人说认识神，但对神的知识一无所知，这种认识也是虚假、盲目、迷信的。

二、      认识神包括信靠和敬畏

认识神并不是将神当作取乐的一种工具，我们相信神并不是自娱自乐，一种精神寄托。认识神也不是和我们的生活没有任何的关系。认识神应当先教导我们敬畏神，然后我们应当在它的指引和教导下学习在神里面寻求一切的良善，并在领受之后将荣耀归给神。

敬虔的人不会为自己去想象任何一种方法去取悦自己的神，而是仰望独一无二的真神，并且他也不会按自己的愿望描述这位神，而是满心相信自己的启示。这样的人无论经历什么样的环境，他深信神掌管一切，必从神那儿得着安慰和喜乐。

敬虔之人也认为，承认神在万事上有主权，敬畏神的威严，把荣耀神当作他的目标，顺服神一切的命令，是正当的。

相信并真诚地惧怕神，这惧怕使我们甘心乐意地敬畏他，具伴随此敬畏在律法里合法敬拜，这就是纯洁和真实的基督教敬虔。

认识神的人必然就会产生对神绝对的信靠和依赖，这种认识已经将这个人的生命融入到神的里面，在基督里成了认识神的人特征。同时这种认识所生的外在行动就是对神的敬虔，而这种敬虔行动并不是靠人的方式，而是以圣经所教导的真理来敬拜神。

第三章：人生来就有对神的认识

一、      人生来对神认识的特征

人心因他的本能多少意识到神的存在，这是无可争辩的。神亲自将某种对他威严的认识安置在所有人的心里，免得人以他的无知为借口。人心里就有本能的宗教种子存在，不论什么人、生活在什么地方、不论人的科技进步到什么地步，人的宗教观一直是存在的。虽然中国经过几十年的无神论教育，其实中国的无神论本不是无神，其实是将××××、将毛z huxi崇拜为神。今天在一些落后的“城市”里，仍然有许多人挂毛z huxi画像。虽然今天在中国将宗教信仰视为落后、迷信、无知的表现，然而以科技、科学为崇拜的对象。但这种科学的信仰本质就是自我为神，这是一个很明显的特点。这个特点也证明了人有神存在特征，

二、      宗教并不是人无中生有的发明

宗教，其实从人有宗教观念也可以看出有神存在的证明，不论这种宗教是骗人的还是其它形式存在。人为什么会有宗教信仰生活，其本质就说明了人的心里就有这种本能的种子存在，只是人不知什么才是真宗教。在某一种环境之下这种宗教种子生发外在的行动，就是宗教形成的起点。

三、      实际上的无神论者并不存在

世界上是没有实际上的无神论者存在的，只有自己是神的无神论者存在。这种自已是神的无神论者，必然是惟我独尊的行为。

一个人拼命否定无神，其实就是肯定神的存在。一个严格上没有神的人是根本不可能的，只是人在否定神的同时就是证明自己所行的不受到审判。

最近几天关于中日关系及国内抵日货的疯狂行动，从这些举动里我们看到的不是爱国的表现，反而是一群失去理性的人在疯狂的叫喊。不论从群里、从新闻上、还是实际的标语，这并不是爱国。但从这些举动里让我看到这个国家虽然在说没有神，但个个都是自我为神，如果这个国家一旦发生动乱，这个国家必然会经历可怕的事。正如加氏在文章里所指出的：宗教一旦与生活分开，人类便与禽兽相差无几，甚至在许多方面比禽兽更可悲。人既因罪恶滔天，便在无休止的争吵和不安中痛苦地过生活。所以，唯有敬拜神才使人有别于禽兽，也唯有这样的人才能获得永生。

第四章：这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了

一、      迷信

神在人心里播种了宗教的种子。但虽然人心里接受了这种子，在百人当中却很难找到一位培养这种子的人，并且没有一人会开花，更不用说按时结果子了。此外，虽然有些人在群众的迷信中迷失了方向，或有一些人是故意和邪恶地离弃神，然而所有的人都从认识神的真知识中堕落了，全世界都没有真敬虔的人。迷信的特点并不是不知神，而是错误的认识神，并沉迷在自己的邪恶里。

二、      故意离弃神

神的自然启示显明在人的心里，但是人压制自然启示。虽然在某一些环境和困难之下人的心会看到一点启示之光，但是人很快就会压制这种光照，故此人的心变得刚硬。

三、      妄自构想神

人的迷信、故意离弃神其中有一个明显的特点及人堕落的本性就是，自我为神。所以人的迷信就是轻视或公开地拒绝神所吩咐并向我们启示他所喜悦的事。所以，一切自己设立敬拜神仪式之人只不过是在敬拜自己的狂傲---（太经典了）。若非他们已先在自己心里雕刻一位荒谬、毫无意义的神，他们绝不敢如此玩弄神。

四、      假冒为善

人不能太明显称自己为神，为了让别人看透自己，所以宗教的假冒为善是最明显的。人知有神却不敬畏神，人对神的恐惧会产生虚伪的信仰。

认识神及产生的敬畏神才是真宗教的特质，然而人因怕神的审判所产生的信仰是一种极其危险的。这种信仰只是为了能寻求暂时的平安，而不是追寻天上的。

这种形成的信仰只是一种形式的，他们对神毫无所知，他们唯一在信仰里所表达的就是形式。